目錄：（一）導引行氣法、（二）蝦蟆行氣法坯屿、（三）入火法油湖、（四）龜鱉行氣法、（五）雁行氣法领跛、（六）龍行氣法肺魁、（七）入水法、（八）寧先生導引行氣法隔节、（九）彭祖谷仙臥引法鹅经、（十）王子喬八神導引法、（十一）五禽戲法怎诫、（十二）服氣吐納訣十五瘾晃、

（一）導引行氣法

〔原文〕常以子后、午前幻妓，解發(fā)東向蹦误，握固不息一通劫拢，舉手左右導引，手掩兩耳强胰，令發(fā)黑不白舱沧。

臥引為三，以手指掐項邊脈三通偶洋，令人目明。

東向坐，不息五通黎休，以兩手中指點口中唾之二七歹啼，相摩拓萌，拭目钧大。令人目明。

東向坐帐我，不息三通蟀悦，以手捻鼻兩孔浙炼，治鼻宿息肉愈。

東向坐消痛，不息四通，啄齒無通數簿废，治齒痛。

伏沉颂，前側臥媳拴，不息六通，愈耳聾目眩兆览。

還臥屈溉，不息七通，愈胸中痛咳抬探。

抱兩膝自企于地子巾，不息八通，愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱小压。

去枕线梗，握固不息，自企于地怠益，不息九通仪搔，東首，令人氣上下通蜻牢。微鼻內氣烤咧，愈贏偏陪，不能從陰陽。法煮嫌，大陰勿行之笛谦。

〔解說〕經常于子時后，午時前昌阿，解開頭發(fā)饥脑，面向東方，兩手握固懦冰，不息行氣一通灶轰，舉手左右，捂住兩耳導引刷钢，可使頭發(fā)烏黑而不白笋颤。

臥位引氣三息，然后以手抓項旁筋脈再行氣三通闯捎，可使人眼睛明亮椰弊。

面向東而坐许溅，不息五通瓤鼻，以兩手中指點蘸口中唾液十四次，然后相互摩擦兩手指贤重，閉目茬祷，用摩擦過的兩手指輕揉拭兩眶眼，可使人眼睛明亮并蝗。

面向東而坐祭犯，不息三通，用兩手捻兩側鼻孔滚停，可治鼻中息肉沃粗。

面向東而坐，不息四通键畴，上下齒相叩最盅，不必計數，治牙痛起惕。

俯臥或前側臥位涡贱，不息六通，可治耳聾目眩惹想。

蜷臥问词，不息七通，治胸中痛嘀粱、咳嗽激挪。

抱兩膝就地自然臥倒辰狡，不息八通。能治療胸膈以上至頭頸灌灾、耳搓译、目、咽锋喜、鼻的熱邪些己。

不用枕頭，握固引氣嘿般，就地自然而臥段标，不息九通，再面向東方炉奴，可使人體內氣機上下通利逼庞。

用鼻微微吸氣，使氣細而勻長瞻赶，可以治療瘦弱赛糟，不能行房。此功法砸逊，陰雨天勿行之璧南。

【小結】

本篇選輯了一些具有補益作用的導引法。頭項部功法有∶掩耳师逸、掐項司倚、拭目、捻鼻篓像、啄齒五法动知，這些功夫后世加以修改補充后有廣泛應用。如掩耳法员辩，發(fā)展成了掩耳彈枕的嗚天鼓法盒粮。用兩手掩耳，以食指壓中指奠滑，兩指用力彈后腦枕部丹皱，耳內聽到咚咚響聲，可防治暈耳嗚养叛。掐項法种呐，發(fā)展成了擦風池提大筋法。用雙手搓擦風池穴弃甥，并提拿兩枕部大筋爽室，可改善項強緊張，預防近視、感冒阔墩，舒松項脊嘿架。拭目法，發(fā)展成了揉眼法啸箫。揉眼眶耸彪、眼角、睛明忘苛、瞳子 等蝉娜，可改善視力，防治近視扎唾。捻鼻法召川，發(fā)展成了擦鼻法。兩中指胸遇、食指或拇指背搓擦鼻法荧呐。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻孔兩側迎香穴及鼻旁素 穴纸镊，能防治感冒倍阐，治鼻塞頭暈。加上叩齒法逗威，就是一套完整的頭項保健操峰搪，這些又被命名為《坐式八段錦》，頭面扁挚康功等罢艾，流傳甚廣楣颠。

（二）蝦蟆行氣法

〔原文〕蝦蟆行氣法尽纽，正坐，自動搖兩臂童漩，不息十二通弄贿，愈勞大佳。

左右側臥矫膨，不息十二通差凹，治痰飲不消。右有飲病侧馅，右側臥危尿；左有飲病，左側臥馁痴。有不消谊娇，氣排之。

日初出罗晕、日中济欢、日入赠堵，此三時向日正立不息九通，仰頭吸日精光法褥，九咽之茫叭，益精百倍。

〔解說〕蝦蟆行氣法半等，正位揍愁，搖動兩臂，不息十二通杀饵，此法治療虛勞效果非常好吗垮。

側臥位，或左或右凹髓，不息十二通烁登，治痰飲不化。右邊有飲病蔚舀，右側臥饵沧；左邊飲病，左側臥赌躺。如有痰飲不消狼牺，可引氣排除之。

選擇日出礼患、日中（正午）是钥、日落這三個時辰，面朝太陽正立缅叠，不息九通悄泥，抬頭仰首吸氣，取太陽精華之光肤粱，吞咽九陽之數弹囚，可使人精神百倍躺翻。

【小結】

本篇第二條在“七潜慎、痰飲門”，第三條在“十二余境、積聚門”中已有討論庶骄。這里重點探討蝦蟆行氣法毁渗。

《諸病源候論》“卷一·風身體手足不隨候”有∶“極力左右振兩臀，不息九通单刁。愈臀痛勞倦灸异，風氣不隨。振兩臀者，更互 （蹋和踢的意思）绎狭，猶言蹶（同 细溅。顛仆；踏）儡嘶。九通中間喇聊，偃伏皆為之，名蝦蟆行氣蹦狂∈睦椋”可見蝦蟆行氣法是古人模仿蝦蟆游走的動作而行的導引術。方法是∶俯伏床上凯楔，兩手平撐窜骄，支持上身，然后用力左右振動兩臀部摆屯，不息九通邻遏。振兩臀就是交替踢蹬兩腿，猶如牲畜尥蹶子虐骑，蝦蟆蹈水那樣准验，左踢動九次，右踢動九次廷没。踢動時要配合呼吸糊饱，使動靜結合。

本節(jié)曰∶“蝦蟆行氣法颠黎，正坐另锋，自動搖兩臂，”方法是端正而坐狭归，如蝦蟆游水樣搖動兩手臂夭坪。可與前段結合唉铜，作為二節(jié)動作台舱，先搖臂行氣律杠，后搖臀踢腳行氣潭流，使成一完整蝦蟆功。

（三）入火法

〔原文〕入火柜去，垂兩臂不息灰嫉，即不傷火法。

向南方蹲踞嗓奢，以兩手從屈膝中入掌足五指讼撒，令內曲。利腰尻（考。脊骨末端根盒， 尾部）完钳幅，治淋，遺溺愈炎滞。

箕（基敢艰。同 ）踞。交兩腳手內并腳中册赛，又叉兩手極引之钠导。愈寤寐，精氣不泄森瘪。

兩手交叉頤（夷牡属。面頰、腮）下扼睬，自極逮栅。利肺氣，治暴氣咳窗宇。

舉兩腳证芭，夾兩頰邊，兩手據地服（《病源》作蹲坐）療宿壅（癰）担映。

舉右手废士，展左手，坐蝇完，右腳上掩左腳官硝，愈尻完痛。

舉手交頸上相握短蜕，自極氢架。治脅下痛。

舒左手朋魔，右手在下握左手拇指岖研，自極；舒右手警检，左手在下握右手拇指孙援，自極。

皆治骨節(jié)酸疼扇雕。

掩兩腳拓售，兩手指著足五指上，愈腰折不能低仰镶奉，若血久瘀為之础淤，即愈崭放。

豎足五指。愈腰脊痛鸽凶，不能反顧視者币砂。

以右手從頭上來下，又挽下手玻侥。愈頸不能反顧視道伟。

坐地。掩左手使碾，以右手指肩挽之蜜徽。愈傾側膝腰及小便不通。

東向坐票摇，向日拘鞋。左手揖目，舉身望北斗矢门，心服月氣盆色，始得眾惡不入，理頭仰苦難牽祟剔。

右手反折隔躲，各左右自極張弓。兼補五臟不足物延，氣則至宣旱。

抱兩膝著胸自極。此常令丹田氣還叛薯，補腦浑吟。

坐地。直兩腳耗溜，以手捻腳脛组力，以頭至地。調脊諸椎抖拴，利發(fā)根燎字，令長美。

坐地阿宅。交叉兩腳候衍，以兩手從曲腳中入，低頭叉項上家夺，治久寒不能自溫脱柱，耳不聞勿正倍聲。

不息行氣拉馋，從頭至足心榨为，愈疽痂，大風煌茴，偏枯諸痹随闺。

極力左右振兩臂，不息九通蔓腐。愈臂痛矩乐、勞倦，風氣不遂回论。

〔解說〕入火法散罕，練功時要下垂兩臂，不息行氣傀蓉，此即所謂不被火傷的功法欧漱。

采用面向南方（南方在五行屬火）下蹲的蹲踞姿勢，兩手從屈膝的兩膝之中伸入葬燎，握住兩足掌五趾误甚，讓雙腿向內彎曲。能通利腰谱净、 尾部窑邦，使之強健，治療淋病壕探、遺尿冈钦。

采用屈膝張足而坐的箕踞姿勢，用兩手攀足心李请，雙足相并派继，再交叉兩手，右手經左足背握住右腳背捻艳，左手經右足背握住左腳背驾窟，用力拉腳∪瞎欤可以治療嗜眠和精神不振绅络。

原文“寤寐”，參照《諸病源候論》卷三十一嘁字，從“久寐”解恩急，“精氣不泄”從“精氣不明”解。

兩手交錯托在腮下纪蜒，用力上引衷恭。可以疏通肺氣纯续，治療突然發(fā)作的氣逆咳嗽随珠。

高舉兩腳膝灭袁，夾在面頰兩旁，兩手按地蹲坐窗看。（參照《諸病源候論》卷二十茸歧，“兩腳”從“兩膝”解，“據地服”從“蹲坐”解）显沈。此功法可治療宿癰病软瞎，就是積水積氣，日久成飲水不消的癖積病拉讯，因癖生癰涤浇。

