《齊物論》：用包容心看世界、用發(fā)展的眼光看世間萬物
《齊物論》：莊子
解讀：愛萍
現(xiàn)在我們很多人都習(xí)慣于以自我為中心薇搁，追求自我意識(shí)的表達(dá)和張揚(yáng)斋扰，認(rèn)為這才是快樂的來源】醒螅可是這樣真的能讓我們的生活幸复酰快樂嗎？我們又該如何看待這種現(xiàn)狀呢宏娄？
今天我給大家講解莊子的一篇文章《齊物論》问裕，來看看莊子怎么說。
《齊物論》是莊子的又一代表作绝编。在莊子的文章里僻澎，《齊物論》占據(jù)的位置非常高，被認(rèn)為是最難懂的一篇文章十饥，它能體現(xiàn)莊子“齊萬物”“齊是非”“齊生死”“逍遙游”的核心思想。
《齊物論》包含著兩個(gè)意思祖乳，一個(gè)是齊萬物逗堵，簡(jiǎn)稱齊物，推崇萬物平等眷昆，也就是說蜒秤，萬物沒有差別汁咏，沒有好和壞之分；一個(gè)是齊是非作媚，簡(jiǎn)稱齊論攘滩，強(qiáng)調(diào)的所有是觀點(diǎn)、人物沒有高低貴賤之分纸泡，一切殊途同歸漂问。
在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各個(gè)學(xué)派著書立說女揭，爭(zhēng)先恐后的弘揚(yáng)自己思想的正確性蚤假，普遍存在以自己的理論，去戰(zhàn)勝或說服別人吧兔。在這個(gè)時(shí)候莊子推出齊物論磷仰，足見其境界之高。
01.用包容心看世界
子游曰：“地籟則眾竅是已境蔼，人籟則比竹是已灶平。敢問天籟」客粒”子綦曰：“夫吹萬不同逢享，而使其自己也，咸其自取涮帘，怒者其誰邪拼苍？”
這一段是顏成子游和南郭子綦先生的對(duì)話。
南郭子綦靠著桌子坐在那调缨，仰著頭閉眼沉思疮鲫，神情恍惚。
顏成子就問他：這是怎么啦弦叶？就算身體體可以像干枯的樹干俊犯，難道精神狀態(tài)也像死灰了嗎？這可不像平時(shí)的你啊伤哺。
南郭子綦就對(duì)子游說燕侠，我在思考，隨之進(jìn)入到一種忘我的境界里了立莉，我發(fā)現(xiàn)這樣就可以不受時(shí)間和空間的限制而看待事物绢彤。
就拿聲音來說，人吹笛子的聲音柔和悅耳蜓耻，大風(fēng)刮過樹木所發(fā)出來的聲音尖利刺耳茫舶，雖然聽起來不同，但是他們是同源的刹淌。這些聲音都是由風(fēng)造成的饶氏，風(fēng)聲無論是怒吼還是悠揚(yáng)讥耗，根源是一樣的。
世間疹启，任何事物都有它的多面性古程，所以，我們遇事不能只看表面喊崖，當(dāng)思維到了一定高度的時(shí)候挣磨，我們就能以包容心來看待世間萬物。
我們不要以自我認(rèn)知來看世界贷祈，要有一種更大的胸懷看問題趋急，對(duì)萬物的評(píng)價(jià)才會(huì)更客觀，從而擺脫狹隘势誊、無知與傲慢呜达。
一個(gè)人的認(rèn)知和眼界，往往決定了一個(gè)人看待問題的高度和廣度粟耻，從而決定了一個(gè)人人生的寬度查近、厚度和氣度。遇到想不通的事情時(shí)挤忙，多換位思考霜威，就有可能會(huì)豁然開朗。
每個(gè)人的人生軌跡册烈、生活方式和興趣愛好都不同戈泼。
從多方位多角度看待問題，以包容之心看待世間萬物赏僧，很多問題就會(huì)迎刃而解大猛。
