知了

緣起

某年某月的某一天崎脉，易大壯在新華西路國際飯店院內(nèi)的淘書城，淘得《生命之書》伯顶。一讀之下囚灼，心中那個(gè)幸福呀，那個(gè)快樂呀祭衩，無以言之灶体。她就像盛夏酷暑的清涼劑，使老易的心田久旱逢了甘雨掐暮；她猶如故知在那遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)相遇蝎抽，久久地攥著故知的雙手搖啊晃啊，不忍松開路克；她還像新娘子在那紅燭四燃的新婚夜端坐床沿樟结，靜靜地靜靜地等待她的老公我擁入懷中。老易于是發(fā)愿精算，每當(dāng)對(duì)影成三人的月夜瓢宦，在床頭黃暈柔和的燈光下，一杯香茗灰羽，幾頁書卷伴清夢(mèng)驮履，每有所悟，即批書端廉嚼。

取名知了玫镐，靈感來自虞世南的詠蟬詩：垂緌飲清露，流響出疏桐怠噪。居高聲自遠(yuǎn)恐似，非是藉秋風(fēng)。夏日蟬鳴，流響當(dāng)然出自疏桐，那聲音因?yàn)閬碜孕撵`的高枝莺治，必能傳向精神的遠(yuǎn)方。蟬鳴即是生命的歡歌口四，而理解生命的本質(zhì)就像蟬叫一樣。一個(gè)人活得明白了秦陋，徹悟了蔓彩，痛苦更多；活得不明不白了，又是痛苦莫名的赤嚼。正如魯迅所說旷赖，在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡更卒；證成多所愛者等孵，當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎硝蹇眨恍胰硕喔┟取Ｎ┰魅苏撸覟?zāi)樂禍上枕，于一生中咐熙，得小歡喜。這是對(duì)生命的頓悟辨萍，她可以使一個(gè)人明了人為什么生而為人棋恼，人為什么活著，人從哪里來锈玉，又到哪里去爪飘。弄懂人生之義，就可以更幸咐常快樂的活著师崎。

人吃飯是為了活著，而活著又不僅僅只是為了吃飯去团，總還要干些與吃飯無關(guān)的自以為有意義的事抡诞。

我們活過，愛過土陪，又有何悔，夫復(fù)何言肴熏？

一月一日

我們處在這樣一個(gè)喧鬧的急功近利的物欲時(shí)代鬼雀，又處在一個(gè)信息爆炸、互聯(lián)網(wǎng)+的科技時(shí)代蛙吏。人在這樣的時(shí)代中已經(jīng)沒有安靜地坐著什么也不干什么也不想源哩，只是靜靜地坐著的耐心和韌性。人們總是在不停的奔波著鸦做，瞎忙著励烦，整天整天慌慌張張地折騰著，生活粗糙了泼诱，心靈粗糙了坛掠，精神粗糙了，思想粗糙了。古人那種悠然看南山的詩意地棲居屉栓，那種安靜的緩舒的精致生活舷蒲，已經(jīng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。

我們已經(jīng)在匆忙的生活中失去了輕松的友多、自由自在聽的詩意牲平，我們已經(jīng)無暇去傾聽寓有各種意蘊(yùn)的聲音。這聲音是富有含義的域滥，此刻是九年級(jí)學(xué)生暑假補(bǔ)課的課間時(shí)間纵柿，學(xué)生們喧鬧著，他們從教室里三三兩兩出來了启绰，他們用自己的聲音表達(dá)著當(dāng)下的情感和情緒藐窄，表達(dá)著內(nèi)心的感悟。?

