喜歡顧城的一句話：任萬物自生，如天觀世奄毡。每一個生命的美麗都不去駕馭折欠，自現(xiàn)而自隱，自滅而自生。
天地之物，遠(yuǎn)非人類所能主宰费薄，人雖自詡為宇宙之主，但也會拜服于自然之力农猬。我們所能做的，也許只是保持緘默售淡，看花開花落斤葱，隨云卷云舒。面對自然如此揖闸，面對世事或許亦應(yīng)如此揍堕。
人的一生，有許多事能做汤纸，有許多事能不做衩茸；有的事順其自然也一帆風(fēng)順，有的事殫精竭慮卻鎩羽而歸贮泞；有的人無欲無求也功成名就楞慈，有的人機關(guān)算盡卻身敗名裂幔烛。塵事種種，為與不為囊蓝，皆在自己饿悬。
儒與道，一入世聚霜，一出世狡恬；一有為，一無為蝎宇。儒道相對又相成弟劲，成為中華民族知識分子幾千年來的價值觀。儒家知其不可而為之姥芥，以天下為己任兔乞，擔(dān)負(fù)起拯救并教化蒼蒼烝民的重任；道家知其不可便不為撇眯，不與己爭报嵌，不與人爭虱咧，順應(yīng)天地之法熊榛。截然相反的觀點，似乎造就了兩類人：君子與隱士腕巡。只是這漫長的歷史中玄坦，君子有之，隱士亦有之绘沉，各人順各人的心意煎楣，自己走自己的道路罷了。
選擇了無為或有為车伞，并不代表徹底放棄另一種態(tài)度择懂。正如君子或有隱逸之情，隱士亦有濟(jì)世之意另玖。無為與有為困曙，對事，不對人谦去。
有些事慷丽，方無為。來是偶然鳄哭，去是必然要糊。我們無法宣告自己的生命，也無法預(yù)知自己的死亡妆丘。我們在宇宙間的寥寥幾十年锄俄，是個美麗的奇跡局劲。對于生死，無為就好珊膜；成有時容握，敗有時，人會站在高山之巔车柠，也會墜入谷底深淵剔氏，世事無常。敗時竹祷，不餒谈跛，成時，不驕塑陵「泻叮看得透，放得下令花，拈花一朵阻桅。對于成敗，無為就好兼都；名無用嫂沉，利亦無用，名利皆是過眼煙云扮碧，留不下趟章，帶不走。淡泊名利慎王，方得自在蚓土。對于名利，無為就好赖淤。
無為蜀漆，是超脫世俗的羈絆，擁抱自己的心靈咱旱。
有些事确丢，方有為。國家危難莽龟，民族存亡之際蠕嫁，仁人志士往往挺身而出，拋頭顱毯盈，撒熱血剃毒，為民族解放和國家獨立殞身不恤。真的猛士，敢于直面慘淡的人生赘阀，敢于正視淋漓的鮮血益缠；千鈞一發(fā)之際，平凡而偉大的人往往將生死置之度外基公，解他人于危難之中幅慌，于是，孩子被接住了轰豆，乘客得救了胰伍，社會被感動了；舉步維艱之時酸休，意志堅定之人往往無視艱難險阻骂租，穿過荊棘，翻過高山斑司，為了自己的理想渗饮，也為了人類的明天。
有為宿刮，是挑戰(zhàn)命運的束縛互站，追尋美好的未來。
方無為時無為僵缺，方有為時有為胡桃。正如莫言所說：順其自然，盡其當(dāng)然谤饭。
