四十四跷跪、談論生命的意義
我們人類似乎是一種追求意義的生物锻狗，但是不幸我們被拋入一個沒有內在意義的世界祟同。我們的重要任務就是發(fā)明一種足以支持我們生命的意義，并且以一種狡猾的方式否認我們自己的這種創(chuàng)造厢蒜，這樣我們能夠得到結論說意義“就在那里”等著我們霞势。而正在進行的對實在意義的追尋經(jīng)常會使我們陷入意義的危機中烹植。
? ? 比起治療師通常能夠意識到的，實際上有更多的人尋求治療的原因是對生命意義的擔心支示。榮格說他有三分之一左右的病人都是因為生命意義的問題找他咨詢刊橘。但是主訴的問題有不同的形式，例如：“我的生活缺少內在的和諧”颂鸿、“我對任何事情都沒有激情”促绵、“我為什么活著?”、“生命肯定應該有更深層次的重要性吧嘴纺“芮纾”“我覺得十分空虛，每天晚上看電視讓我覺得自己毫無目的栽渴、毫無用處尖坤。”“即使現(xiàn)在我已經(jīng)50歲了闲擦，我仍然不知道我想要什么慢味。”
? 一次我曾經(jīng)做過一個夢(在《媽媽和生命的意義》這本書里提到過)墅冷，在夢里纯路，我在醫(yī)院瀕臨死亡的時候突然發(fā)現(xiàn)自己跑到游樂場去玩轉動馬車(背景是恐怖屋)。當馬車就要進入死亡的黑色巨嘴(指的是游樂場設置)的時候寞忿，我突然看到我的已經(jīng)去世的媽媽站在觀看的人群里驰唬，我大聲叫她：“媽媽，媽媽腔彰，我好嗎?”
? ? 這個夢叫编，尤其是我的“媽媽，媽媽霹抛，我好嗎搓逾？”很長時間一直讓我不能釋懷。倒不是因為這個夢里對于死亡的想像杯拐，而是因為它對于生命意義的陰暗內涵霞篡。我想要知道，我生活的主要目標是不是要獲得我母親的贊同?因為實際上我和母親的關系不好藕施，在她生前我根本不在意她的意見寇损，因此這個夢顯得更加諷刺凸郑。
? ? 在夢中體現(xiàn)的意義的危機使得我以另一種方式考察自己的生活裳食。在一個故事里我直接談到了這個夢，我和母親的鬼魂對話芙沥，為了使我們之間的裂痕愈合诲祸，同時也為了了解我們的生命意義是如何彼此交叉和沖突浊吏。
? ? 一些體驗式的工作坊使用一些技術來鼓勵進行與生命意義相關的談話。也許最常見的是詢問病人他們希望自己的墓志銘上寫些什么救氯。大多數(shù)對于生命意義的詢問最終都會導向對于利他主義找田、享樂主義、為某種事業(yè)的獻身着憨、創(chuàng)造性墩衙、自我實現(xiàn)的討論。許多人感到當有意義的事業(yè)具有自我超越性的時候甲抖，也就是說指向自我之外的事情或者人(例如愛一個事業(yè)漆改，一個人，或者神圣的本質)的時候准谚，它們所帶有的意義就會更加深刻挫剑、更有力量。
許多人感到當有意義的事業(yè)具有自我超越性的時候柱衔，也就是說指向自我之外的事情或者人(例如愛一個事業(yè)樊破，一個人，或者神圣的本質)的時候唆铐，它們所帶有的意義就會更加深刻哲戚、更有力量。
? ? 近些年來那些過早發(fā)展起來的或链、年輕的高科技百萬富翁經(jīng)常會發(fā)生生活的危機惫恼，這對于非自我超越性的生命意義系統(tǒng)有一定的啟發(fā)。許多這樣的人在開始職業(yè)生涯的時候有十分明確的目的澳盐，就是掙錢祈纯，掙很多錢，過上很好的生活叼耙，得到同行的尊重腕窥，早退休。過去從未出現(xiàn)過如此一大批年輕人在三十多歲的時候就實現(xiàn)了這些目標筛婉。但這時問題出現(xiàn)了：“現(xiàn)在該怎么做?我剩下的生命簇爆，接下來的40年該怎么過?”