靜坐的時(shí)候我們能傾聽酬土；靜坐的時(shí)候我們能享受大自然的天籟荆忍。此刻——2018年8月1日的上午，我靜坐在小方桌旁撤缴，頭頂?shù)碾娚仍谵D(zhuǎn)動(dòng)著刹枉，呼呼地響；9歲的兒子多多在玩水晶寶寶屈呕，手伸到塑料盆中舀水發(fā)出聲響微宝，嘴里還不停地喃喃自語；窗外操場(chǎng)的樹蔭里虎眨，知了放長(zhǎng)聲地叫蟋软，在歌唱著這炎熱的夏天；遠(yuǎn)處傳來電鋸刺啦啦的聲響嗽桩；我的手機(jī)也發(fā)出了收到短信的鈴聲岳守。

人只有在放松的安然的傾聽中，讓自己的內(nèi)心里產(chǎn)生美的體驗(yàn)和對(duì)事物的洞識(shí) 碌冶。

我們的內(nèi)心有無限的空間湿痢，它具有海洋一樣博大，具有天空一樣空闊扑庞。在彈性中無限地延伸譬重，容納我們的情感、喜樂罐氨、悲傷和愁苦臀规，體驗(yàn)著我們的人生體驗(yàn)。???180801上午易大壯于瘦竹齋

??? 一月二日

傾聽大自然的聲音有很多種方式栅隐，我們?cè)谛那橛鋹傊腥A聽塔嬉，才能聽到大自然的原生態(tài)聲音玩徊。如果在心情煩躁之時(shí)，再美妙的聲音聽來也是刺耳的噪音邑遏，更令人煩躁佣赖。一個(gè)極度厭煩噪音的心臟不好之人，美妙的音樂在他聽來成了令人痛苦厭煩的噪音记盒。

在內(nèi)心恬靜之中聽到的聲音才是聲音的原生態(tài)憎蛤。

我們要用海洋一樣博大寬廣的胸懷去容納所有的聲音，比如情人的絮語纪吮，小鳥的歌唱俩檬，潑婦的罵街，工地施工的噪音碾盟，仇人的咒語棚辽，還有學(xué)生的讀書聲。

耳朵對(duì)于實(shí)體是沒有選擇的冰肴，各種各樣的聲音都進(jìn)入了耳膜屈藐。但是我們對(duì)于宇宙之中的很多聲音是聆聽不到的，我們無緣聽到宇宙最深處的聲音熙尉，那聲音應(yīng)該比交響樂還要壯闊雄偉联逻，就像聳立在云霄的喜馬拉雅山。

一月三日

聆聽是進(jìn)入交流和溝通的門檻检痰，假如你在這個(gè)門檻之外包归，就無法進(jìn)入另一個(gè)心靈的世界之中；一旦跨過這個(gè)門檻铅歼，你就可以和另一個(gè)靈魂進(jìn)行對(duì)話

生活是美好的公壤，是崇高而神圣的，在生命的過程之中椎椰，我們很少有閑暇厦幅，無功利地進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，去感知這個(gè)世界在你內(nèi)心的反應(yīng)和投射俭识。

語言是蒼白的慨削，它只能扭曲實(shí)相，沒有說出的才是真相套媚，而用語言表達(dá)出來的那一定是假象。

生命的詩意是真正聆聽到大自然投射到心靈之中的巨響磁椒，她猶如大海的波濤一樣洶涌著堤瘤，咆哮著。

我們的心靈和大自然一樣浆熔，一直處于運(yùn)動(dòng)之中本辐，它是動(dòng)態(tài)的變化的。但是我們只有在放松的安靜的狀態(tài)之中，才能聽到自己的心靈的脈搏和精神的躍動(dòng)慎皱。在聆聽自己內(nèi)心情緒的變化之聲中體驗(yàn)生命的活力老虫。

一月四日

把我們的腳步放慢一些吧，把我們的腳步放輕一些吧茫多，不要讓我們匆忙的腳步祈匙，去驚擾大自然美妙的樂章。讓我們停下腳步天揖，回首看看我們走過的人生路上夺欲，是否丟掉了些什么？是否遺忘了些我們珍貴的記憶今膊。時(shí)光猶如流星些阅，她劃過美麗的夜空，卻是那么匆忙斑唬，那么耀眼市埋，不給人觀望的幸運(yùn)。

