當(dāng)我們讀完足夠多的書的時候，內(nèi)心一定向往閱讀經(jīng)典矾削。是不是流傳的時間久壤玫，就一定是經(jīng)典？
時間僅僅是一個考量的角度怔软。
例如垦细，前一段時間比較火的《弟子規(guī)》，是清朝康熙年間采用《論語》中的“學(xué)而篇”第六條“弟子挡逼，入則孝，出則悌腻豌，謹(jǐn)而信家坎，泛愛眾嘱能，而親仁，行有余力虱疏，則以學(xué)文”的文義惹骂，延伸出來的作品，流傳了近400年做瞪，但不能稱之為經(jīng)典对粪。
首先“弟子”兩個字，那時指代的人多為求學(xué)之人装蓬，而現(xiàn)在很多所謂的學(xué)者在家指孩子著拭，在學(xué)校指學(xué)生，在公司指員工牍帚，在單位指下一級儡遮，在社會中指公民。
其次暗赶，孔子原話意思是在家孝順父母鄙币，在外端正品行，而弟子規(guī)搖身一變：首孝悌蹂随，次謹(jǐn)信十嘿。有了先后順序≡浪“行有余力详幽，則以學(xué)文”被簡化為“有余力，則學(xué)文”浸锨。
原本指端正自己品行唇聘，在家孝順父母，敬愛兄長柱搜，在外注重行為迟郎，要小心謹(jǐn)慎講究信用，和大眾相處時要平等博愛聪蘸，并且親近有仁德的人宪肖，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事健爬，如果做了之后控乾，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。而簡化之后娜遵，變成了有多余的精力蜕衡，學(xué)習(xí)有益的學(xué)問。
所以设拟，并不是所有流傳長久的書籍都能稱為經(jīng)典慨仿，甚至很多書籍會讓我們誤讀經(jīng)典久脯，甚至扭曲價值觀。
一镰吆、什么是經(jīng)典帘撰？
古今中外，各個知識領(lǐng)域中那些典范性万皿、權(quán)威性的著作摧找，就是經(jīng)典。
我們可以從人入手牢硅，例如林語堂蹬耘，他不僅撰寫了許多有關(guān)中國傳統(tǒng)文化以及古代哲學(xué)經(jīng)典方面的作品（如《老子的智慧》、《蘇東坡傳》）唤衫，還將很多中國傳統(tǒng)文學(xué)作品翻譯成了英文傳播海外（如沈復(fù)的《浮生六記》婆赠、陶淵明的《桃花源記》等）。
跟著大師雖然不一定能了解經(jīng)典最基礎(chǔ)的意思佳励，卻可以達(dá)到入門休里，并不會劍指偏鋒，扭曲自己的價值觀赃承。
二妙黍、什么時候接觸經(jīng)典合適？
什么時候都合適瞧剖。
古代每家每戶圖書的選擇量很少拭嫁，孩子從小讀跟生活語言不同的文言文也都能接受，甚至比我們現(xiàn)在很多大人理解的都要深入抓于。
什么時候開始接觸經(jīng)典并不重要做粤，重要的是，你抱著什么樣的熱情去接觸它捉撮。開始接觸能稱得上經(jīng)典的書怕品，就是源自于好奇心。
很多人說閱讀經(jīng)典可能沒什么實(shí)際作用巾遭。沒錯肉康，很多經(jīng)典書籍并不能像實(shí)用類工具書那樣能夠賦能于當(dāng)下。但是就像我在發(fā)刊詞里說的一樣：雖然灼舍，它們在長河中變得晦暗吼和，但它們不動聲響地激起波瀾，直到生命的真諦如同一場洪流般骑素，洶涌而來炫乓。
我們閱讀經(jīng)典，就是修煉內(nèi)功，在短暫的當(dāng)下厢岂，可能無法顯現(xiàn)神威光督，可是在不久的將來阳距，終將體驗(yàn)到經(jīng)典帶來的益處塔粒。
經(jīng)典有時在未來才能發(fā)揮作用，很多的時候也能賦能于當(dāng)下筐摘。我寫文章遇見僵局的時候卒茬，不僅會從一些文學(xué)作品中尋找啟發(fā)，還可以從中國古代經(jīng)典學(xué)習(xí)寫作的底層邏輯咖熟。
三圃酵、閱讀經(jīng)典有什么作用？
閱讀經(jīng)典能夠讓我們吸取那些容易被忽略的底層邏輯馍管，又能脫離對以往的依賴破局而出的能力郭赐，而這種能力恰恰是一流的智慧。
囧囧老師私人書單：《老子的智慧》确沸、《蘇東坡傳》捌锭、《古文觀止》
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1.并非時間久的都是經(jīng)典；
2.閱讀經(jīng)典最好跟隨大師的腳步罗捎，這樣至少不會劍走偏鋒观谦；
3.經(jīng)典不僅能作用于未來，同樣也可以賦能于當(dāng)下桨菜；
4.閱讀經(jīng)典能夠讓我們吸取那些容易被忽略的底層邏輯豁状，又能脫離對以往的依賴破局而出的能力，而這種能力恰恰是一流的智慧倒得。
下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典類書籍該怎么閱讀泻红。
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