舉右手向上，展左手下垂魔慷，坐在地上只锭，右腳上抬，掩壓在左腳上盖彭，治尾骨部疼痛纹烹。

舉兩手交叉放在頸后，盡量用力相握召边。能治療脅肋下疼痛铺呵。

伸展左手，右手在下握住左手拇指隧熙，盡量用力片挂；伸展右手，左手在下握住右手拇指贞盯，也盡量用力牽引音念。都能治療骨節(jié)酸疼的疾患。

伸展兩腳躏敢，兩手指伸向腳五趾上闷愤。（“掩兩腳”參照《諸病源候論》改為“伸兩腳”）

。這種功法可治療腰部疼痛似折件余，不能彎腰前后仰讥脐。如果是瘀血久停造成的，施用這種功法很快就能痊愈啼器。

豎立足五趾旬渠，仍采用伸展兩腳的坐式，還能治療腰脊疼痛端壳，不能反轉回視的疾患告丢。

用右手從頭上向下牽引左手。能治療項部不能反轉回視的疾患损谦。

坐在地上岖免，伸展左手岳颇，用右手指牽引左肩∶倮Γ可以治療身體偏側赦役，膝部麻敌、腰部不通利栅炒，小便不通。

面向東坐术羔，向著太陽赢赊。左手遮目旁，抬頭望北斗级历，心中存想月亮的光華释移。可以強壯身體寥殖，使得諸邪氣不能侵入玩讳，并能治療頭痛難以抬舉轉動。

右手反轉彎曲嚼贡，左手與右手用力交替進行熏纯，姿勢如開弓狀。此功法兼能補養(yǎng)五臟氣虛虧損粤策，使正氣恢復樟澜。

坐在地上，以兩手抱兩膝盡量用力貼胸叮盘。這種功法經常進行秩贰，能使丹田的元氣回還，有補腦的功效柔吼。

坐在地上毒费，伸直兩腳，用兩手捏住腳腕愈魏，將頭下彎到地觅玻。這種功法可調理各節(jié)脊椎，通利頭發(fā)根部蝌戒，使頭發(fā)長而美串塑。

坐在地上，交叉兩腳北苟，將兩手從腳彎中伸入桩匪，低頭把手交叉放在項上。能治療久寒不能自己轉溫友鼻，耳朵聽不見比正常聲音加倍響的聲音傻昙。

行不息行氣的功法闺骚，用意念把“內氣”從頭引達足心為止∽钡担可治愈疽僻爽、?疝氣、大風贾惦、半身不遂和多種風痹證胸梆。

極力振動左右兩臂，閉氣不息须板，連續(xù)作九遍碰镜。可治療臂痛习瑰、過勞疲倦绪颖、風氣不遂等癥。

【小結】

《云笈七簽》“卷三十四·雜修攝篇”說∶“日初出甜奄、日中柠横、日入時，向日正立课兄，不息九通牍氛，仰頭吸日精光，九咽之第喳，益精百倍糜俗。若入火，垂兩臂不息曲饱，即不傷悠抹。”《規(guī)中指南》說∶“神是火扩淀， 是藥楔敌。”《金仙正論》說∶“火者神也驻谆。曰汞卵凑、曰日、曰鳥胜臊、曰龍勺卢，皆我之真意也∠蠖裕”可見古人所說練功中的“火”就是用意黑忱，用意來掌握呼吸，就是火候。如果只知道發(fā)功猛練，用意大過，一味追求發(fā)動內氣估灿，就必然會影響體內的“陰陽平衡，水火既濟”桩砰，引起所謂“走火”癥。輕則氣沖胸腹，胸悶腹脹；重則火沖頭目喊式，致頭痛目痛，脹重如箍弥雹；有的甚至周身氣竄垃帅，外動不已延届，癲狂躁越剪勿，“入魔”成疾。糾正的方法就是息火方庭、退火厕吉、散火，使火降水升械念，“陰平陽秘”头朱。“入火法”承接于吸日精光之后龄减，可以認為就是為了防止入火后火候太過项钮，使火盛陽亢，火水不濟希停，故以垂兩臂不息烁巫，以息過盛之火，所以又叫做“不傷火”法宠能。所謂不傷火就是不要被火所傷亚隙，引起陽亢而走火。至于吸日精的具體練習法見“十二违崇、積聚門”。

本篇以“入火，垂兩臂不息泥张。即不傷火法”為綱，意在強調練氣入火后斜友，即應注意息火掉瞳、退火辐烂，勿使太過而傷火。垂兩臂者德召，意在引氣向下白魂，降火平陽，和下面的“入水上岗，舉兩手臂不息”正相反，后者舉兩手臂是為了引火向上蕴坪，其義詳見入水法解說肴掷。

本篇后面各段功法，各自成段背传，與“入火法”似無特殊聯系呆瞻。

（四）龜鱉行氣法

〔原文〕龜鱉行氣法，以衣覆口鼻径玖，不息九通痴脾，正臥。微微由鼻出納氣梳星。愈鼻塞不通赞赖。

東向坐，仰頭不息五通冤灾。以舌撩口中沫滿二七咽前域，愈口干舌苦。

〔解說〕龜鱉行氣法韵吨，以衣被覆蓋口鼻匿垄，不息九通，采用正臥位，呼吸要勻細深長由鼻出氣和吸氣椿疗÷┓澹可治療鼻塞不通氣。

面向東坐届榄，仰頭向日芽狗，不息九通，然后用舌頭舐上 痒蓬，使口中產生唾液童擎，咽下十四次，可治口干舌燥和口苦攻晒。

【小結】

本篇龜鱉行氣法和雁行氣法顾复、龍行氣法、蝦蟆行氣法等鲁捏，都是古人仿生而創(chuàng)立的導引吐納法芯砸。龜鱉是長壽動物，古人常以“鶴壽龜齡”祝福人們長壽给梅。應用于氣功則有“龜納鼻息假丧，鹿運尾 ，以通任动羽、督”等包帚，龜鱉的呼吸極細極微，納出無聲运吓，綿續(xù)如縷渴邦，似動非動，承先啟后拘哨，因此能步步永繼谋梭，長壽百數年。仿效龜鱉行氣倦青，當亦能使人長壽瓮床。仿效方法有二∶一是仿龜鱉形態(tài)，以衣被覆蓋口鼻产镐，如龜鱉縮頸殼中隘庄，二是仿效龜鱉呼吸，使呼吸由鼻出入磷账，勻細深長峭沦，直入丹田，以養(yǎng)生延年逃糟。以后稱此功為龜息吼鱼。強調以仿效龜鱉吸呼為主蓬豁，不必拘泥于以衣被覆口鼻。

本篇第二段講的是吸日精和咽唾液法菇肃，如能和龜鱉行氣法結合地粪，則收效更好。將本段放在龜鱉行氣法后可能還有取龜鱉行氣琐谤，常面東朝日吸日精華蟆技，并以唾液養(yǎng)陰之義。

（五）雁行氣法

〔原文〕雁行氣法斗忌，低頭倚壁质礼，不息十二通。以意排留飲宿食從下部出自愈织阳。

〔解說〕雁行氣法眶蕉，將背靠于墻壁，低頭唧躲，不息十二通造挽。以意念引氣入胃中，以內氣排除停留的痰飲和宿食弄痹，使從肛門排出體外饭入，則自可痊愈。

【小結】

《諸病源候論》“卷二十·痰飲病諸候”說∶“ 行氣者肛真，身直頸曲谐丢，排氣下行而一通，愈宿食毁欣”幼唬” 就是鴨子，因是仿效鴨子凭疮，直身低頭曲頸，不息行氣串述，故名 行氣法执解。

其方法是背靠墻壁，身站直纲酗，低頭衰腌、曲頸，進行不息呼吸觅赊，以意行氣右蕊，排除胃腸痰飲、宿食吮螺。但本書及《云笈七簽》此節(jié)前均名為雁行氣法饶囚。近代有“大雁功”帕翻，亦從仿生角度命名，故仍用雁行氣法萝风。

（六）龍行氣法

〔原文〕龍行氣法嘀掸，低（叩）頭下視，不息十二通规惰。愈風疥惡瘡睬塌，熱不能入。

咽可候病者歇万，以向陽明以達揩晴，臥。

以手摩腹至足贪磺，以手持引足硫兰，低臂十二通，不息十二通缘挽。愈腳足虛痹不任行瞄崇，腰脊痛。

以手著項相叉壕曼。治毒苏研。不愈，腹中大氣即吐之腮郊。

月初出摹蘑、月中、日入時轧飞，向月正立衅鹿，不息八通，仰頭吸月光精入咽之过咬。令陰氣長大渤，婦人吸之，陰精益盛掸绞，子道通泵三。

〔解說〕龍行氣法，叩頭向下視衔掸，不息十二通烫幕。可治療風疥惡瘡敞映，使熱邪不能入人體较曼。

“咽可候病者”應為“咽喉病”，“以向陽明以達振愿，臥捷犹〕诜梗”此句似有短文。存疑待考伏恐。

用手按摩腹部到足部孩哑，到足后以手握足拉引，然后將臂低垂翠桦，如此行十二遍横蜒，不息行氣十二通∠眨可治腳病丛晌，虛軟痹痛不能行走，腰脊疼痛斗幼。

用兩手交叉握固頸項澎蛛，可治毒邪。不愈時蜕窿，由腹中行氣谋逻，使氣大量吐出，即愈桐经。

月亮初出時毁兆、月亮正中時、月亮將落時阴挣，面向月端正站立气堕，不息八通，仰頭以意念想象將月光精華之氣吸入口內畔咧，咽入體內，可使陰氣補長拜隧。

婦人吸之幸撕，可使陰精更加旺盛充實坐儿，月經調和，生殖機能旺盛克握，易于懷孕菩暗。

【小結】

龍行氣法讶坯，是仿效蒼龍由天空向下低頭注視式婉烟，故名龍行氣法扬霜。要點是“低頭下視卷胯，不息十二通兼搏÷盐浚”最后一段是“ 月精法”。古代養(yǎng)生家認為“陰精所奉其人壽”佛呻，月為陰裳朋，月光為陰華，吸之可補人陰精吓著，陰精增長可使人長壽鲤嫡。婦人屬陰，吸之可使陰氣更加旺盛绑莺，月經通調暖眼，易于懷孕。所以“吸月精法”和“吸日精法”是補人陰精陽氣的兩大功法纺裁。吸月精法練法是∶仰頭兩眼注視月亮诫肠，眼不要睜大，一邊望月欺缘，一邊呼吸嫩絮。眼疲勞時，可輕輕閉目派敷，記住月亮形狀差导，如將消失犀被，可睜眼再望外冀。以意念想象將月光吸入口內庄拇，再咽入體內，久行即可出現“皎潔銀光”進入體五內腑我抠，使遍體清涼，煩躁漸去映九，進入“清靜境界”哼拔，甚至見一團白色光輝引有，懸照當前，蕩漾體中倦逐。