用時(shí)光的手恕刘，細(xì)心地剔除我們心靈中的污垢缤谎、塵埃和黑暗，讓心靈想陽光一樣明亮起來雪营，想冰雪一樣潔白起來弓千，使我們的心靈冰清玉潔，不要有一點(diǎn)點(diǎn)的雜色献起，讓我們的心靈像美玉一樣晶瑩純潔起來洋访，不要有一點(diǎn)點(diǎn)的雜質(zhì)。

不管你看沒有看見春光之中的花朵谴餐，那花朵一直靜靜的靜靜的羞答答地開放著姻政，綻放著驚艷的魅力，她為有緣看她的人開放著岂嗓≈梗花朵與你的雙眸對(duì)視的一瞬間，你與花朵就進(jìn)行了心靈的交流和溝通厌殉。這交流和溝通沒有任何功利色彩食绿，它純是精神上情感上的交流和溝通。萬物皆有靈公罕，萬物之間是通識(shí)的器紧，就像賈寶玉脖子上佩戴的通靈寶玉一樣，具有一除邪祟二療冤疾三知禍福的萬能之功用楼眷。我們對(duì)萬物的通靈認(rèn)識(shí)有限铲汪，只不過我們不能借助聆聽讀懂她的語言和內(nèi)心的情感熊尉。???180802下午紅香圃

一月五日

人不可能在竭盡全力地費(fèi)心費(fèi)力追求之中，完全聽到宇宙深處的轟鳴掌腰。而夏日午后青枝翠葉之間知了在聲聲長(zhǎng)嘆狰住，在知了的長(zhǎng)嘆生中，見證了生命存在的狀態(tài)和意義齿梁。知了為了吟唱而吟唱催植，為了活著而吟唱，它們?cè)谝鞒曋谢钪快Ｒ驗(yàn)樗鼈兏杏X到生命需要吟唱查邢，愛需要吟唱，所以它們就不停歇地唱著生命的頌歌酵幕，把繞梁的奇妙樂聲獻(xiàn)給這寂寥的世界扰藕。

人們總是喜樂厭悲，聽到喜樂之音就快樂幸福芳撒，內(nèi)心就寧靜邓深，就體驗(yàn)到了生命之美。而聽到憂傷的哀樂就悲苦笔刹，眼前一片悲哀的迷霧芥备。

外界繽紛的世界有太多擾亂我們心靈世界的嘈雜，擯除所有的嘈雜之音舌菜，專注于一種無聲的驚雷之中萌壳，我們就感知到了生命嘈嘈切切錯(cuò)雜彈的琵琶聲。

人的心是無限的日月，它不像線段一樣有起點(diǎn)有終端袱瓮。在這個(gè)巨大的空間里，會(huì)產(chǎn)生無窮無盡的妄念爱咬。

古人的生活是簡(jiǎn)單的尺借，但是卻充滿了發(fā)現(xiàn)之樂和探索的詩意。在外表言行的簡(jiǎn)單之中精拟，內(nèi)心卻是細(xì)膩精致的燎斩，古人的心那么敏感，他們能夠感覺到夜來的風(fēng)雨聲和落花墜地清脆的聲響蜂绎。

一月六日

人只有在輕松的不動(dòng)用注意力的情況下栅表，才能聽到大自然神秘的聲音；如果有意識(shí)的傾聽师枣，就進(jìn)行了有意識(shí)的選擇谨读，只聽到了那些我們?cè)敢饴牭南矚g的聲音。那些認(rèn)為是噪音的不喜歡的聲音就過濾掉不去聽了坛吁。

我們聽到了聲音劳殖，就對(duì)聲音產(chǎn)生了感應(yīng)，我們的心就在這聲音中沉醉了拨脉。有了反應(yīng)后哆姻，我們的內(nèi)心就會(huì)對(duì)聲音發(fā)生情感上的共鳴，于是我們有了喜怒哀樂玫膀、憂懼愁苦的情感矛缨。人的心靈與萬物是可以產(chǎn)生共鳴感應(yīng)的，是相通的帖旨。于是我們會(huì)感覺到萬物有知有靈箕昭。你對(duì)種的花草多些親近，多些交流解阅，給它澆水落竹，修剪枝葉，與它對(duì)話货抄，那些花草就活的格外的有精氣神述召，格外的嬌艷，格外的煥發(fā)出勃勃的生命力蟹地。你對(duì)飼養(yǎng)的寵物多些溝通积暖，多撫摸它們，多喂食怪与，它們就對(duì)你更加依偎和愛憐夺刑。

