原文：子曰：“父在芯义，觀其志；父沒没佑、觀其行毕贼；三年無改于父之道，可謂孝矣蛤奢」硌ⅲ”
?此篇為論父子之間的孝道陶贼。
?封建氏族社會(huì)的狀況下，父子們多共處一室待秃，同起居共飲食拜秧。而一家之主的往往是掌握話語權(quán)的父親，未有能力擔(dān)事的兒子只能按照父命行事章郁。父親培養(yǎng)教導(dǎo)兒子們的志向枉氮，兒子的志向不能有悖于父親，這便是所謂“父在暖庄，觀其志”聊替；在曾國(guó)藩寫給大兒子曾紀(jì)澤的書信中，每封信都對(duì)兒子的學(xué)問和德行敦敦教導(dǎo)培廓，讓兒子立志于學(xué)問惹悄，不立志于為官，曾紀(jì)澤也沒辜負(fù)曾國(guó)藩的期望肩钠，在學(xué)問上取得了相當(dāng)?shù)某删推邸Ｔ鴩?guó)藩和曾紀(jì)澤的關(guān)系便是典型的儒家的“父慈子孝”。
?父親過逝后价匠，兒子便繼承了父親的一家之主的話語權(quán)当纱，獲得了單獨(dú)的行事能力，再也不用在父親的蔭護(hù)下行事踩窖。他擁有了空前未有的權(quán)力坡氯，此時(shí)的他可以遵循父親的志向和處事方法繼續(xù)行事，也可以完全廢弛父親的老的一套的處事方法而背離父親的志向毙石。所謂“父沒廉沮，觀其行；三年不改其道徐矩，可謂孝矣.”兒子如果違背了父親的遺志滞时，便視為不孝；兒子如果繼續(xù)篤行父親的遺志滤灯，便視為孝順坪稽。
?有人罵稱儒家這種孝道為愚孝，并抨擊這種孝道束縛了個(gè)性鳞骤，因?yàn)檫@種孝道是與個(gè)人主義提倡的個(gè)性自由相持而立的窒百。五四運(yùn)動(dòng)后，西方個(gè)人自由的思想的大肆傳入豫尽，新文化運(yùn)動(dòng)興起篙梢，為追求個(gè)人自由的青年們脫離家庭，甚至公然反抗父親美旧，傳統(tǒng)的孝道便隨著這場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)崩解了渤滞。
?那孔子所提的這種孝道真的是腐朽不堪嗎贬墩？一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值都沒有了嗎？
?這個(gè)問題值得我們一個(gè)人反思妄呕。對(duì)于如今的很多社會(huì)問題我們深惡痛絕陶舞，其中很大部分來源于一群具有反叛精神的青年人，有些行為甚至到了讓人完全無法理解的程度绪励。這些人或許因?yàn)槟鐞蹖?dǎo)致肿孵，或許因?yàn)闊o人管教導(dǎo)致。以致他們追求一切個(gè)性自由疏魏，而不遵循父母?jìng)兯袷氐纳鐣?huì)規(guī)則停做。他們對(duì)于父母的那一套生活方式的反感，并視之為過時(shí)蠢护，他們?cè)噲D脫離并破壞雅宾。破壞往往輕而易舉而帶有痛快感，破壞的危害力帶來的社會(huì)問題往往不容小覷葵硕。
?“父之道”并不是憑空而立的，它也是上一輩的“父之道”沿承而來的贯吓，雖然具有時(shí)代的局限性懈凹，但是它也一般具備適用于每一個(gè)時(shí)代的普遍性的價(jià)值觀。儒家所提倡的孝道便是重視這些普遍性的價(jià)值觀的延續(xù)悄谐，儒家心目中的普遍性的價(jià)值觀則是“仁道”介评，而“仁道”的傳遞則以父子之間的孝道作為最小單位在進(jìn)行。
?如果我們還能重新重視儒家提倡這種孝道爬舰，在社會(huì)上提倡“子遵父志们陆，子守父道”的話，讓“仁道”有效的傳遞下去的話情屹，我們的社會(huì)問題是否能有所減少呢坪仇？