（七）入水法

〔原文〕入水譬正，舉兩手臂不息，不沒法僻孝。

1导帝、向北方箕踞，以手掩（挽）足五指穿铆，愈伏兔痿尻筋急您单。

2、箕踞荞雏，以兩手從曲腳入據地虐秦，曲腳加其手，舉尻凤优。其可用行氣悦陋。愈淋瀝、乳痛筑辨。

3俺驶、舉腳交叉項，以兩手據地棍辕，舉尻持任暮现，息極，交腳項上楚昭。愈腹中愁滿栖袋，去三蟲，利五臟抚太，快神氣塘幅。

4昔案、蹲踞，以兩手舉足电媳，蹲極橫踏揣。治氣沖腫痛、寒（疝）疾入上下匆背，致腎氣呼伸。

5、蹲踞钝尸，以兩手舉足五指，低頭自極搂根。則五臟氣總至珍促，治耳不聞、目不明剩愧，久為之猪叙，則令人發(fā)白復黑。

6仁卷、正偃臥穴翩，卷兩手即握，不息锦积，順腳跟芒帕，據床。治陰結丰介，筋脈麻痿累（拘急）背蟆。

7、以兩手還哮幢，踞著腋下带膀，治胸中滿，眩橙垢、手枯瓤的。

8、反兩手據膝上晶衷，仰頭象鱉取氣沧烈，致大黃元氣至丹田，令腰脊不知痛莺琳。

9还棱、手大拇指急捻鼻孔，不息惭等，即氣上行致泥丸腦中珍手，令陰陽從數，至不倦。

10琳要、以左手急捉發(fā)寡具，右手還項出，所謂血脈氣各流其根稚补，閉巨陽之氣童叠，使陰不溢，信明皆利陰陽之道也课幕。

11厦坛、正坐，以兩手交背后乍惊，名曰帶縛杜秸。愈不能大便，利腹润绎，愈虛羸撬碟。坐地，以兩手交叉其下莉撇，愈陰滿呢蛤。

12、以兩手捉繩轆轤倒懸棍郎，令腳反在其上其障，見愈頭眩風顛。以兩手牽反著背上挽繩自懸坝撑。愈中不轉静秆，精食不得下。以一手上牽繩巡李，下手自持腳抚笔，愈尻久痔及有腫。

13侨拦、坐地殊橙，直舒兩腳，以兩手叉挽兩足狱从，自極膨蛮。愈腸胃不能受食，吐逆季研。

〔解說〕入水法敞葛，練功時需舉兩手臂，不息行氣与涡，此即所謂不傷水的功法惹谐，“不沒法”參照入火法持偏，按“不傷法”解釋。

1氨肌、面向北方鸿秆，箕踞而坐，用兩手拉兩腳的五趾怎囚，可治療大腿痿軟卿叽，腰 部筋脈拘急。

2恳守、采用屈膝張腳踞坐勢考婴，用兩手從腿彎處伸入按地，把腳放在手上催烘，抬起臀部蕉扮。還可以同時配合行氣。能治愈小便淋漓颗圣，乳痛。

舉腳交叉向項后屁使，用兩手按地在岂，舉臀使臀高抬起，達到最大限度蛮寂，交兩腳于項上蔽午。能治療腹中脹滿不適，除三蟲酬蹋，疏通五內及老，暢快神氣。

4范抓、采用下蹲勢骄恶，下蹲時使兩腳盡量近似成為一條直線，即所謂的盡力橫蹲匕垫；并用兩手握住兩腳趾僧鲁，盡力向上提，使腳趾離地象泵。這種功法能治療氣沖腹腫痛寞秃，寒疝上下出入，使腎氣通暢偶惠。

5春寿、采用屈膝如坐的蹲踞勢，用兩手搬起兩腳的五趾忽孽，盡力低頭绑改，使五臟之氣都達到頭上谢床。可治療耳聽不聰绢淀，目昏視物不明萤悴。長施這種功法，可使白發(fā)重新變黑皆的。

6覆履、正仰臥，兩手卷成握式费薄，閉氣不息硝全，行氣沿腿至腳跟止，兩腿足根據在床上楞抡∥爸冢可治陰結，筋脈麻木召廷，痿軟凳厢、或拘攣。將兩手松開竞慢，按在腋下先紫，治胸中脹滿，頭眩筹煮，手枯萎不用遮精。

7、反翻兩手按在膝上败潦，仰頭仿鱉仰天引頸吸氣那樣吸氣本冲，引氣到中丹田，使中丹田元氣到下丹田劫扒，可使腰脊疼痛消失檬洞。大黃元氣即中丹田元氣。

8粟关、用手大拇指很快地捻鼻孔疮胖，閉氣不息，引氣上行達泥丸腦中闷板，可使陰陽順從其數澎灸，收到強壯健身令人不易疲倦的效果。

9遮晚、用左手很快地握住頭發(fā)性昭，右手環(huán)繞從后項出，這就是所謂的血县遣、脈糜颠、氣各流其根汹族，閉藏太陽經脈之氣，使陰氣不外流其兴。此功法的確是通調陰陽的有效方法顶瞒。

10、正坐位元旬，用兩手交叉在背后榴徐，名為帶縛。能治療大便困難匀归，通利腹部坑资，并可治療虛勞羸瘕。

11穆端、坐在地上袱贮，用手交叉放在臍下，能治療會陰脹滿不適体啰。

12攒巍、用兩手抓住繩子，倒懸在轆轤上荒勇。轆轤是汲取井水的起重置備窑业。本功法可利用此設備，使腳在上枕屉，頭在下，令身離地鲤氢，用以治療頭暈風癲病搀擂。用兩手反牽繩于背上，拉繩自懸于空中卷玉∩谒蹋可治愈中焦脾氣不能健運，食欲不佳的病癥相种。用一只手在上面牽拉繩威恼，另一只手在下面拉住腳，可治愈久痔及尾 部腫痛寝并。

13箫措、坐在地上，伸直兩腳衬潦，用兩只手交叉挽拉兩腳斤蔓，盡量用力，能治療腸胃不能受納飲食镀岛，嘔吐氣逆弦牡。

【小結】

1友驮、入水法探討

《云笈七簽》∶“ 月精法∶ 月精，凡月初時驾锰、月中時卸留、月入時，向月正立椭豫，不息八通耻瑟，仰頭 月精，八咽之捻悯，令陰氣長匆赃。婦人 之，陰精益盛今缚，子道通算柳。凡入水，舉兩手臂不息姓言，沒瞬项。”《悟真篇注疏》曰∶“息火謂之沐浴”何荚，沐浴就是入水潔身囱淋。

這里“凡入水”可以理解為∶吸月精太過，致使陰氣偏勝餐塘，人身如水被浴妥衣，或似入于水中，肢體發(fā)冷戒傻。此時當舉兩手臂不息税手，以引火升陽，消散陰氣需纳，不使陰氣淹沒陽氣芦倒，使火滅息。王冰說∶“益火之源不翩，以消陰翳”兵扬，即是此意。本篇“入水法∶入水口蝠，舉兩手臂不息器钟，不沒法”，就是說練功補陰如入水沐浴后妙蔗，當舉兩手臂不息以引陽升火俱箱，使水不要淹沒火。入水和入火都是練功中的兩大注意事項和原則灭必，故本書獨立設題以引人注意狞谱。

2乃摹、鱉取氣法

其功法見“龜行氣法”。本段強調此功也可用“反兩手據膝跟衅，仰頭像鱉取氣孵睬，致大黃元氣至丹田”，而前法主張衣被蓋口鼻伶跷，各有所仿效之處掰读。土位中央，其色正黃叭莫，色黃而體大蹈集，故名大黃。此處的大黃即中丹田雇初，鱉息深長細勻拢肆，仿效納之，則應力求深長靖诗，使氣由中丹田直至下丹田郭怪。

（八）寧先生導引行氣法

〔原文〕寧先生導引行氣之法，以除百病刊橘，令年不老者鄙才。

常心念一，以還丹田促绵。夫生人者丹攒庵，救人者還，全則延年败晴，去則衰朽叙甸，所以導引者，令人肢體骨節(jié)中諸邪氣皆去位衩，正氣存處。有能精誠勤習履行熔萧，動作言語之間糖驴，晝夜行之，則骨節(jié)堅強佛致，以愈百病贮缕。若卒得中風病，宿固俺榆，痹疽不隨感昼，耳聾不聞，頭眩顛疾罐脊，逆上氣定嗓，腰脊苦痛蜕琴，皆可按圖視像，隨疾所在宵溅，行氣導引凌简，以意排除去之。

行氣者恃逻，則可補于里雏搂，導引者，則可治于四肢寇损，自然之道凸郑，但能勤行，與天地相保矛市。

〔解說〕寧先生的導引行氣法芙沥，可以消除百病，延年益壽尘盼，使人長壽而不早衰憨愉。

該功法的核心是∶要經常使精神內守，使真元之氣歸還于丹田卿捎。這是因為“丹”（生成人的精氣）是生成長養(yǎng)人體的根本配紫，而“丹”的消耗又是使人早衰夭折的源由。要想把人體從早衰中挽救出來午阵，就要通過修練精躺孝、神、氣底桂，使三者合一植袍。還歸于丹田，保全“丹”氣則延年益壽籽懦，消損“丹”氣則早衰夭折于个。導引術，能使人肢體骨節(jié)中的各種邪氣都消除暮顺，而正氣內存厅篓。如能精心誠意地勤奮學習，身體力行捶码，動作言語之間羽氮，白天夜晚都抽空練習，就可使骨節(jié)堅強惫恼，百病痊愈档押。如果卒然患了中風病，病邪宿留，引起痹阻半身不遂令宿，耳聾不能聞聲叼耙，頭眩，癲疾掀淘，咳嗽氣逆旬蟋，腰背疼痛，均可按導引圖的繪像革娄，根據自己的疾病所在倾贰，選擇合適的功法，行氣導引拦惋，并以意念引內氣至疾病所在之處排除其疾匆浙。

