真修就要在一點點小事之中把握好饼灿，做到理與事的圓融
文/仁德上人
悟道就是明白空性不可得磨隘，在悟道之后就要落實做到油挥，就名之為修行。修行就是落實做到思想行為沒有我我我者填。沒有我我我而又能把應(yīng)該做的事情做好浩村，把應(yīng)該處理的問題處理好，怎么能處理得恰到好處占哟、不出差錯心墅，這就是真正的修行。修行就是落實做到一切思想行為都要如理如法榨乎。如理就是真如佛性了了常知不著相怎燥、沒有我我我的愛憎取舍之妄心，時時隨順覺性不著幻相蜜暑，如如不動的了了常知就是理性佛铐姚，又叫法身佛，這個就叫如理肛捍；不著相隐绵，沒有我我我的執(zhí)著、沒有我我我的煩惱拙毫、沒有我我我的意思依许，該做什么就做什么，把該做的事情做好缀蹄，就叫如法峭跳。要時時刻刻把握好自己的內(nèi)心不動我我我，而又能把自己應(yīng)該做的事情做得恰到好處缺前、不出差錯蛀醉，這就叫如理如法。一位如理如法的菩薩衅码，心中清凈安詳自在解脫拯刁，決定不會有一絲一毫的煩惱，更不會有一念的執(zhí)著逝段，完全達到了真誠清凈平等筛璧、大慈大悲不為我、全心全意為了眾生而又不著眾生的相惹恃。
真修就要在點點滴滴之中把道理與事情圓融在一起夭谤，這是非常不容易的事情。只要自己努力地去做去落實巫糙，總會有一天能把道理與事情圓融在一起的朗儒。這需要一個過程，這個過程需要多長時間，這要看個人發(fā)心醉锄、智慧與福德因緣乏悄。這個時間的長短是不固定的，是隨著你個人的愿力恳不、智慧可以變化的檩小。無論怎么千變?nèi)f化，萬變不離其宗烟勋，也就是萬變不離開佛性规求，離開佛性什么也沒有，都是佛性變現(xiàn)的幻相幻法幻影卵惦。所以要知幻離幻不著幻相阻肿，才能見到實相。實相是什么呢沮尿？就在一切的事相之中不動自我的愛憎取舍之妄心丛塌，要在事相之中明白空性不可得，見到事物的同時回光返照畜疾，明白是誰聽見看見知道這眼前的一切事情赴邻。見到無相無一物無我的靈知覺性，這是至關(guān)重要的法寶啡捶。有了法寶姥敛，戒律戒條還要不要？如果沒有戒律戒條的落實做到届慈，無論如何也不可能明心見性徒溪，所以說戒為無上菩提本忿偷。沒有嚴格的戒律的約束金顿，沒有如理如法的落實做到，是不可明心見性得佛法的鲤桥。有人問揍拆，法師與律師誰在前誰在后？回答是沒前后茶凳、是平等的嫂拴。哪一個更重要？都重要贮喧，律是為法服務(wù)的筒狠，法是為落實戒律圓滿的。
人生會有很多很多的煩惱箱沦，都需要自己一點點地解決辩恼。有的煩惱是自己自找的，也有很多煩惱是無奈的確；有的煩惱自己是能夠解決的灶伊，也有的煩惱自己是無法解決的疆前。遇到了自己無法解決的時候，自己應(yīng)該怎么辦聘萨？比如你是一個有心臟病的人竹椒，不能聽難聽高調(diào)刺耳的聲音，你又無法逃脫這種環(huán)境米辐，你的內(nèi)心聽到刺耳的聲音胸完，就會出現(xiàn)病情惡化又無法離開。因為你每天都不能不上早晚課儡循，你無法去改變別人舶吗，別人也不會聽你的。在這種兩難之時择膝，應(yīng)該怎么選擇誓琼？怎么決定？怎么恰到好處地處理好這個難以處理的問題肴捉，這也是修行道路上經(jīng)常會遇到的問題腹侣。既要面對又無法處理，也不可能逃避齿穗，還沒法向上級反映自己的內(nèi)心矛盾無奈傲隶，又沒法解決這個問題，可不處理又不行窃页，自己的病情受不了跺株，受不了這個沉痛的打擊折磨，左右為難脖卖。面對這樣兩難的問題乒省，應(yīng)該怎么辦？怎么處理好呢畦木？大家都來思考一下袖扛，如果是你，你會怎么辦十籍？
