? ? ? “和光同塵殖妇，與時(shí)舒卷”出至于《老子》刁笙，意思是：入世之法，并非同流合污谦趣，而是有“和其光疲吸，同其塵”之心靈；對(duì)別人要有寬恕之量前鹅，對(duì)謗語(yǔ)要有忍辱之量摘悴，對(duì)忠言要有虛受之量，對(duì)事物要有容納之量舰绘。是一種處世態(tài)度蹂喻，“木秀于林,風(fēng)必摧之”，所以需“和光同塵”捂寿。
? ? ? 然而叉橱，人之所以獨(dú)立于蒼穹之下，必因于獨(dú)立之人格者蠕。損挫其棱角窃祝，非為消除內(nèi)心獨(dú)特之見解、主張踱侣、思想粪小，令其與眾人無(wú)異。相反抡句，其內(nèi)心方正探膊，外在圓融，所散發(fā)之光芒涵蓄內(nèi)斂待榔，猶旭日初升逞壁，光而不耀，柔而不弱锐锣。然觀其人腌闯，婉婉然，頤頤然雕憔，如晨光姿骏，如微塵，與人相處斤彼，散發(fā)柔光而讓人感覺溫暖分瘦，素衣清顏而又泯然眾人蘸泻。然則始終獨(dú)立一隅天地，與萬(wàn)物同塵嘲玫。和其光悦施，同其塵。君子含章去团，韜光養(yǎng)晦抡诞！
? ? ? 認(rèn)知傳統(tǒng)不是逆向回歸，而是取其精華渗勘，棄其糟粕沐绒，借助歷史的維度認(rèn)知自己。堅(jiān)守本心并不斷認(rèn)知與完善自我才是最終目的旺坠。如快遞員譚超在無(wú)人的夜晚攻克歷史文獻(xiàn)乔遮，外賣小哥雷海以深厚的詩(shī)詞底蘊(yùn)奪下中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的桂冠，94歲的葉嘉瑩皓首窮經(jīng)取刃，終其一生扎根于中華文化中蹋肮，他們的經(jīng)歷令我們?yōu)橹畡?dòng)容。這些可愛的人兒堅(jiān)守本心璧疗，在為璀璨迷人的中華傳統(tǒng)文化付出了寶貴的時(shí)間與精力的同時(shí)也成就了自我坯辩。他們?nèi)缤o默的根系，以其點(diǎn)滴的努力為中華傳統(tǒng)文化更添風(fēng)采崩侠，我們可以透過(guò)繁茂的充滿生機(jī)的枝葉看到他們的身影漆魔，以及隱藏在背后——那一片赤誠(chéng)的對(duì)祖國(guó)濃烈的熱愛。為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大而砥礪前行却音。
? 用“和光同塵 改抡， 與時(shí)舒卷”來(lái)表述曾國(guó)藩的一生是再合適不過(guò)了。不慕古系瓢，不留今阿纤，與時(shí)變，與俗化夷陋。我們只有以本為基并加以革新欠拾，才能使中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相映成輝，如一股清流般注入浮躁的社會(huì)骗绕，安撫人心藐窄，也唯有如此，傳統(tǒng)文化才能更好的發(fā)展爹谭，時(shí)代與個(gè)人才能夠更好地前進(jìn)枷邪。終日乾乾，與時(shí)偕行诺凡，唯有因時(shí)而變东揣，隨事而制才能有更好的發(fā)展。昔日腹泌，有周恩來(lái)的“和平共處五項(xiàng)原則”嘶卧，“求同存異”方針，鄧小平的“和平發(fā)展”凉袱，今時(shí)芥吟，有習(xí)主席的“一帶一路”。由此觀之专甩，我們?cè)诠淌乇拘牡耐瑫r(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展钟鸵，才方能更好的繼承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
? ? ? 從工作路線上理解涤躲，“和光同塵 棺耍，與時(shí)舒卷”便是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”种樱。
? ? ? 從生活方式上理解蒙袍，“和光同塵 ，與時(shí)舒卷”是以 “平常心”看待我們的世界嫩挤，以“平常心”對(duì)待我們的生活害幅。
? ? ? 這樣，世界更美好岂昭！生活更從容以现！