行氣的作用是可以補里，導引的作用是可以治療四肢疾病厕妖。如能勤于練習首尼，遵循自然而為之的道理就能與天地相保，健康長壽言秸。

【小結】

《云笈七簽》說∶“寧先生者软能，古之神仙。在黃帝之前举畸，常游四海之外查排，昆丘之下，有蘭沙之地……臥沙百余年抄沮，蹶然而起跋核，形容復故∨崖颍”又曰∶“寧先生者砂代，黃帝時人也，為陶正率挣，能積火自燒而隨煙上下刻伊，衣裳不灼〗饭Γ”可見寧先生是古代的養(yǎng)生家之一捶箱，被道家列為仙人而傳之。

本篇以簡短語言蛾茉，闡述了道家導引術的基本理論和方法，這就是∶“常心念一撩鹿，以還丹田”谦炬。

常心念一∶《老子》中說∶“道生一，一生二，二生三键思，三生萬物”础爬。這里的一，便是指道之根吼鳞，氣之始。人要長生，當修這一個根本恬偷。所以《管子·白心》說∶“內固之一额划，可以長久。念一就是守一疾党，亦稱抱一音诫、修一等。一即是人的生成精氣雪位，即真陰元陽竭钝，又稱真氣、元氣雹洗、正氣等香罐。念一就是精神專注，修練真元之氣时肿，簡言之就是精神內守庇茫，與元氣相抱，以達到使精嗜侮、氣港令、神三者合一，都得到滋養(yǎng)锈颗。這是古代養(yǎng)生家追求的最高境界顷霹，因此，本文將“常心念一”作為綱要击吱，要求練功者淋淀，要經常心中想一，專心治一覆醇。以還丹田∶道家把生成人的先天之精和長養(yǎng)人的后天之精氣朵纷，包括空氣中的精氣和飲食中五谷之精，稱之為“丹”或“金丹”永脓，認為丹是生成和長養(yǎng)人的根本袍辞。《無上玉皇心印妙經》所以說人“得丹則靈常摧，不得則傾搅吁，丹在身中威创，非白非青』雅常”《天仙正理》指出∶“金丹是真陽元氣”肚豺，“仙道以精氣神三元為正藥，以練三合一喻名煉藥界拦，是理最精微吸申，其法最秘密∠淼椋”練功修心養(yǎng)性的目標截碴，就是為了滋養(yǎng)精氣神，使三者合一枪萄，還歸于丹田之處隐岛，以延年益壽。所謂“丹田”從根本上理解應是人體藏養(yǎng)生長“內丹的土地”瓷翻，即真陰元陽出入長養(yǎng)的處所聚凹。對于“丹田”部位，古今認識不一齐帚，有臍下一寸妒牙、一寸二分、二寸对妄、二寸五分等說湘今，有上、中下三丹田之說剪菱，但就其本質摩瞎，不必拘泥于幾寸幾分，而應以實際的出入場所為準孝常。多數人的真元之氣出入于臍下少腹之中旗们，意守丹田時，只要一意專注于臍下少腹即可构灸，待練到氣還歸丹田上渴，產生了感傳現象，如氣行喜颁、氣散感稠氮，發(fā)熱、充實感等后半开，便會自然而知其位。所以本文最后強調要追求“自然之道”寂拆。當練功達到精氣神三者合一芥炭，使人體內“丹”復生茂装，歸還于“丹田”后少态，便可救人于不衰城侧、不早亡，所以文中說∶“生人者丹彼妻，救人者還嫌佑，全則延年，去則衰朽”侨歉。

本篇還指出屋摇，行氣的作用主要在于補里，導引的作用主要在于通調肢體幽邓。補里就是調理在體內的臟腑炮温。練功貴在精誠勤習，不拘形式牵舵，活動言談之間柒啤，白天晚間，都可抽出一定時間進行練習畸颅。初學之人担巩，還可根據繪制的導引圖，根據病情重斑，行氣導引兵睛。遺憾的是，本法的導引圖早已佚散窥浪，但從長沙馬王堆出土的《導引圖》來看祖很，古人傳授導引之術，非常重視繪制動作圖漾脂，供學人模仿假颇。

（九）彭祖谷仙臥引法

〔原文〕彭祖谷仙臥引法除百病延年益壽。居常骨稿，解衣被笨鸡，臥姜钳。

伸腰、填小腹形耗，五息止哥桥，引腎。去消渴激涤，利陰陽拟糕。

又云，伸左腳倦踢，屈右膝送滞，內壓之，五息止辱挥，引脾犁嗅。去心腹寒熱，胸臆邪脹晤碘。

挽兩足指，五息止园爷，引腹中腮介。去疝瘕（假灭抑。腹中腫塊）腾节，利九竅忘嫉。

仰兩足指，五息止案腺，引腰脊庆冕。痹、偏枯劈榨，令人耳聲（聰）访递。

兩足內相向，五息止同辣，引心肺拷姿。去咳逆上氣惭载。

踵內相向，五息止响巢，短股描滔，徐五絡之氣。利腸胃踪古，去邪氣伴挚。

掩左脛、屈右膝灾炭，內壓之，五息止颅眶，引肺蜈出。去風虛，令人明目涛酗。

張脛兩足指铡原，號五息止。令人不轉筋商叹。

兩手牽膝置心上燕刻，五息止。愈腰痛剖笙。

外轉兩足十通卵洗，內轉兩足十通止。復諸勞弥咪。

凡十節(jié)过蹂，五十息，五五二百五十息聚至。欲導引常夜半至雞鳴酷勺，平旦為之。禁飽食沐浴扳躬。

〔解說〕彭祖的臥式導引法脆诉，有除百病延年益壽的作用。導引時應在清靜居室中贷币，松衣解帶击胜，仰臥于床進行。本導引術共有十節(jié)役纹，每節(jié)以五息為一次潜的，每節(jié)連做五次。每節(jié)五息十節(jié)計五十息字管。每節(jié)連做五次啰挪，五五共二百五十息信不。導引時間宜在夜半至雞鳴或平旦（天大亮的時候）。導引前禁飽食和洗發(fā)澡身亡呵。

第一節(jié)∶仰臥伸腰抽活，先引氣至小腹（丹田），然后行五息锰什，連做五次下硕，共呼吸二十五息（以后各節(jié)均如此進行）。這樣可引腎中氣行汁胆。治療消渴梭姓，調和陰陽。

第二節(jié)∶伸出左腳彎屈起右膝嫩码，使右膝內壓左腳上誉尖，行五息，連做五次铸题，引脾中氣行铡恕。可祛除心腹內寒熱邪氣丢间，胸膈受邪脹滿不適探熔。

第三節(jié)∶上體坐起，兩臂前舉烘挫，用手拉兩腳趾诀艰，行五息，連做五次饮六，引腹中氣行涡驮。可治疝氣喜滨、腹中腫塊捉捅，并可通利九竅（眼耳口鼻七竅加肛門、尿道）虽风。

第四節(jié)∶仰臥棒口，兩腳十趾伸直后仰，行五息辜膝，連做五次无牵，引腰中氣行〕Ф叮可治腰脊痹茎毁，半身不遂，并可以使兩耳聽力聰明。

第六節(jié)∶仰臥七蜘，伸展兩腿谭溉，分開兩腳，使兩足掌朝內轉橡卤，足跟向外扮念，腳趾相對，行五息碧库，連做五次柜与，引心肺氣行∏痘遥可治咳逆上氣弄匕。

第七節(jié)∶仰臥，兩腿并攏沽瞭，踵向內相對迁匠，腳尖向外伸展，行五息秕脓，連做五次。引大腿股內氣行儒搭，可疏通絡脈經氣（五絡當為十五絡脈）吠架。通利腸胃，祛除邪氣搂鲫。

第八節(jié)∶仰臥傍药，掩（關閉、停止）左脛（左腿不動）魂仍，屈曲右膝拐辽，使右膝著左腿上，行五息擦酌，連做五次俱诸。引肺中氣行∩薏埃可治療體虛傷風睁搭，并可使人目明。

第九節(jié)∶仰臥笼平，張開兩脛和兩足趾园骆，呼號行氣五息，連做五次寓调⌒客伲可治轉筋。

第十節(jié)∶兩腳向外轉夺英，引氣十遍晌涕；兩腳向內轉滋捶，引氣十遍，可治身體各種勞損疾病渐排。

以上共十節(jié)炬太，行二百五十息。

彭祖是古代著名養(yǎng)生家驯耻。據班固《漢書·古今人表》記述亲族，彭祖姓 名鏗，陸終氏第三子可缚，顓頊帝玄孫霎迫，軒轅黃帝第八代裔孫×泵遥《史記·舜本紀》說知给，彭祖自堯時舉用，歷夏描姚，殷封于大彭涩赢。大彭國，即今江蘇徐州轩勘，至今徐州尚有彭祖宅筒扒、彭祖井等遺跡。彭祖精通養(yǎng)生導引方術绊寻，年過百歲而不衰花墩，葛洪《神仙傳》說殷代末年，彭祖曾傳授養(yǎng)生方術給殷王澄步，殷王得彭祖方術后冰蘑，行之見大效，于是要殺掉彭祖村缸，以斷絕他再傳授于人祠肥，彭祖得知即不知去向。七十年后有人在流河之西見他騎著駱駝在行游梯皿。于是道家便列彭祖為仙人搪柑，《莊子·逍遙游》說∶“上古有大椿者，以八千歲為春索烹，八千歲為秋工碾，而彭祖乃今以久特聞“傩眨”并指出彭祖是吐呼吸渊额、吐故納新、熊經鳥伸，導引之術的創(chuàng)始人旬迹』鹁孔子在《論語·述而》中說∶“述而不作，信而好古奔垦，竊比我于老彭屹耐。”老彭就是彭祖椿猎。后世傳為彭祖所述的養(yǎng)生導引方書很多惶岭，孫思邈《備急千金要方》等書中收載有許多彭祖的導引論。

