? 安慰遭受打擊的親人朋友，我們會(huì)習(xí)慣性地說(shuō)：“睡一覺(jué)吧古瓤，明天總會(huì)好的止剖。”但是“好”真的會(huì)隨明天而來(lái)嗎落君？恐怕并非如此穿香，甚至到來(lái)的是更大的苦難。
? 魯鎮(zhèn)是僻靜的地方绎速。不上一更皮获，大家便都關(guān)門睡覺(jué)，深更半夜沒(méi)有睡的只有兩家：隔著一面墻的咸亨酒店的酒肉朋友和單四嫂子纹冤。寶兒是單四嫂子唯一的支柱洒宝，得了重病，她就紡織賺錢給孩子看病萌京。寶兒白天病癥減輕待德，她就期盼著每一個(gè)明天。直到寶兒的鼻翼開(kāi)始一收一開(kāi)的扇動(dòng)枫夺，她拿出所有銀元找何小仙看病開(kāi)藥，卻受到敷衍和欺騙绘闷。很不幸橡庞，寶兒死在了午后较坛，她又抵出自己的金銀首飾準(zhǔn)備棺木，直直熬到天亮扒最。最后她終于沉睡丑勤，希望在睡夢(mèng)里再見(jiàn)寶兒。
? 短短三天吧趣，一個(gè)寡婦失去了唯一的孩子法竞，隔壁酒店的酒肉朋友們其實(shí)也有所“作為”：唱戲的老拱將此事加進(jìn)了唱詞，嬉笑著唱强挫；藍(lán)皮十五想盡一切辦法接近單四嫂子岔霸，寶兒沒(méi)了卻依然爽快喝酒，抬棺當(dāng)天更不見(jiàn)人影俯渤。還有那指甲四寸長(zhǎng)的何小仙呆细，一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道，店伙冷心冷面地打包藥……到底是青面獠牙的獸還是道貌岸然的人八匠？不清楚絮爷，但他們合伙吃了一個(gè)孩子，一并吞下早四嫂子的太陽(yáng)梨树，使她的每一個(gè)明天都是無(wú)明之日坑夯。
? 作為寶兒的母親，早四嫂子難道就沒(méi)有錯(cuò)嗎抡四？求神拜佛柜蜈，因何小仙指甲長(zhǎng)就全然信服，有錢但不采用科學(xué)辦法治療……顯然床嫌，她的粗笨也是導(dǎo)致結(jié)果的因素之一跨释，但是一個(gè)深受封建道德束縛的寡婦，一個(gè)日夜操勞賺錢的母親厌处，早已失去了獨(dú)立的人格鳖谈，更喪失了突破桎梏的力量與勇氣，因此面對(duì)孩子的死阔涉，只能幻想一切都是夢(mèng)來(lái)麻痹自己缆娃；面對(duì)藍(lán)皮十五的騷擾，只能慌忙地回避而非冷臉拒絕瑰排；面對(duì)老拱們嘲笑般的唱詞贯要，只能選擇充耳不聞。吃人什么時(shí)候是個(gè)頭兒椭住？明天的太陽(yáng)什么時(shí)候才能照常升起崇渗？一切未知。
? 最后與作者寫作背景建立一下鏈接，進(jìn)行象征義的淺析宅广。二十世紀(jì)二十年代初葫掉，中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，馬克思主義思想在上層學(xué)者階層不斷發(fā)展跟狱，希望的種子已然種下俭厚，但底層社會(huì)“吃人”現(xiàn)象依然遍地開(kāi)花，因此魯迅先生用鋒利的筆尖寫下《明天》驶臊，試圖用無(wú)聲的吶喊點(diǎn)醒群眾挪挤。另一方面，早四嫂子的形象對(duì)應(yīng)民間女性的現(xiàn)狀关翎，即被倫理綱常束縛扛门，無(wú)形中將自己當(dāng)作客體，只承擔(dān)“妻子”“母親”的角色而無(wú)法成為獨(dú)立的自己笤休。而中國(guó)的婦女尖飞，是必須醒悟的，是必須掙脫束縛而頂起半邊天的店雅，所以別再苦等沒(méi)有太陽(yáng)的明天政基，且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽去走你的夜路闹啦。