? ? 大多數(shù)我見過的高科技年輕百萬富翁都會繼續(xù)做同樣的事情：他們開辦新的公司、試圖重復他們的成功爽撒。為什么呢?他們告訴自己他們必須證實之前的成功并不是僥幸入蛆。他們可以自己做到這一切，不需要一個導師或者一個特別的伙伴硕勿。為了感到他們自己和家庭是安全的哨毁，他們不是需要銀行里有100萬或者200萬，而是需要500萬源武、1000萬甚至5億來讓他們感到安全扼褪。他們意識到掙更多的錢十分無意義和無理性想幻，因為他們已經(jīng)有足夠的錢了，但是這并不能阻止他們话浇。他們意識到他們在花越來越少的時間和家庭在一起脏毯、和更接近心靈的東西在一起，但是他們不能放棄玩這個游戲幔崖。他們告訴我：“錢就在那里食店。所有我要做的就是把它撿起來∩涂埽”他們必須去做生意叛买。一個房地產商人告訴我如果他停止他會覺得自己消失了。許多人害怕厭煩蹋订，即使是最為輕微的厭煩也會讓他們急忙重新回到游戲中去率挣。叔本華說過欲望本身永遠不會滿足，只要一個愿望被滿足了露戒，就會出現(xiàn)另一個愿望椒功。雖然中間有時會有短暫的間歇期，一些轉瞬即逝的滿足智什，但很快它就會轉化為厭煩动漾。“每個人類的生命荠锭，都是在痛苦和厭煩之間左右搖擺旱眯。”
? ? 和處理其他存在的最終焦慮(死亡证九、孤獨和自由)的方式有所不同的是删豺，我發(fā)現(xiàn)對于生命意義必須以間接的方式接近。我們必須做的是躍入所有可能意義中的一種愧怜。尤其是建立在自我超越基礎上的意義呀页。在這個過程中，“卷入”是最為重要的拥坛，治療師應盡其所能澄清和幫助病人移除通往“卷入”的障礙蓬蝶。佛陀教導我們說，生命的意義這個問題并不能夠教導猜惋，一個人必須把自己完全沉浸在生活的河流之中丸氛，這樣問題就不會存在了。
四十五著摔、自由
? ? 之前我提到過四大終極關懷缓窜，即存在的四個基本事實：死亡、孤獨、無意義和自由雹洗，如果我們直面這些事實，就會產生大量的焦慮卧波∈敝祝“自由”和焦慮之間的關系從直覺上看并不明顯，因為自由看起來只包含著積極的含義港粱。畢竟螃成，在整個西方文化下我們不是一直在渴望和追求著政治自由?但是自由也有陰暗的一面。從自我創(chuàng)造查坪、選擇寸宏、意志力、行動的角度來看偿曙，自由是一個心理上很復雜的概念氮凝，而且彌漫著焦慮。
? ? 我們從最深層次的意義上來說要為自己負責望忆。正如薩特所說罩阵，我們是自己的作者。通過選擇启摄、行動以及不行動稿壁，我們對自己進行設計。我們不能逃避這種責任歉备、這個自由傅是。用薩特的話說，“我們被詛咒享有自由蕾羊⌒剩”
用薩特的話說，“我們被詛咒享有自由龟再±Ｕ”
? ? 我們的自由甚至比我們個人的生活設計還要深層。兩個多世紀以前康德提出我們既要為外部世界也要為內部世界提供形式和意義吸申。我們所經(jīng)歷的外部世界只是我們自己的神經(jīng)和心理機制所加工的梗劫。事實并不像我們所想像的那樣，我們進入的(以及最終離去的)不是一個具有良好結構的世界截碴。相反梳侨，我們在建構這樣一個世界上起著中心作用，我們不但建構它日丹，還使它看起來仿佛是獨立存在的一樣走哺。
? ? 自由的黑暗面與焦慮和與臨床工作有什么樣的相關呢?答案可以通過向下探索發(fā)現(xiàn)。如果我們自己是世界的主要建構者哲虾，那么我們下面的堅實基礎在哪里呢?我們下面有什么丙躏，是“無”(nothingness)择示，即德國存在主義哲學家所謂的“Das Nichts”。這是個巨大的深淵晒旅，自由的深淵栅盲，在心里意識到了“無”之后會帶來深深的焦慮。
? ……那么我們下面的堅實基礎在哪里呢?
