古詩文的閱讀教學(xué)歷來都是中學(xué)語文教學(xué)中的一個重點。是對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最直接的內(nèi)容澡腾。更是落實立德樹人的教育根本任務(wù)的重要憑借。
那么在初中古詩文教學(xué)中的立德樹人應(yīng)該怎樣落實呢？我們認(rèn)為嗤瞎，這一任務(wù)的落實要從以下四個方面著手：
一女器、認(rèn)識到位
認(rèn)識是行為的先導(dǎo)酸役。要在古詩文的教學(xué)中真正立德樹人，首先要求教師認(rèn)識上要到位。即要真正認(rèn)識到為什么要進(jìn)行古詩文的閱讀教學(xué)。我校語文教研組赁豆，以《古代經(jīng)典作品的探究學(xué)習(xí)指導(dǎo)研究》的課題研究為依托杂抽，先討論解決了這一問題：進(jìn)行古詩文的閱讀教學(xué)不僅僅是因為中考要考，也不是為了追求把古詩文的知識系統(tǒng)地傳給學(xué)生哟旗，更不是要求學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的特殊的表達(dá)形式。而是想以古詩文為憑借，讓學(xué)生在古詩文的誦讀抗愁、理解、探究中體會呵晚、感悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所散發(fā)的人性之光和傳遞出的精神內(nèi)蘊(yùn)蜘腌，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟我們的古圣先賢們遠(yuǎn)大的抱負(fù)、寬廣的胸懷和高尚的情操饵隙。
簡單地說就是讓學(xué)生在古詩文所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)下立德成人撮珠。一切考試、學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就在于此金矛。
教師們達(dá)成共識之后芯急，自然會把立德樹人的任務(wù)落實于教學(xué)實際之中。
二驶俊、文本解讀
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文底蘊(yùn)娶耍。但語文教學(xué)不像政治、歷史學(xué)科那樣以知識的獲取為主要目的饼酿，而是講究品味榕酒、涵泳胚膊、體驗，追求春風(fēng)化雨般的潛移默化想鹰。
但古詩文因其語言的特殊性澜掩，對學(xué)生而言存在著解讀上的障礙。語文教師有義務(wù)先解讀文本杖挣，先弄明白文本里可以探究出哪些可以引導(dǎo)學(xué)生立德成人的因素肩榕。
比如，解讀《觀滄撼透荆》株汉，我們的重點是抓住“日月之行，若出其中歌殃；星漢燦燦乔妈，若出其里”解讀出曹操堪比大海的胸懷，從而引導(dǎo)學(xué)生走出小我氓皱，走向大我路召。如果教師不明白這一點，《觀滄翰ú模》這首詩的樹人功能就難以落實股淡。
因此，在進(jìn)行古詩文教學(xué)前廷区，教師要對文本的人文價值進(jìn)行分析唯灵，即弄清楚，這一文本可以立啥德隙轻，樹啥人埠帕。
三、方法實踐
教學(xué)古詩文不在于一字一句的講解玖绿，而是把誦讀敛瓷、理解、感悟等學(xué)習(xí)行為轉(zhuǎn)化為探究的手段斑匪，整合于探究學(xué)習(xí)之中呐籽。
比如學(xué)習(xí)《論語》十二章，在引導(dǎo)學(xué)生會讀懂大意后秤标，我們認(rèn)為可以進(jìn)行這樣的探究：
(一)绝淡、走近君子：跟課文學(xué)做人
1.尋讀課文中關(guān)于做人宙刘、修養(yǎng)的語句
2.逐一理解苍姜，思考文中對“君子”的特征。
3.思考討論悬包，按照課文的觀點衙猪，我們怎樣做才可能做一名君子？
(二)、做個君子：跟課文學(xué)學(xué)習(xí)
1.整合閱讀：把文中你認(rèn)為談學(xué)習(xí)的語句摘抄垫释，閱讀丝格。
2.思考討論：文中說的關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點，你覺得最有用的一點是棵譬？為啥显蝌？
3.拓展延伸：
古之君子，皆是樂學(xué)之人订咸。你覺得怎樣去學(xué)曼尊，才能讓自己更君子？
按照這樣的教學(xué)方法脏嚷，把立德樹人具化為古詩文中的內(nèi)容骆撇，作為探究教學(xué)的目標(biāo)，課堂上指導(dǎo)探究的路徑父叙、點撥探究方法神郊、評價探究結(jié)果。立德樹人的根本任務(wù)就一直在教學(xué)追求中趾唱。
當(dāng)然在上述過程中涌乳，教師的范讀、點撥可以相機(jī)插入甜癞。也就是說爷怀，我們語文教師在研讀文本時即使發(fā)現(xiàn)了探究的人文目標(biāo)，也不可以以說教的形式直接交給學(xué)生带欢。而是要設(shè)計相關(guān)的學(xué)習(xí)活動运授，在這個學(xué)習(xí)活動中，引導(dǎo)學(xué)生自己去和那個人文目標(biāo)在文字里相遇乔煞、相處吁朦，讓學(xué)生具有真切的學(xué)習(xí)體驗。
四渡贾、行動延伸
行動延伸逗宜，即師生的行動不局限于古詩文經(jīng)典的閱讀課堂。
也就是說教師既要著眼于課前的探究設(shè)計和課堂上探究調(diào)控空骚、評價纺讲，還要給學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)、探究的引導(dǎo)囤屹。
比如進(jìn)行《陋室銘》的仿寫熬甚，進(jìn)行《石壕吏》課本劇的創(chuàng)編和排演，進(jìn)行《有朋自遠(yuǎn)方來》肋坚、《誠信為本》乡括、《和為貴》等主題的綜合性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備和實踐肃廓。
再比如：把讀和寫打通，在學(xué)習(xí)過《岳陽樓記》后诲泌，讓學(xué)生寫寫范仲淹先憂后樂思想的認(rèn)識盲赊。
還可以引導(dǎo)學(xué)生課外讀《論語》，多背點唐詩宋詞敷扫。還可以舉行相關(guān)的演講哀蘑、誦讀、手抄報的比賽葵第。
在這樣的活動中學(xué)生進(jìn)一步和古詩文相處递礼，并從中獲得人文素養(yǎng)的滋養(yǎng)，對古詩文學(xué)習(xí)的興趣也會大增羹幸。
這樣做脊髓，既打通了課堂內(nèi)外，又實現(xiàn)了立德樹人就與古詩文的教學(xué)真正對接栅受，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)生精神世界的真正融合将硝。
總之，立德樹人是教育的根本任務(wù)屏镊，我校的探索還剛剛起步依疼。其中不當(dāng)之處，歡迎各位專家而芥、各位老師不吝賜教律罢！
謝謝大家！