【小結】

本篇導引法有二種較為特殊的行氣法犯眠，現討論于下∶

1按灶、引臟腑氣法

“引腎”、“引脾”筐咧、“引肺”鸯旁、“引心肺”、“引腹”量蕊、“引腰脊”等铺罢。都是指以意念引內氣入臟腑肢體以治病的方法。佛家的止觀法残炮，道家的服氣法都對本法有所論然韭赘，如《童蒙止觀》中說∶“安心住在病處，即能治病”吉殃；《云笈七簽》中說“長引吸而咽之辞居，存入所患之臟腑楷怒。若非臟腑之疾蛋勺，是謂肢體筋骨者，亦宜先存入所主之臟也鸠删。閉極又引抱完，凡得九咽，覺其臟中有氣刃泡，乃存其氣攻于所苦之處巧娱。”這里的“引吸而咽之烘贴，存入所患之臟腑……覺其臟中有氣禁添，乃存其氣攻于所苦之處〗白伲”就是彭祖的引臟腑氣法老翘。其練法是要“安心住在病處”，以意念想象納入的“內氣”到達患病的臟腑或肢體筋骨，待練到可感覺到“內氣”入了臟腑后铺峭，再引氣攻所患之處墓怀，即可治療該臟腑或肢體的疾病。如引腎氣可攻治消渴卫键；引腹中氣可攻治疝氣∶引腰中氣可攻治脊背痹痛傀履，半身不遂等。

《備急千金要方》調氣法莉炉，引彭祖論曰∶“和神導氣之道钓账，當得密室，避戶安床暖席呢袱，枕高二寸半官扣，正身偃臥瞑目閉氣于胸中，以鴻毛著鼻上而不動羞福，經三百息惕蹄，耳無所聞，目無所見治专，心無所思怖辆，如此則寒暑不能侵室埋，蜂蠆不能毒；壽三百六十歲，此鄰于真人也匿醒。每旦夕面向午，展兩手于腳膝上朋贬，徐徐按捺肢節(jié)椭更，口吐濁氣，鼻引清氣饶深，良久餐曹，乃以手左托、右托敌厘、上托台猴、下托、前托俱两、后托饱狂， 目張口叩齒摩眼押頭拔耳挽發(fā)放腰。咳嗽發(fā)宪彩，陽振動也休讳。雙作只作，反手為之尿孔，然掣足仰振俊柔，數八十九十而止磺樱。仰下徐徐定心，作禪觀之法∶后閉目存思想見空中太和元氣婆咸，如紫云成蓋竹捉，五色分明，下入際尚骄，漸漸入項块差，如雨初晴，云入山透皮入肉倔丈，至骨至腦憨闰，氣漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤需五，如水滲入地若徹鹉动，則覺腹中有聲 然，意專思專宏邮，不得外緣泽示，斯須即覺元氣達于氣海，須臾則自達于涌泉蜜氨，則覺身體振動械筛，兩腳蜷曲，亦令床位有聲拉拉然飒炎，則名一通埋哟。”文中的禪觀之法就是引臟腑氣法郎汪。

2赤赊、出聲調息法

第九節(jié)的“張脛兩足指，號五息止煞赢∨准疲”就是古代氣功中的另一流派出聲調息法。該法和多種氣功家所主張一呼一吸“皆不欲令己耳聞其氣出入之聲”者不同耕驰，而是主張隨呼吸出入呼號出聲爷辱，類似“聲音誘導法”录豺。如先用鼻吸氣朦肘，呼氣時閉口，隨著呼氣用口鼻一起呼號發(fā)出“哼…… 的共鳴音双饥，隨著“哼…… ”的聲音鼓腹媒抠，入力丹田，可使氣易貫丹田咏花。許多練硬氣功的趴生，在運氣行功時也常發(fā)出“啊”阀趴、“哈”等呼號之聲，而在武術中隨功而出的“啊”苍匆、“哈”等聲就更高亢而有力了刘急。本來呼吸的本身就帶有一定的聲音，發(fā)聲有抒懷暢志浸踩，使氣機流通的作用叔汁。氣功家利用發(fā)出的聲音誘導氣貫丹田或使氣至肢體的某一部位，是完全合乎生理的检碗。所以古代氣功家在練“六字訣”∶ 据块、呵、呼折剃、噓另假、吹、嘻等功法時怕犁，有人也主張可以隨呼吸呼號某一字边篮，或者六字，以療疾奏甫。一般呼號苟耻，以隨呼氣出聲為宜，呼氣時出聲比較自然扶檐，流暢凶杖，易于掌握。優(yōu)秀的歌唱家發(fā)聲時可使氣貫丹田款筑，從而使音色高亢有力智蝠，洪亮貫耳。這也可以幫助出聲調息法有它的獨特之處奈梳，可用于歌唱家杈湾、話刷演員的練功。

《備急千金要方》調氣法攘须，引彭祖論曰∶“凡百病不離五臟漆撞，五臟各有八十一種疾，冷熱風氣計成四百四病于宙。事須識其相類浮驳，善以知之±炭……冷病者至会，用大呼三十遍，細呼七遍谱俭。呼法奉件，鼻中引氣入宵蛀，口中吐氣出，當令聲相逐县貌，呼字而吐之术陶，熱病者，用大呼五十遍煤痕，細吹十遍瞳别，吹如吹物之吹，當使字氣聲似字杭攻。肺病者祟敛，用大唏三十遍，細唏十遍兆解。腎病者馆铁，用大 五十遍，細 三十遍锅睛。此十二種調氣法埠巨。若有病根據此法恭敬用心，無有不差现拒±崩荩”彭祖這里所說的就是發(fā)聲呼吸法。其方法是鼻中引氣入印蔬，口中吐氣出勋桶，使氣與聲相隨，而呼氣時發(fā)出侥猬。

（十）王子喬八神導引法

〔原文〕王子喬八神導引法例驹，延年益壽除百病。

法曰∶枕當高四寸退唠，足相去各五寸鹃锈，手法身各三寸，解衣被發(fā)瞧预，正偃臥屎债。勿有所念，定意垢油，乃以鼻徐納氣盆驹，以口出之，各致其臟所秸苗，竟而復始召娜，欲休先極之而止运褪。勿強長息惊楼，久習乃自長矣玖瘸。氣之往來勿令耳聞，鼻無知檀咙，微而專之長雅倒，遂推之伏免、股弧可、 蔑匣，以省為貴。若存若亡棕诵，為之百遍裁良，動腹，鳴氣有外聲校套，足則得溫价脾，成功。成功之士笛匙，何疾而已侨把！喉嚨如白銀 ，一十二重系膺妹孙。下去得肺秋柄，其色白澤。前兩葉高蠢正，后兩葉卑骇笔。心系其下，上大下銳嚣崭，大率赤如蓮花未開蜘拉，倒懸著肺也。肝系其下有鹿，色正青旭旭，如鳧（野鴨頸毛）翁頭也，六葉抱胃葱跋，前兩葉高持寄，后四葉卑。膽系其下娱俺，如綠綈囊稍味。脾在中央亦抱（胃），正黃如金荠卷，鑠鑠（鮮明）然也模庐。腎如兩伏鼠，夾脊直臍肘而居油宜，欲得其居高也掂碱，其色正黑怜姿，肥肪絡之，白黑昭然疼燥。胃如素囊沧卢，念其屈折右曲，無污穢之患醉者。肝藏魂但狭，肺藏魄，心藏神撬即，脾藏意立磁，腎藏精，此名曰神舍剥槐。神舍修則百脈調息罗，邪病無所居矣。小腸者才沧，長九尺迈喉，法九州也（一云∶九土，小腸者温圆，長二丈四尺）挨摸。

諸欲導引，虛者閉目岁歉，實者開目得运。以所苦行氣，不用第七息止锅移，徐徐往來熔掺，度二百步，所卻坐小咽氣非剃，五六不差置逻，復如法引，以愈為效备绽，諸有所苦券坞，正偃臥，披發(fā)肺素，如法徐以口納氣恨锚，填腹自極，息欲絕倍靡，徐以鼻出氣數十所猴伶，“虛者補之，實者瀉之”。閉口溫氣咽之三十所他挎，（候）腹中轉鳴乃止筝尾。往來二百步，不愈復為之雇盖。病在喉中忿等、胸中者栖忠，枕高七寸崔挖；病在心下者，枕高四寸庵寞；病在臍下者狸相，去枕。以口納氣捐川，鼻出氣者脓鹃，名曰補；閉口溫氣咽之者古沥，名曰瀉瘸右。閉氣治諸病法；欲引頭病者岩齿，仰頭太颤；欲引腰腳病者，仰足十指盹沈；欲引胸中病者龄章，挽足十指，引臂病者乞封，掩臂做裙，欲去腹中寒熱諸（所）不快，若中寒身熱肃晚，皆閉氣脹腹锚贱，欲息者徐以鼻息，已关串，復為惋鸥，至愈乃止。