真相是宇宙萬物存在的本來面目，它是不加修飾不偽裝的分别、原生態(tài)赤裸裸的遍愿，它通過人們的感覺、嗅覺茎杂、視覺來反映到人們的頭腦之中错览，然后再投射到人們的心靈里。

全部接納世界上一切的聲音煌往，不加選擇地融進(jìn)人們的內(nèi)心倾哺。我們的心就充盈起來了。

一月七日

學(xué)會(huì)知識(shí)刽脖，讓知識(shí)轉(zhuǎn)變成智慧羞海，理解一切，用它來豐富我們的精神曲管。而并非是完全運(yùn)用我們學(xué)到的各種概念和技巧却邓。我們只是擁有了知識(shí)，還沒有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧院水，用智慧來指導(dǎo)我們的行為腊徙。就好像我們?cè)跁昀镔I了一本你喜愛的書简十，卻并沒有仔細(xì)地閱讀，開動(dòng)腦筋思考撬腾，把書中的精華吸收消化成自己的精神養(yǎng)料螟蝙。又如我們?cè)谏痰昀镔I了一件昂貴的名牌襯衫，假如你把它放在衣箱里面而不去穿它民傻，襯衫就發(fā)揮不了任何作用胰默。我們應(yīng)該在需要穿上時(shí)就穿在身上，去歌劇院聽歌劇漓踢，去舞會(huì)跳舞牵署，去衣錦還鄉(xiāng)。我們交了朋友就要讓朋友在我們的生活中起到好的作用喧半，有所受益奴迅。而不是將朋友舍棄一旁，不管不問薯酝。

日三省乎吾身半沽，每天花費(fèi)三五分鐘屬于自己的時(shí)間，反思自己的日常行為吴菠，反思自己的言行得失者填。傾聽自己內(nèi)心的聲音，覺察自己內(nèi)心的需求做葵，品味自己的情感渴望占哟。我們聽取別人的意見，只是作為參考酿矢，而不能讓別人的話左右我們內(nèi)心的方向榨乎。

我們每個(gè)人都應(yīng)該崇拜自己，尊重自己瘫筐，在自我尊嚴(yán)中感受到自己的高貴蜜暑。只有這樣才能讓別人尊重我們，崇敬我們策肝。相信自己肛捍，善待自己，而不是被別人的語言行為所左右之众，進(jìn)而失去方向拙毫，感動(dòng)迷惘。我們應(yīng)該站著棺禾，而不是跪在別人腳下缀蹄，特別是不能跪在女人的石榴裙下，屈了男人的志氣。

看清自己的內(nèi)心并不容易缺前，一旦我們能看清自己的內(nèi)心蛀醉，順著自己內(nèi)心的需求前進(jìn)，就能夠擯棄塵俗的喧囂诡延，使自己的內(nèi)心安靜下來滞欠。

一月八日

看書是學(xué)習(xí)，聆聽肆良、觀察、思考也是學(xué)習(xí)逸绎。我們不僅在課堂上學(xué)習(xí)書本里的知識(shí)惹恃，還要讀社會(huì)這部無字大書，讀萬卷書棺牧，行萬里路巫糙，在社會(huì)這個(gè)海洋般的大課堂上學(xué)習(xí)。保持著活到老學(xué)到老的強(qiáng)烈求知欲颊乘，保持著兒童般的好奇心参淹，永遠(yuǎn)進(jìn)去，生命不息乏悄，學(xué)習(xí)不止浙值。

