各位讀者大家好：今天是我給大家?guī)淼牡?10 本書！
語言不愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人填具，保持人的特點，事實上還定義了人的含義匆骗。
電視無法表現(xiàn)政治哲學灌旧，電視的形式注定了它同政治哲學是水火不容的绑咱。
和語言一樣，每一種媒介都為思考枢泰、表達思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位描融，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”衡蚂。
用一種隱喻但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界窿克。
媒介的獨特之處在于：雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意毛甲。
分分秒秒的存在不是上帝的意圖年叮，也不是大自然的產物，而死人類運用自己創(chuàng)造出來的機械和自己對話的結果玻募。
書面文字使思想能夠方便地接受他人持續(xù)而嚴格的審查只损。
隱喻是一種通過把某一事物和其他事物做比較來揭示該事物實質的方法。
鐘表把時間再現(xiàn)為獨立而精確的順序七咧，文字使大腦成為書寫經歷的石碑跃惫，電報把新聞變成商品。
真理的定義至少有一部分來自傳遞信息的媒體的性質艾栋。
不管一種媒介原來的語境是怎么樣的爆存，它都有能力越過這個語境并延伸到新的未知語境中。
公眾話語往往是事實和觀點明確而有序的組合蝗砾，大眾通常都有能力進行這樣的話語活動先较。
如果只拘泥于耳熟能詳?shù)膶ｉT術語，就會喪失對事物進行宏觀全面認識的能力悼粮，即使在熟悉的領域里也一樣闲勺。
美國的報紙廣告在某種程度上是印刷術統(tǒng)治下的思想日漸衰落的象征：以理性開始，以娛樂結束扣猫。
到19世紀和20世紀相交的時候霉翔，廣告商們已不再期待顧客的理性選擇。廣告成為一種半是心理學半是美學的學問苞笨，理性思維只好移師其他領域了。
兩個世紀以來子眶，美國人用白紙黑字來表明態(tài)度瀑凝、表達思想、制定法律臭杰、銷售商品粤咪、創(chuàng)造文學和宣揚宗教。這一切都是通過印刷術實現(xiàn)的渴杆，也正是通過這樣的方式寥枝，美國才得以躋身于世界優(yōu)秀文明之林宪塔。
“闡釋年代”開始逐漸逝去，另一個時代出現(xiàn)的早期跡象已經顯現(xiàn)囊拜。這個新的時代就是“娛樂業(yè)時代”某筐。
那個新的觀念是指交通和通訊可以彼此脫離，空間不再是限制信息傳播的冠跷、不可避免的障礙南誊。
由于使用方法不同，某種技術可能無法充分發(fā)揮其潛能或者只能產生最低限度的社會效應蜜托。
電視把娛樂本身變成了表現(xiàn)一切經歷的形式抄囚。電視使我們和這個世界保持著交流，但在這個過程中橄务，電視一直保持著一成不變的笑臉幔托；我們的問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內容，而在于所以的內容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來蜂挪。照片本身就是不容置疑的觀點重挑，代表著確定無誤的事實。它無心辯駁锅劝，所以它就是無可辯駁的攒驰。
在照片的世界里，沒有開始故爵，沒有中間玻粪，也沒有結束，就像電報一樣诬垂。世界被割裂了劲室，存在的只是現(xiàn)在，而不是任何一個故事的一部分结窘。
照片把世界再現(xiàn)為一系列支離破碎的事件很洋。
在這樣一個被割裂的世界里，我們無法通過識別自相矛盾來檢驗正誤隧枫，因為自相矛盾根本不存在喉磁。
任何新聞都是久新聞的改寫。
公眾已經適應了沒有連貫性的世界官脓，并且已經被娛樂得麻木不仁协怒。
新聞的形式和內容都成了娛樂。
通過賦予事物魔力卑笨，我們可以變得神性孕暇，而通過娛樂，我們走的離神越來越遠。
真正的危險不在于宗教已經成為電視節(jié)目的內容妖滔，而在于電視節(jié)目可能會成為宗教的內容隧哮。
歷史不僅是一個世界，而且是一個鮮活的世界座舍，虛幻的反而是現(xiàn)在沮翔。
有兩種方式可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄簸州，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲鉴竭。
如果我們沒有聽到痛苦的哭聲呢？誰會拿起武器去反對娛樂岸浑？當嚴肅的話語變成了玩笑搏存，我們該向誰抱怨，該用什么樣的語氣抱怨矢洲？對于一個因為大笑過度而體力衰竭的文化璧眠，我們能有什么救命良方？
祝安好读虏！我們下本書再見Ｔ鹁病！盖桥！