1悍缠、平坐卦绣，伸腰，腳飞蚓，兩臂覆手滤港，據地。口徐納氣溅漾，以鼻吐之山叮。除胸中、肺中痛添履，咽氣令溫屁倔。閉目也。

2暮胧、端坐锐借，伸腰，以鼻納氣閉之往衷，自前后（搖）頭各三十钞翔。除頭虛空耗，轉地席舍，閉目搖之布轿。

3、端坐来颤，伸腰汰扭，以左脅側臥，以口納氣福铅，以鼻吐之萝毛。除積聚心下不快。

4本讥、端坐珊泳，伸腰，徐以鼻納氣拷沸，以右手持鼻色查，除目晦淚若出，去鼻中息肉撞芍，耳聾亦然秧了，除傷寒頭痛 ，皆當以汗出為度序无。

5验毡、正偃臥，以口徐納氣帝嗡，以鼻出之晶通。除里急，飽食后小咽哟玷，咽氣數十狮辽，令溫。寒者，使人干嘔腹痛喉脖，從口納氣七十所椰苟，大填腹。

6树叽、右脅側臥舆蝴，以鼻納氣，以口小吐氣题诵，數十洁仗，兩手相摩熱以摩腹，令其氣下出之仇轻。除脅皮膚痛京痢，七息止奶甘。

7篷店、端坐，伸腰臭家，直上展兩臂疲陕，仰兩手掌，以鼻納氣閉之钉赁，自極七息蹄殃，名曰蜀王臺。除脅下積聚你踩。

8诅岩、覆臥，去枕带膜，立兩足吩谦，以鼻納氣，四四所膝藕，復以鼻出之式廷，極令微氣入鼻中，勿令鼻知芭挽，除身中熱滑废，背痛。

9袜爪、端坐蠕趁，伸腰，舉左手仰其掌辛馆，卻右手俺陋，除兩臂、背痛結氣也。

10倔韭、端坐术浪，兩手相叉抱膝，閉氣鼓腹二七或二七氣滿即吐寿酌，即氣皆通暢胰苏，行之十年，老有少容醇疼。

11硕并、端坐，伸腰秧荆，左右傾倔毙，閉目，以鼻納氣乙濒，除頭風陕赃，自極七息止。

12颁股、若腹中滿实柠，食飲苦飽黔姜。坐茵肃，伸腰管怠，以口納氣，數十亏掀，以便為故忱反，不便復為之。有寒氣腹中不安亦行之滤愕。

13温算、端坐，使兩手如張弓滿射该互，可治四肢煩悶米者，背急，每日或時為之佳宇智。

14蔓搞、端坐，伸腰随橘，舉右手仰掌喂分，以左手承左脅，以鼻納氣机蔗，自極七息蒲祈。除胃寒食不變則愈甘萧。

15、端坐梆掸，伸腰扬卷，舉左手仰掌，以右手承右脅酸钦，以鼻納氣怪得，自極七息。除瘀血結氣等卑硫。

16徒恋、兩手卻據，仰頭目欢伏，以口納氣入挣，因而咽之數十。除熱硝拧，身中傷径筏，死肌。

17河爹、正偃臥匠璧，端展足臂桐款，以鼻納氣咸这，自極七息，搖足三十而止魔眨，除胸足中寒媳维，周身痹、厥逆遏暴。

18侄刽、偃臥屈膝，令兩膝頭內向相對手朋凉，翻兩足州丹，伸腰，以口納氣杂彭，填腹墓毒，自極七息。除痹疼熱痛兩腳不隨亲怠。

19所计、覺身體昏沉不通暢，即導引团秽，兩手抱頭主胧，宛轉上下叭首，名為開脅。

20踪栋、踞焙格，伸右腳，兩手抱左膝頭夷都，伸腰间螟，以鼻納氣，自極七息损肛。除難屈伸拜起厢破，腦中痛，瘀痹治拿。

21摩泪、踞，伸左足劫谅，兩手抱右膝见坑，伸腰，以鼻納氣捏检，自極七息荞驴，展左足著外。除難屈伸拜起贯城，腦中疼熊楼。一本云∶除風目晦耳聾。

22能犯、正偃臥鲫骗，直兩足，兩手捻胞所在踩晶，令赤如油囊裹丹执泰。除陰下濕，小便難頹渡蜻，小腹重术吝，不便，腹中熱茸苇。但口納氣排苍，鼻出之，數十税弃。不須小咽氣纪岁，即腹中不熱者，七息已则果，溫氣咽之十所幔翰。

23漩氨、踞，兩手抱兩膝頭遗增，以鼻納氣叫惊，自極七息，除腰痹背痛做修。

24霍狰、覆臥，傍視兩踵饰及，伸腰蔗坯，以鼻納氣，自極七息燎含。除腳中弦痛轉筋腳酸痛宾濒。

25、偃臥屏箍，展兩手绘梦，外踵，指相向赴魁，亦鼻納氣卸奉，自極七息。除兩膝寒颖御、脛骨疼榄棵。

26、偃臥郎嫁，展兩腳兩手秉继，兩踵相向，亦鼻納氣泽铛，自極七息。除死肌辑鲤，不仁足脛寒盔腔。

27、偃臥月褥，展兩手兩腳左傍兩足踵弛随，以鼻納氣，自極七息宁赤。除胃中食苦嘔舀透。

28、踞决左，伸腰愕够，以兩手引兩踵走贪，以鼻納氣，自極七息惑芭，布兩膝頭坠狡。除痹嘔也。

29遂跟、偃臥逃沿，展兩手兩腳，仰足指幻锁。以鼻納氣凯亮，自極七息，除腹中弦急切痛哄尔。

30触幼、偃臥，左足踵拘右足拇指究飞。以鼻納氣置谦，自極七息，除厥逆亿傅。疾人媒峡，腳錯踵，不拘拇指葵擎，根據文用之谅阿。

31、偃臥酬滤，以右足踵拘左足拇指签餐，以鼻納氣，自極七息盯串，除周身痹氯檐。

32、病在左体捏，端坐冠摄、伸腰，左視目几缭，以口徐納氣而咽之數十所河泳，閉目目上入。

33年栓、病在心下拆挥，若積聚。端坐某抓，伸腰纸兔，向日仰頭惰瓜，徐以口納氣，因而咽之三十所而止食拜，開目作鸵熟。

34、病在右负甸，端坐流强，伸腰。右視目呻待，以口徐納氣而咽之數十所打月，開目。

〔解說〕王子喬八神臟（心蚕捉、肝奏篙、脾、肺迫淹、腎秘通、膽、胃敛熬、小腸稱八神臟）導引法有延年益壽肺稀，祛除百病的功效。

施功的方法是∶采用正仰臥姿勢应民，枕頭高為四寸话原，兩足之間相距五寸，手與身相距各三寸诲锹。寬解衣服繁仁，披發(fā)而臥，排除雜念归园，收心定意后黄虱，即用鼻慢慢吸氣，用口呼出蔓倍，用意念根據次引氣向各臟悬钳，到達后再重復進行，想要停止應先盡量引氣到達此臟偶翅，而后方止。但不要勉強延長呼吸碉渡，練功日久聚谁，功到自成，逐漸可使氣息深長滞诺。呼吸往來時要盡量輕微形导，做到不讓耳聞环疼，甚至連鼻子都覺查不到，呼吸要細緩朵耕、柔和炫隶、均勻、深長阎曹。達到這種地步伪阶，就可引氣向大腿、小腿处嫌，以感到氣至為佳栅贴，但又不可用意過強，要使氣息和意念達到若存若亡的境界熏迹。這樣練功百遍檐薯，可達到腹中大動，并發(fā)出鳴響注暗，連耳朵都能聽到坛缕，并且足底感到氣至溫暖。完成此功法的人即成為什么病都沒有之人了捆昏。

“八神臟”的形狀是怎樣的呢赚楚？大體上講，喉嚨（氣管）就象一條白銀環(huán)屡立，由十二節(jié)復合在一起組成直晨，連系于胸，氣管向下所系的是肺膨俐，它色白而富有光澤勇皇，前兩葉高，后兩葉低焚刺。心系在肺下敛摘，上端大而下端尖銳，宛若紅色未開的蓮花苞乳愉，倒懸于肺下兄淫。肝連系在其下，色純青蔓姚，就象野鴨頭頸上的毛捕虽，由六葉組成，圍抱在胃旁坡脐，前兩葉高泄私，后四葉低。膽維系在肝下，象綠色的絲囊晌端。脾在正中央捅暴，也圍抱胃，顏色正黃如黃金般鮮明咧纠，腎象兩只蹲伏的鼠蓬痒，居于脊柱兩側，要想知道它的位置高低漆羔，向下垂直上臂梧奢，正與肘尖相齊的位置即是。腎的顏色純黑钧椰，外面有白色肥濃的脂肪包絡著粹断，白黑分明。胃就象一個空凈的囊袋嫡霞。雖說它的形狀向右屈折瓶埋，但不會使食物滯留，產生污穢之患诊沪。

肝能藏魂养筒。肺藏魄，心藏神端姚，脾藏意晕粪，腎藏精，所以五臟是神渐裸、魂巫湘、魄、意昏鹃、精的住所尚氛，又叫“神舍”。五臟生理功能正常則百脈調和洞渤，邪氣疾癥無法停留在體內阅嘶。小腸長九尺，就象地上有九州一樣（另一種說法認為小腸是九土载迄，長度為二丈四尺讯柔。）

行導引者，虛證應閉目护昧，實證應開目魂迄，按疾病所苦的部位行氣，不要執(zhí)守七息即止的方法惋耙，令氣緩緩往來极祸，約二百余次為限度慈格。采用坐位怠晴，細勻地咽氣遥金，五六遍若仍無療效，再反復使用這種方法蒜田，直至病苦消失為止稿械。病者練功時，可采用仰臥位冲粤，披發(fā)美莫，如前面說的方法行氣，即緩慢地用口納氣梯捕，引入腹內厢呵，盡量使納氣深長，但又要讓氣息細微傀顾，達到輕微欲絕的狀態(tài)襟铭，緩慢地用鼻呼氣，約數十遍短曾。要遵循“虛者補之寒砖，實者瀉之”的原則。閉口嫉拐，暖和氣息令氣變溫咽下去哩都，約三十遍，待到腹中有轉動鳴響時停止婉徘，這樣往來行氣漠嵌，約二百余次，病不愈即反復行這個功法盖呼。病在喉中儒鹿、胸中的，枕高七寸塌计；病在心下的挺身，枕高四寸；病在臍下的不用枕頭平臥锌仅。呼吸的方法是以鼻吸氣章钾，口呼氣者為補；以閉口暖和氣息令氣變溫咽下去的方法為瀉热芹。閉氣治各種病的方法是∶要導引頭部的病贱傀，仰起頭； 要導引腰部腳上的病伊脓，仰起足十趾府寒；要導引胸中的病魁衙，挽拉足十趾；要導引臂部的病株搔，可用兩手掩按兩臀剖淀；要治療腹中寒熱多種不適的癥候，如中寒身熱都可采用閉氣而鼓腹的方法纤房，想要呼氣時纵隔，緩緩地用鼻吐氣，這樣呼氣后再重復前面的功法炮姨，直到痊愈為止捌刮。

1、平坐舒岸，伸腰绅作，腳放平，兩臂伸直兩手按地蛾派、用口緩緩吸氣俄认，鼻出氣“啵可治療胸中梭依、肺中痛，咽氣要柔和讓氣溫典尾，并閉目役拴。

2、采用端正坐位钾埂，伸直腰部河闰，用鼻納氣閉氣不息，從前從后搖頭褥紫，各三十次姜性。可治療頭部空虛髓考，精氣不足部念，頭眩欲倒。要閉目搖頭氨菇。

3儡炼、端正地坐著娘荡，伸直腰部犁河，然后向左脅側臥梁钾，用口吸氣慢哈，鼻出氣∑踅玻可消除積聚和心下不適带膀。

4撩银、端正坐位，伸腰鬼佣，緩緩地用鼻吸氣驶拱，并用右手捻鼻，可治眼目昏暗或淚常出等癥沮趣，還能消除鼻中息肉屯烦，耳聾，又治傷寒頭痛房铭，灑灑惡寒，施用此法要以汗出為度温眉。