用生命去聽，比用心去聽理解檩小、感悟的更深刻开呐，更能深入到事物的本質(zhì)中去。干什么事都應(yīng)該用整個(gè)生命去專注的做规求，歐美足球明星是用心踢球的筐付，他們把生命的熱情全部?jī)A注到足球上，于是踢球成了藝術(shù)阻肿。而中國足球運(yùn)動(dòng)員是用腳踢球的瓦戚，于是在像一群豺狼虎豹的歐美足球運(yùn)動(dòng)員面前，中國足球運(yùn)動(dòng)員成了一群小老鼠丛塌，在足球場(chǎng)上四竄较解，踢球成了一項(xiàng)機(jī)械的枯燥的體育運(yùn)動(dòng)。

學(xué)習(xí)的過程就是修煉的過程姨伤，腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印的向前走哨坪，只要不停下來，總能到達(dá)理想的彼岸乍楚。不怕慢就怕站当编，我們要學(xué)習(xí)烏龜?shù)木瘢叵蚯安煌５呐劳较罱K勝過了奔跑很快的兔子忿偷。

觀察事物也和做事一樣金顿，要把全部的生命熱情傾注到事物上面，全心全意地用心去觀察鲤桥。而不是用眼睛去觀察揍拆。法國的昆蟲學(xué)家法布爾用一生的時(shí)光，用心走進(jìn)了昆蟲的世界茶凳，達(dá)到了自由王國的境界嫂拴。在昆蟲世界里，法布爾的生命充滿了喜悅和幸福贮喧。他的觀察是那么細(xì)心筒狠，那么專注，一天箱沦，他趴在地上辩恼，用放大鏡觀察螞蟻搬死蒼蠅，一連看了三四個(gè)小時(shí)谓形，以致周圍擠滿了人灶伊。有人還罵他是個(gè)“怪人”，可他全然不知寒跳。又有一次聘萨，他爬上果樹觀看蜣螂的活動(dòng)入了迷，直到樹下有人叫“抓小偷”冯袍，他才從昆蟲王國的迷夢(mèng)中驚醒過來匈挖。　還有一天的大清早康愤，他在路上散步儡循，忽然聽見蛐蛐的叫聲，于是他循著聲音來到一塊石頭旁征冷，輕輕地躺下择膝，觀察蛐蛐的活動(dòng)。幾個(gè)農(nóng)夫早晨去摘葡萄就看見了他检激，到黃昏收工時(shí)肴捉，他們看見法布爾還躺在那里呢。他們實(shí)在不明白叔收，這個(gè)人怎么花了一天的功夫齿穗，只看一塊石頭，簡(jiǎn)直是中了邪! 其實(shí)他們不知道饺律，法布爾在觀察石頭旁的蛐蛐呢窃页。

法布爾出生于農(nóng)民家庭，從小生活極其窮困，作過中學(xué)教師脖卖，靠業(yè)余自學(xué)乒省，花十二年的時(shí)間，先后取得雙學(xué)士和博士學(xué)位畦木，在中學(xué)教書二十余年兢兢業(yè)業(yè)袖扛，同時(shí)業(yè)余觀察研究昆蟲及植物，發(fā)表過非常出色的論文十籍，得到達(dá)爾文的肯定蛆封，帝國教育部獎(jiǎng)勵(lì)他，但他想“登上大學(xué)講臺(tái)”的夢(mèng)始終沒有實(shí)現(xiàn)妓雾，開辟獨(dú)立的昆蟲學(xué)實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持娶吞。他的前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽械姻，但法布爾沒有向“偏見”和“貧窮”屈服。他依然勤于自修机断，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備楷拳，精心把握研究方向，堅(jiān)持不懈地觀察實(shí)驗(yàn)吏奸，不斷獲得新成果欢揖，一次又一次回?fù)簟捌姟薄Ｋ驅(qū)W生傳授自然科學(xué)新知識(shí)奋蔚，也得罪了不少以生理功能解釋本能的生物學(xué)同行她混，他不怕人們指責(zé)自己沒有與“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”中的細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論保持一致，他幾乎是在忘卻一切泊碑。法布爾一生最大興趣坤按，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理馒过。正因?yàn)樗麩釔壅胬硭运珜憽独ハx記》時(shí)臭脓，一貫“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么腹忽，也不忽略什么”来累。法布爾為之獻(xiàn)身的，正是這種揭示把握“真相——真理”的偉大事業(yè)窘奏。這成了他一生的至高理想和崇高勞動(dòng)嘹锁，他為此幸福與安慰。他將一切品質(zhì)和才華匯集在這種精神之下着裹，為人類做出自己獨(dú)特的奉獻(xiàn)领猾。