? ? 雖然在治療過程中和心理治療手冊中废恋，沒有出現(xiàn)自由這個詞谈秫，但是它的衍生物，例如責任鱼鼓、意愿拟烫、希望、決定在所有治療的努力中都是非常顯見的成分迄本。
四十六硕淑、幫助病人承擔責任
? ? 只要病人堅持認為他們那最主要的問題是外界不受他們控制的某些東西造成的，例如其他人的行為嘉赎、精神緊張喜颁、社會階級不公正、基因曹阔，那么治療師所提供的幫助永遠有限半开。我們可以表示同情、建議采用更為適應性的方式對生活的突然變化或者不公正事件采取反應赃份、我們可以幫助病人獲得心境平衡寂拆、或者教給病人更為有效的改變環(huán)境的策略。
? ? 但是如果我們希望能夠有更為突出的治療抓韩，我們必須鼓勵病人承擔責任纠永，即理解他們自身對自身痛苦的責任。一個病人可能描述了一系列可怕的經(jīng)歷：男人對她不好谒拴，朋友背叛了她尝江，雇主剝削她，愛人欺騙她英上。即使治療師可以確定她所描述的這些事件的準確性炭序，但是在一定的時間總是需要把注意力放在病人自己在這一系列事件中的責任上。治療師可能不得不說：“即使99％發(fā)生的壞事情是其他人的錯苍日，我想要看看那另外的1％惭聂，屬于你自己責任的那一部分。即使你能做的十分有限相恃，我們也需要看一看你的角色辜纲，因為這才是我能夠給予最大幫助的地方。”
治療師可能不得不說：“即使99％發(fā)生的壞事情是其他人的錯耕腾，我想要看看那另外的1％见剩，屬于你自己責任的那一部分∩ò常……”
? ? 每個病人愿意承擔責任的程度差異很大苍苞。一些病人很快意識到他們在自己的困境中的責任，還有一些人發(fā)現(xiàn)承擔責任如此之困難牵舵，以至于不得不占據(jù)了大部分治療的時間，而一旦病人開始承擔責任倦挂，治療變化幾乎不用費什么力氣就自然發(fā)生了畸颅。
? ? 每個治療師都找到不同的方法促進病人對責任的承擔，有些時候我對一個受到嚴重利用的病人強調方援，對每一個利用者都會存在一個被利用者没炒，也就是說有人一次又一次地發(fā)現(xiàn)自己處于被利用的角色，因此這種角色肯定對他們來說有一些吸引的地方犯戏∷突穑可能是什么東西在誘惑呢?一些治療師針對這一點采用了直接面峙(confront)病人的方法：“你在這個情境下有什么獲益?”
? ? 小組治療的形式在幫助病人理解他們自己的責任上面提供了格外有力的方法。病人在開始治療的時候站在完全相同的地點先匪，但是經(jīng)過開始的幾周和幾個月种吸，每個病人都形成了自己在小組中的人際角色，這個角色可能和他(她)在生活中占據(jù)的角色類似呀非。而且坚俗，小組能夠了解每個成員如何形成自己的人際角色。這些形成的步驟在小組的此時此地中進行追蹤要比治療師試圖從病人不可靠的陳述中重建要明顯得多岸裙。
? ? 治療小組的對于反饋的強調就開創(chuàng)了一個承擔責任的序列：
? ? 1．小組成員了解到其他成員如何看待他們自己的行為猖败。
? ? 2．然后他們了解到其他成員如何感受他們自己的行為。
? ? 3．他們觀察到自己的行為如何影響其他人對他們的觀點降允。
? ? 4．最后恩闻，他們了解到前3步影響到了他們對自己的感受。
? ? 整個過程以病人行為開始剧董，以每個人如何被他人和自己評價結束幢尚。
? ? 這個順序可以形成小組治療干預的強大基礎。例如：“喬(Joe)翅楼，讓我們來看看在小組中你發(fā)生了什么侠草。在小組開始兩個月后，你對自己在小組中的感覺不好犁嗅，因為有幾個組員對你很不耐煩(或者覺得受到威迫边涕、或者躲避你、或者生氣、或者感覺被煩擾功蜓、或者覺得被引誘园爷、或者被欺騙)。發(fā)生了什么?這個角色對你來說熟悉嗎?你愿意來看看你自己是如何讓這一切發(fā)生的嗎?
? ? 個體治療師也可以利用此時此地的信息式撼，在治療過程中指出病人的責任童社，例如，病人的遲到著隆、隱瞞信息和感受扰楼、忘了記錄夢等等。
? ? 承擔責任是治療過程中核心的第一步美浦。一旦個體意識到他們在創(chuàng)造自己的生活困境中的責任弦赖，就會意識到他們，也只有他們才有能力改變處境浦辨。
? ? 回顧一個人的生活蹬竖，承擔對自己的責任可能會引起強烈的懊悔。治療師可以期望出現(xiàn)這種懊悔并且試圖重構(reframe)它流酬。我經(jīng)常督促病人把自己投射向未來币厕，考慮他們現(xiàn)在如何生活，以便5年后他們能夠毫無懊悔地回首這一段生活芽腾。