5缸匪、正仰臥，用口緩緩吸氣类溢，以鼻呼出凌蔬。能治脘腹拘急不適，飽食后應慢慢小咽氣闯冷，約數十次砂心，達到有溫暖感為宜。寒證使人干嘔腹痛者蛇耀，用口吸氣約七十次辩诞，以氣充實腹部，可收到治療效果纺涤。

6译暂、向右脅側臥，以鼻吸氣撩炊，從口中慢慢吐出外永，約數十次，并用兩手相摩至掌熱拧咳，用熱掌按摩腹部伯顶，讓氣從下面排出。能消除脅部皮膚痛骆膝，呼吸七息止祭衩。

7、端正坐位谭网，伸腰汪厨，向上伸直兩臂，兩手掌上仰愉择，用鼻吸氣后閉氣不息劫乱，盡量延長到極限為止织中，如此行七次，這種功法叫“蜀王臺”能消除脅下積聚衷戈。

8狭吼、伏臥勢，去掉枕頭殖妇，豎立兩足刁笙，以鼻吸氣十六余次，用鼻呼出谦趣，吸氣時要使氣盡量輕微疲吸，做到幾乎連鼻都感覺不到∏岸欤可消除身中熱摘悴，背部疼痛。

9舰绘、正坐位蹂喻，伸直腰，舉左手仰掌捂寿，垂右手掌心向下口四。能祛除兩臂及背痛，氣滯郁結秦陋。

10蔓彩、端坐位，兩手交叉抱膝踱侣，閉氣不息粪小，鼓起腹部十四次，或十四次氣滿即吐氣抡句，可以使氣機通暢探膊。堅持此功法十年，可使老年人貌如少年待榔。

11逞壁、端坐位，伸直腰向左右傾斜身體锐锣，閉眼腌闯，用鼻吸氣，盡量深吸七次止雕憔∽丝ィ可祛除頭風。

12斤彼、如果腹中脹滿分瘦，飲食后苦于作飽蘸泻，可正坐伸直腰，用口連續(xù)吸氣數十次嘲玫，以感到脹飽消失為止悦施，如腹中又脹滿，可再用此法去团。腹中有寒氣不適抡诞，也可以用此功法。

13土陪、端坐位昼汗，將兩手做出好象拉滿弓射箭的姿勢，可治四肢煩悶不舒旺坠，背部拘急乔遮，每天或時常練此法效果更好。

14取刃、正坐伸腰，舉右手仰掌向上出刷，用左手托左脅璧疗，以鼻吸氣，盡力吸七次馁龟”老溃可治療胃寒，飲食不消化坷檩。

15却音、正坐伸腰，舉左手仰掌向上矢炼，用右手托右脅系瓢，用鼻吸氣、盡力吸七次句灌∫穆可消除瘀血與結氣。

16胰锌、兩手向后按地骗绕，仰頭抬眼，用口吸氣资昧，咽數十次酬土，可除熱，治療身中傷并消除死肌格带。

17撤缴、正身仰臥刹枉，端正伸展兩腳兩臂，用鼻盡力吸氣七次腹泌，搖腳三十次而止嘶卧。可消除胸寒足冷凉袱，周身痹痛芥吟，厥逆。

18专甩、仰臥钟鸵，屈膝讓膝頭向內靠攏相對，手與膝對涤躲，兩足翻轉棺耍，伸直腰，用口吸氣种樱，以氣充實腹部蒙袍，盡力吸氣七次。能祛除痹痛嫩挤，高熱害幅，兩腳運動不便。

19岂昭、如感覺身體沉重頭昏以现，氣血不通暢，亦可行導引法约啊，用兩手抱頭上下展轉邑遏，名叫開脅。

20恰矩、踞坐记盒，伸右腳，兩手抱左膝頭枢里，伸直腰孽鸡，用鼻吸氣，盡力吸七次栏豺”蚣睿可治療下肢難以屈伸、跪拜奥洼、起立巷疼，腦中疼痛，瘀阻不通，麻木嚼沿。

21估盘、踞坐，伸左腳骡尽，兩手抱右膝頭遣妥，伸腰，用鼻吸氣攀细，盡力吸七次箫踩，伸左足外展√诽埃可消除下肢難以屈伸拜起境钟，腦中疼。另一書上說∶可以消除頭風俭识，目昏慨削，耳聾。

22套媚、正仰臥缚态，伸直兩腳，用兩手按捏膀胱所在的部位堤瘤，捏到皮膚發(fā)赤猿规，好象油袋裹赤丹一樣≈娉鳎可消除陰部潮濕，小便難蘸拔，小腹重师郑，大便不下，腹中熱调窍。只要口吸氣宝冕，鼻出氣，行數十遍邓萨。不需要小咽氣地梨，即使腹中不熱者，七息即可缔恳”ζ剩口中溫氣咽下十次。

23歉甚、踞坐万细，用兩手抱膝頭，以鼻吸氣纸泄，盡力吸七次赖钞，可消除腰痹腰素、背痛。

24雪营、俯臥弓千，兩眼傍看兩腳后跟，伸腰献起，用鼻吸氣洋访，盡力吸七次≌骰＃可消除腳中弦痛捌显，轉筋，腳酸痛总寒。

25扶歪、仰臥，伸展兩手摄闸，外展足根善镰，足趾相對，也用鼻吸氣年枕，盡力吸七次炫欺。可消除兩膝寒冷熏兄，小腿骨疼痛品洛。

26、仰臥摩桶，伸直兩腳兩手桥状，兩足跟相對，也用鼻吸氣硝清，盡力吸七次辅斟。可治療肌肉癱瘓芦拿，麻木不仁士飒，小腿寒冷。

27蔗崎、仰臥酵幕，伸展兩手和兩腳，向左停放兩腳跟蚁趁。用鼻吸氣裙盾，盡力吸七次。可消除胃中不適番官，食后苦于嘔吐庐完。

28、踞坐徘熔，伸腰门躯，用兩手牽引兩腳后跟，用鼻吸氣酷师，盡力吸七次讶凉，再用兩手放兩膝頭上。能除痹止嘔山孔。

29懂讯、仰臥，伸展兩手兩腳台颠，仰起足趾褐望，用鼻吸氣，盡力作七息串前√崩铮可消除腹中拘急劇痛。

30荡碾、仰臥谨读，用左腳跟勾住右腳拇趾，用鼻吸氣坛吁，盡力吸七次劳殖。可治療厥逆拨脉。因疾病不能施此功者闷尿，可將腳跟交錯，不勾拇趾女坑，并按照前面所說的方法吸氣。

31统舀、仰臥匆骗，用右腳跟勾住左腳拇趾，用鼻吸氣誉简，盡力吸七次碉就。可消除周身麻木闷串。

32瓮钥、病在左面，端正坐伸腰，向左看碉熄，并用口緩緩吸氣而咽下約數十遍桨武，咽氣時要閉目，目要向上內視锈津。

33呀酸、患心下積聚之病，應端正坐伸腰琼梆，仰頭向日性誉，慢慢以口吸氣，咽下約三十次而止茎杂，宜開目行功错览。

34、病在右側煌往，正坐伸腰倾哺，向右看，并用口慢慢吸氣携冤，緩緩咽下數十次悼粮，開目行功。

【小結】

王子喬曾棕，古代氣功家扣猫。《云笈七簽》中記載∶“王子喬者河東人也翘地。漢明帝時為尚書郎申尤，出為葉縣令，漢法畿內長吏節(jié)朔還衙耕，朝每見子喬先生至昧穿，不見有車馬跡而怪之。明帝密使星官占候橙喘，輒見雙鳧從東南飛來时鸵，乃羅得一只履，時人異之”厅瞎。

王子喬導引法雖有三十四節(jié)饰潜，但其精華是“八神導引法”。所謂“八神”和簸，這里指的是∶心彭雾、肝、脾锁保、肺薯酝、腎半沽、膽、胃吴菠、小腸者填。肝藏魂、肺藏魄橄务、心藏神幔托、脾藏意，腎藏精蜂挪，為人身神之所居重挑，故名神舍，神臟棠涮，臟者藏象之所也谬哀。膽與肝相表里，為魂出入之路严肪，小腸與心相表里史煎，為神出入之路，胃與脾相表里為意出入之路驳糯，故王子喬將其歸結在一起篇梭，稱為八神臟。并對八神的大體形態(tài)酝枢、顏色恬偷、位置、長短帘睦、大小作了概括的描述袍患，目標是供練功時“內觀”其象，引氣出入其所竣付。

1诡延、內觀法

又稱內視、觀相古胆、存想法肆良。雖然這些方法有一些不同之處，但其宗旨都是以意念想象逸绎，以目內觀軀體的某一部位和臟腑妖滔。引內氣至其所，以攻疾病或疏通其結桶良。內觀法通常觀視的有臟腑，丹田沮翔、經脈陨帆、病氣等曲秉。王子喬八神導引法則主張觀視心、肝疲牵、脾承二、肺、腎纲爸、胃亥鸠、膽、小腸八臟腑识啦。內視的方法是∶先行吐納之功负蚊，使內氣生，然后從上至下颓哮，根據喉家妆、氣管──肺──心──肝──膽──脾──胃──腎，引氣各至其臟腑冕茅，由一臟引向另一臟伤极，根據次而行，到達八臟腑后姨伤，再重復根據次進行哨坪，盡量引氣到達這些臟腑，而后方止乍楚。引氣不要急于求成当编，勉強延長呼吸，堅持日久炊豪，功到則自然深長凌箕，綿綿不斷，行走于各臟腑之間词渤。這樣就能使臟腑調和牵舱，精氣旺盛，使病邪無所居處。在此基礎上還可以進一步引氣至腿腳遮糖，使足能溫陨簇，足能感覺到發(fā)熱而氣至，則為大功告成慧妄，何疾而不已。行氣和運意的要領是至細至微剪芍，若存若亡塞淹，達到忘我之境界。

《陰符經》中說∶“機在目”罪裹，認為雙目屬陽饱普，用雙目內視臟腑运挫，可使臟腑氣機生發(fā)，氣血活躍套耕。王子喬認為閉目而視為補谁帕，開目而視為瀉，故曰∶“虛者閉目冯袍，實者開目匈挖。”