法布爾是第一位在自然環(huán)境中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮畢生之力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)瘤运，真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性窍霞，著成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著。法布爾的心中充滿了對(duì)生命的關(guān)愛之情和對(duì)自然萬物的贊美之情拯坟，他以人性觀照蟲性但金，昆蟲的本能、習(xí)性郁季、勞動(dòng)冷溃、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關(guān)懷梦裂；并以蟲性反觀社會(huì)人生似枕，睿智的哲思躍然紙上。在其樸素的筆下年柠，一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作如優(yōu)美的散文凿歼，人們不僅能從中獲得知識(shí)和思想，閱讀本身就是一次獨(dú)特的審美過程冗恨。

《昆蟲記》不僅僅浸淫著對(duì)生命的敬畏之情答憔，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真掀抹，即追求真理虐拓，探求真相。這就是法布爾精神傲武。如果沒有那樣的精神蓉驹，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果揪利。

法布爾以生花妙筆寫成《昆蟲記》态兴，譽(yù)滿全球，這部巨著在法國自然科學(xué)史與文學(xué)史上都有它的地位土童，這部巨著所表述的是昆蟲為生存而斗爭(zhēng)所表現(xiàn)的妙不可言的诗茎、驚人的靈性。法布爾把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用大部分散文的形式記錄下來献汗，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)敢订，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲性罢吃、人楚午、性相融，使昆蟲世界成為人類獲得知識(shí)尿招、趣味矾柜、美感和思想的文學(xué)形態(tài)阱驾，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成多層次意味、全方位價(jià)值的巨制鴻篇怪蔑，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后里覆。沒有哪位昆蟲學(xué)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣缆瓣⌒希《昆蟲記》作者被當(dāng)時(shí)法國與國際學(xué)術(shù)界譽(yù)為“動(dòng)物心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)人”。在晚年法布爾出版了《昆蟲記》最后幾卷弓坞，使他不但在法國贏得眾多讀者隧甚，即使在歐洲各國，在全世界《昆蟲記》作者的大名也已為廣大讀者所熟悉渡冻。文學(xué)接尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾”戚扳，法國學(xué)術(shù)界和文學(xué)界推薦法布爾為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人∽逦牵可惜沒有等到諾貝爾委員會(huì)下決心授予他這項(xiàng)大獎(jiǎng)帽借，這位歌頌昆蟲的大詩人已經(jīng)瞑目長(zhǎng)逝了。

《昆蟲記》被譯成許多種文字出版超歌。他被譽(yù)為“昆蟲詩人”宜雀，我國也翻譯出版了他的大量作品∥沾。《昆蟲記》是法布爾以畢生的時(shí)間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)悴品，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記禀综，最后編寫成書√ρ希《昆蟲記》十大冊(cè)定枷，每?jī)?cè)包含若干章，每章詳細(xì)届氢、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛欠窒、蜜蜂、螳螂退子、蝎子岖妄、蟬、甲蟲寂祥、蟋蟀等等荐虐。

一月九日

用自己的眼睛、自己的頭腦去發(fā)現(xiàn)你眼中看到的新事物丸凭，并深入地思考福扬，用心去感悟與它相逢時(shí)腕铸，那一剎那的喜悅和幸福。那你就是喜悅的铛碑，就是幸福的狠裹。如果通過別人教給你的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)間接地去發(fā)現(xiàn)汽烦，就不能體驗(yàn)到探索的快樂涛菠。

