人呀蚀浆，還是應(yīng)該遵循最真正的本心。王陽(yáng)明認(rèn)為，惡念即去市俊，即是恢復(fù)了心之本體杠输，達(dá)到了至善的境界。此時(shí)秕衙，只要依良知心體所指示的去做蠢甲，則所做之事，均是為善的行為据忘。因此鹦牛，不必再另外存?zhèn)€什么善念了。良知存久勇吊，是良知自覺和自能光明的必要條件曼追，即它與用功長(zhǎng)久的時(shí)間磨練分不開，功到自然成汉规。王陽(yáng)明提出礼殊，通過靜做思慮，在無(wú)事時(shí)针史，講好名晶伦，好色，好貨的私欲雜念啄枕，逐漸的克服掉婚陪，使心恢復(fù)到如水如鏡，潔凈晶瑩的本體频祝。王陽(yáng)明雖然主張良知的簡(jiǎn)易自覺泌参，但他并不奢望剎那間就會(huì)出現(xiàn)頓悟的效果。后者常空，在王陽(yáng)明看來沽一，了，就是不著實(shí)效的揠苗助長(zhǎng)罷了漓糙。王陽(yáng)明的致良知铣缠，實(shí)際上是一種修養(yǎng)，這種修養(yǎng)專一于一本兼蜈，而不是救事論事的遇一標(biāo)治一標(biāo)攘残。終身于致良知，如常青之樹为狸，而遇一標(biāo)治一標(biāo)歼郭，就像無(wú)根之木，這個(gè)比喻很恰當(dāng)辐棒。王陽(yáng)明病曾，肯定藝術(shù)對(duì)人的美化或者積極作用牍蜂，同時(shí)，藝泰涂，義鲫竞，道，的內(nèi)在統(tǒng)一逼蒙，同時(shí)从绘，調(diào)習(xí)此心，即致其知是牢，使之熟于道僵井。很明顯，王陽(yáng)明把道德情感內(nèi)化為個(gè)體的審美心理驳棱，使人生審美化了批什，使藝為人生服務(wù)。修養(yǎng)社搅，就是致良知驻债，致良知貫穿于人的活動(dòng)之中，為人處事形葬，就是致良知合呐。致良知，貫穿于人的活動(dòng)之中荷并，為人處事合砂，就是致良知青扔，學(xué)習(xí)就是致良知源织，連科舉考試也是致良知，事務(wù)雖有萬(wàn)千復(fù)雜微猖，當(dāng)志向堅(jiān)定谈息，心懷良知，無(wú)論做什么凛剥，都是一事侠仇，所以，修養(yǎng)是人生活動(dòng)的主宰犁珠，而不是負(fù)擔(dān)逻炊。