2康愤、吸呼補瀉

出氣為呼儡循，入氣為吸。清·薛陽桂《梅華問答》說∶“人之一呼一吸關系非細翘瓮，一吸則天地之氣歸我贮折，一呼則我之氣還天地∽手眩”故《圣濟總錄》說∶“入氣為陰调榄，出氣為陽『强福”王子喬以“以口納氣每庆，鼻出氣者，名曰補今穿；閉口溫氣咽之者缤灵，名曰瀉±渡梗”主張根據“虛者補之腮出，實者瀉之”原則辨證而施功≈マ保《景岳全書》指出∶“陽微者不能呼胚嘲，陰微者不能吸÷宥”這些見解反映古人認為呼吸補瀉的核心是通調陰陽馋劈。陽虛氣不足宜吸多呼少，以陰濟陽晾嘶，故名曰補妓雾，其道理是入氣為陰；陰虛精不足者垒迂，宜吸少呼多械姻，以陽育陰，其原因是呼氣為陽机断。對于陽盛之人楷拳，吸多可瀉陽材部，平陽，故名曰瀉唯竹。當然，這些也是一家之說苦丁，各家見解不同浸颓，謹供參考。

（十一）五禽戲法

〔原文〕《道藏經》云∶“老君曰∶古之仙者旺拉，為導引之事产上，能鳥伸，挽引膚體蛾狗，動諸關節(jié)晋涣，以求難老，名曰∶五禽之戲沉桌。挽引蹄足谢鹊，以當導引。體中不快留凭，起作一禽之戲佃扼，故令汗出因（而）止，以身體輕便蔼夜。普施行之兼耀，年九百余歲，耳目聰明求冷，牙齒完堅瘤运，夫為導者甚易，行者甚稀匠题，悲哉拯坟！

1、虎戲梧躺，四肢踞地似谁，前三躑（踏步不前），后三躑掠哥。長引膚巩踏，乍前，乍卻续搀，仰天即返塞琼；伏踞地，行前禁舷、卻各七彪杉。

2毅往、熊戲，正仰派近，以兩手抱膝下攀唯，舉頭，左擗地七渴丸，右亦七侯嘀；躑地，手左右托地各七谱轨。

3戒幔、鹿戲，四肢踞地土童，引項反顧诗茎，左三、右三献汗，左伸右腳敢订，右伸左腳，左右伸縮亦三雀瓢。

4枢析、猿戲，攀物自懸刃麸，伸縮身體醒叁，上下七，以腳拘物倒懸泊业，左七右七把沼；坐，左右手拘腳五按（頭）各七吁伺。

5饮睬、鳥戲，立起篮奄，翹一足捆愁，伸兩臂，揚扇用力窟却，各二七昼丑；坐，伸腳夸赫，起挽足指菩帝，各七；伸縮兩臂各七。

夫五禽戲法呼奢，任力為之宜雀，以汗出為限。輕身消谷氣握础，益氣力辐董，除百病。佗行之年過萬歲禀综，教傳弟子郎哭，廣陵吳普，亦得延年長壽菇存。

〔解說〕本節(jié)《五禽戲法》和各節(jié)《服氣吐納訣》選自明代《正統(tǒng)道藏·洞神部·太上老君養(yǎng)生訣》。

五禽戲邦蜜，是古人模仿禽獸的運動而編制的導引術依鸥。《莊子》即有“熊經鳥伸”的動作悼沈，《淮南子》又記載了“熊經鳥伸贱迟，浴 ，鴟視虎顧”的六禽動作絮供。后漢名醫(yī)華佗繼承了前人的一些經驗衣吠，編制了“五禽戲”∪腊校《后漢書·華佗傳》說∶“佗語普曰缚俏，‘人體欲得勞動，但不當使極耳贮乳。動搖則谷氣得消忧换，血脈流通，病不得生向拆。譬如戶樞不朽是也亚茬。是以古之仙者，為導引之事浓恳，熊頸鴟顧刹缝，引挽腰體，動諸關節(jié)颈将，以求難老梢夯。吾有一術，名五禽之戲∶一曰虎吆鹤，二曰鹿厨疙，三曰熊，四曰猿，五曰鳥沾凄，亦以除疾兼利蹄足梗醇，以當導引。體有不快撒蟀，起作一禽之戲叙谨，沾濡汗出，因上著粉保屯，身體輕便手负，腹中欲食」贸撸’ 普施行之竟终，年九十余。耳目聰明切蟋，齒牙完堅统捶。”華佗因“曉養(yǎng)性之術柄粹，則人以為年且百歲喘鸟，而貌有壯容∽び遥”五禽戲收入《道藏》后被冠以《太上老君養(yǎng)生訣》什黑，有“佗行之年過萬歲，普施行之堪夭，年九百余歲”等不實之詞愕把。但所述五禽動作，模仿動物的姿態(tài)逼真森爽，運動量大礼华，反映了古代五禽戲樸實求真的面目。

1拗秘、虎戲圣絮，模仿猛虎出行。四肢手腳盤踞于地雕旨，成四肢蹲地式扮匠，先用前肢（手）原地踏步三次，后用后肢（腳）原地踏步三次凡涩，然后將肌膚放松伸展棒搜，四肢踞地突而前進，突而后退地跳躍活箕，前后各跳躍七次力麸。最后抬頭仰天，形如虎視長鳴，收功克蚂。

2闺鲸、熊戲，模仿臥熊抬頭張望姿態(tài)埃叭。仰臥摸恍，以兩手抱膝下，舉頭赤屋，頭向左側地面及胸前轉動環(huán)視七次立镶，再向右側七次。然后翻身四肢踞地类早，手左右托地各七次媚媒。

3、鹿戲涩僻，模仿鹿的舒展昂揚姿態(tài)欣范。四肢踞地，伸頸抬頭左右回顧各三次令哟，回顧時向左側引頸將右腳伸直，向右引頸將左腳伸直妨蛹，左右伸縮屏富，也是各三次。

4蛙卤、猿戲狠半，模仿猿的攀樹登枝，敏捷靈活颤难。用兩手攀物（如樹枝等）使身體懸空神年，引體向上，伸縮肢體行嗤，上下七次已日；然后用腳勾著樹枝等物，倒懸肢體栅屏，左右搖動各七次飘千；然后，坐位栈雳，伸直兩腿护奈，用左右手勾腳低頭向下以頭著腳，各七次哥纫。

5霉旗、鳥戲，模仿鶴立，輕翔自如的姿態(tài)厌秒。站立读拆，一足踏地，一足屈起简僧，成白鶴獨立式建椰，伸展兩臂，上下用力扇動岛马，如鳥飛翔棉姐，左右換足獨立七次。然后坐位啦逆，伸腳伞矩，用手拘足指，左右各做七次夏志。再伸直收縮活動兩手臂乃坤，左右各做七次。

注意事項∶練習時可以只練一戲沟蔑，也可以五戲同時練湿诊。應根據身體情況，盡力而為瘦材，以微有汗出為度厅须。

（十二）服氣吐納訣

〔原文〕字∶ 主肺，肺連五臟食棕。受風即鼻塞朗和，有疾作 ，吐納治之簿晓。

呵字∶呵主心眶拉，心連舌五臟。心熱舌干憔儿，有疾作呵忆植，吐納治之。

呼字∶呼主脾谒臼，脾連唇唱逢。論云∶脾濕即唇焦，有疾作呼屋休，吐納治之坞古。

噓字∶噓主肝，肝連目劫樟。論云∶肝盛即目赤痪枫，有疾作噓织堂，吐納治之。

吹字∶吹主腎奶陈，腎連耳）論云∶腎虛即耳聾易阳，有疾作吹，吐納治之吃粒。

嘻字∶嘻主三焦潦俺。有疾作嘻，吐納治之徐勃。

〔解說〕呼吸時有一種配以默讀字音的鍛練方法事示，叫做“服氣吐納訣”或“六字氣訣”。這六字是僻肖、呵肖爵、呼、吹臀脏、嘻劝堪。六字分別配屬于肺、心揉稚、脾秒啦、肝、腎搀玖、五臟和三焦余境。 字配屬于肺，肺主氣巷怜，開竅于鼻，肺氣貫注于五臟暴氏。肺受風即鼻塞不通延塑。肺有疾病，可在呼氣時默讀“ ”以治療答渔。呵字配屬于心关带，心開竅于舌，統(tǒng)攝五臟沼撕。心經有熱即口舌干燥宋雏。心有疾病，可在呼氣時默讀“呵”字以治療务豺。呼字配屬于脾磨总，脾開竅唇。所以古人說∶脾停濕口唇干燥笼沥。脾有疾病蚪燕，可在呼氣時默讀“呼”字以治療娶牌；噓字配屬于肝，肝開竅目馆纳。所以古人說∶肝氣過盛即目赤疼痛诗良。肝有疾病，可在呼氣時默讀“噓”字以治療鲁驶。吹字配屬于腎鉴裹，腎開竅于耳。所以古人說∶腎虛則耳聾钥弯。腎有疾病径荔，可在呼氣時默讀“吹”字以治療。嘻字配屬于三焦寿羞。三焦有疾病猖凛，可在呼氣時默讀“嘻”字以治療。

【小結】

呼吸時配合默讀口訣治病的鍛煉方法绪穆，首載于梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄》∶“納氣有一辨泳，吐氣有六。納氣一者謂吸也玖院；吐氣有六者謂吹菠红、呼、唏难菌、呵试溯、噓、 郊酒，皆出氣也遇绞。凡人之息，一呼一吸燎窘，元有此數摹闽。欲為長息吐氣之法∶時寒可吹，時溫可呼褐健。委曲治病∶吹以去風付鹿，呼以去熱，嘻以去煩蚜迅，呵以下氣舵匾，噓以散滯， 以解極谁不。后世將六字又配屬于五臟和三焦坐梯，以及四季。如隋代智HT述《修習止觀坐禪法要》“六字配屬五臟歌訣”說∶

心配屬呵腎屬吹刹帕，脾呼肺 圣皆知烛缔，

肝臟熱來噓字至馏段，三焦壅處但言嘻。

本書“二十七践瓷、老人門”引《修真書》“六字配屬四季歌訣”說∶

春噓明目木扶肝院喜，夏至呵心火自闌，

秋 定知金肺潤晕翠，腎吹惟要坎中安喷舀，

三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐淋肾。

切記出聲聞口耳硫麻，其功尤勝寶神丹。

至于六字訣的具體練法和主治功能本書“二十七樊卓、老人門”有詳細論述拿愧。