對(duì)人生的體驗(yàn)需要自己用一顆沒有受到世俗污染的心靈去感受，于是你身上的一切包袱都應(yīng)該放下刹缝。輕裝前進(jìn)碗暗。如此一來，你的心靈就是空明的梢夯。

道是先天存在的言疗，就好像是一座寶山，它很久以前就矗立在那里颂砸，等著你去走近它噪奄，擁抱它，挖掘它呢人乓。

我們發(fā)現(xiàn)真理的途徑是很多的勤篮，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，探礦者在野外探查色罚，哲學(xué)家的冥想等等碰缔。

一月十日

學(xué)習(xí)對(duì)我們每一個(gè)人的影響是很深遠(yuǎn)的，我們一出生就處于學(xué)習(xí)狀態(tài)中戳护，一直到生命的終結(jié)金抡，學(xué)習(xí)方止。學(xué)習(xí)是一種對(duì)全新事物的心理上的體驗(yàn)和感悟腌且。感悟就是一種恍然大悟梗肝，茅塞頓開的狀態(tài)。

對(duì)于人生中的種種困惑铺董，種種謎團(tuán)巫击，我們僅僅依靠個(gè)人往昔的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，以前積累的有用無用的信息是解決不了的精续。

到底有沒有心理上的學(xué)習(xí)坝锰，這需要一些理論家從原理上進(jìn)行分析、綜合和概括驻右。而我們每一個(gè)人面對(duì)人生的種種挑戰(zhàn)什黑，總要找到解決的方法。

每一個(gè)人的認(rèn)知可以畫出一個(gè)個(gè)大大小小的圓圈堪夭，每個(gè)人都在自己的人生圈圈中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)愕把，做些自以為有意義有樂趣的事拣凹。??180906上午?? 易大壯于十四中圖書室

一月十一日

一味地機(jī)械記憶知識(shí)和信息，并不是有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)恨豁。真正的學(xué)習(xí)是用探索的目光發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)之中的奧秘嚣镜，找到事物的規(guī)律和向前發(fā)展的未來變化及方向，還有對(duì)事物前景的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)橘蜜。

事實(shí)是客觀存在的菊匿，只不過是我們的認(rèn)知能力有限，不能看到遙遠(yuǎn)的時(shí)間和空間深處的狀態(tài)计福。在浩瀚無垠的宇宙之中跌捆，我們短時(shí)間內(nèi)不可能認(rèn)清它的基本面貌。

好知者不如樂知者象颖，對(duì)某一事物的喜好能產(chǎn)生巨大的認(rèn)識(shí)它的動(dòng)力和渴望佩厚。因喜好而產(chǎn)生濃厚的興趣，因興趣而去探求它的一切说订，這個(gè)過程就是學(xué)習(xí)的過程抄瓦。

強(qiáng)迫只會(huì)產(chǎn)生逆反，強(qiáng)迫不能使一個(gè)人去認(rèn)知真理陶冷。反而會(huì)阻礙對(duì)真理的認(rèn)識(shí)钙姊。人們總是好為人師，千方百計(jì)挖空心思地去誘導(dǎo)別人埂伦，強(qiáng)迫別人跟著自己向愚昧走去煞额。學(xué)習(xí)本來是多么快樂的事，在探索大自然奧秘的時(shí)候沾谜，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的喜悅立镶。我們對(duì)世界的追問就好像閱讀推理小說一樣充滿了懸念，這個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程令我們興奮不已类早。但是，如今的應(yīng)試教育和填鴨式教學(xué)模式嗜逻，使本來充滿了樂趣的學(xué)習(xí)變成了枯燥無味的死記硬背涩僻。應(yīng)試教育不僅摧殘了學(xué)生，它還摧殘了教師和家長(zhǎng)栈顷。呆板僵死的教育機(jī)制早已經(jīng)到了變革的時(shí)候了逆日，為了我們的孩子，行動(dòng)起來吧萄凤，讓我們的教育發(fā)生革命性的革新室抽。魯迅八十年年前救救孩子的呼聲言猶在耳，靡努，可是我們的教育革新卻總是雷聲大雨點(diǎn)小坪圾。

一月十二日

我們現(xiàn)在有一種不正確的認(rèn)識(shí)晓折，以為學(xué)生在課堂上讀書才是學(xué)習(xí)。認(rèn)為學(xué)習(xí)至上兽泄，分?jǐn)?shù)就是一切漓概，升學(xué)率就是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，一切圍繞著考試運(yùn)行病梢。這些構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的全部胃珍。其實(shí)，學(xué)習(xí)的方式是很多的蜓陌，工人在工廠做工觅彰，農(nóng)民在田野種地，士兵在戰(zhàn)壕里訓(xùn)練就不是學(xué)習(xí)嗎钮热。這些也是對(duì)事物的覺察活動(dòng)填抬，也是學(xué)習(xí)。學(xué)生不僅要在課堂上學(xué)習(xí)霉旗，更需要學(xué)工學(xué)農(nóng)痴奏，在實(shí)驗(yàn)室里實(shí)驗(yàn)，在田野里考察厌秒，在社會(huì)上實(shí)踐读拆。在廣闊火熱的生活中學(xué)習(xí)到的技能更有用。我們現(xiàn)在的教育教給學(xué)生的不是怎樣做一個(gè)高貴的誠實(shí)的人鸵闪，而是怎樣期盼檐晕、虛偽、作假蚌讼、失信辟灰、欺凌、暴力篡石。

運(yùn)用我們從前積累的記憶芥喇、概念、經(jīng)驗(yàn)凰萨、原理继控、技術(shù)去做出各種舉動(dòng)，這個(gè)過程是對(duì)上述記憶經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的運(yùn)用胖眷，它只是學(xué)習(xí)的極少部分武通，而不是學(xué)習(xí)的全部。

學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程珊搀，它不是靜止的或者不變的冶忱，而是在運(yùn)動(dòng)中的，處在動(dòng)態(tài)的不停變化之中境析。而且這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)也是萬事萬物的常態(tài)囚枪，不僅人會(huì)學(xué)習(xí)派诬，動(dòng)物植物宇宙中的一切生命都在學(xué)習(xí)之中，他們也有學(xué)習(xí)的能力眶拉。

竹子在雨后從土壤中吸取書法千埃，吸收陽光，然后向上生長(zhǎng)忆植。這種變化運(yùn)動(dòng)中的狀態(tài)也是學(xué)習(xí)放可。邊活邊學(xué)，在活中學(xué)朝刊，在學(xué)中活耀里，它們的向前運(yùn)動(dòng)，不是水平的平面的推進(jìn)拾氓，而是螺旋式的不斷向上提升的冯挎。

一月十三日

我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知有巨大的誤解和誤讀，古人還知道學(xué)而時(shí)習(xí)之咙鞍。而我們則一味地在課堂上空洞地抽象的堆積一些無用的信息和知識(shí)房官，滿腦子都是無用的東西。于是续滋，一個(gè)個(gè)孔乙己式的窮酸廢人產(chǎn)生了翰守。在實(shí)踐中才能出真知，在愛心仁慈中才能培養(yǎng)出善良的人疲酌。

一個(gè)人對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)是很艱難的蜡峰，而對(duì)于自己內(nèi)心的認(rèn)識(shí)也是很艱難的。有幾個(gè)人可以拍著胸脯理直氣壯地說朗恳，我認(rèn)識(shí)了自己皱蹦。

歷史是塊遮羞布等曼，它是一件遮掩真相的外衣。使真相在爬滿虱子的外衣掩藏了袜硫，它的里面包裹了多少歷史的齷齪酪夷、虛偽属划、血腥和難堪铺峭。而我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也是扭曲的畸形的肤粱，我們了解的歷史是次歷史、再次歷史揉稚，是第二第三歷史，而非第一歷史熬粗，第一歷史早已經(jīng)隱藏在歷史云煙之中搀玖，早已經(jīng)隨著歷史和當(dāng)事人而消失在歷史真相的深處。

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