02.站在更高處看人生
大知閑閑，小知間間淀零；大言炎炎挽绩，小言詹詹。其寐也魂交驾中，其覺也形開唉堪。與接為搆，日以心斗肩民∵胙牵縵者，窖者持痰，密者趾撵。小恐惴惴，大恐縵縵共啃。
這一段論述占调，莊子描述了人之百態(tài)。
真正見識(shí)廣博的人是不會(huì)與人爭(zhēng)長(zhǎng)論短的移剪，只有那些自以為是的人才會(huì)被自己的思維局限究珊，才會(huì)在一些小事上斤斤計(jì)較。講出的話盛氣凌人纵苛，整天糾纏在瑣碎的問題里剿涮。這些人就算睡覺都不能安寧，醒來后就馬上進(jìn)入狀態(tài)攻人，跟外界交際呼應(yīng)取试，整天鉤心斗角。
有的懶散行動(dòng)遲緩怀吻，有的總是一副高深莫測(cè)的樣子瞬浓，有的小心翼翼生怕說錯(cuò)話。弱小的膽小怕事惴惴不安蓬坡，強(qiáng)大的也會(huì)驚恐失魂猿棉。他們說起話來，尖酸刻薄刻屑咳，就像利劍一樣傷人萨赁，一切是非就是這樣產(chǎn)生的。他們整天困在各種應(yīng)酬里身心俱疲兆龙，說明他們已經(jīng)逐漸將自己消耗殆盡杖爽。這種人整天唉聲嘆氣，焦慮紫皇，煩惱不斷慰安。
這種種情態(tài)日夜更替，卻不知道是怎么萌生的坝橡。
莊子說：一旦懂得這一切發(fā)生的根源泻帮，就能明白人為什么會(huì)煩惱，為什么會(huì)不開心计寇。其實(shí)這一切都是因?yàn)槲覀円宰晕覟橹行牡脑斐傻摹?br>
百骸锣杂、九竅番宁、六藏元莫，賅而存焉蝶押，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉茎截？如是皆有為臣妾乎苇侵？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎榆浓？其有真君存焉撕攒？如求得其情與不得陡鹃，無益損乎其真
接下來，莊子又用人的身體舉例子抖坪。他說萍鲸，人體有很多骨節(jié)、眼耳口鼻等九竅脊阴、心肺肝腎臟等捌肴，這些都同時(shí)存在一個(gè)人的身體里蹬叭，那么状知，它們哪一部分更重要呢，它們都同樣值得珍惜不是要是對(duì)那個(gè)部位更偏愛坦喘，我們身體的每一部分都是重要的西设，沒有哪一部分是次要，他們之間是相互關(guān)聯(lián)又相互依賴的關(guān)系贷揽。這么多的問題發(fā)散來想，就能找到一個(gè)合理答案蓖救。
不知其所歸印屁，可不哀邪循捺！接下來我們來看雄人，“與物相刃相靡，其行盡如馳恰力，而莫之能止，不亦悲乎牺勾！終身役役而不見其成功，苶然疲役而”
說的是人們無論跟外界環(huán)境相互依存或者相互矛盾驻民，生活依舊會(huì)像快馬一樣奔馳在他應(yīng)有的軌道上面履怯，沒有什么力量能阻止他們前進(jìn)的步伐。
人們找不到方向和歸宿叹洲，不知道一輩子忙忙碌碌為了什么，難道是做物質(zhì)的奴隸嗎蝗柔？
莊子以此為例民泵，描繪了以自我為中心的心理狀態(tài)和表現(xiàn)，這些人栈妆，天天都用自己的觀點(diǎn)攻擊別人，他們所執(zhí)著的我不過是假我嬉橙，就像風(fēng)吹萬竅寥假，卻以為自己的聲音是唯一的風(fēng)的聲音。
這正是《齊物論》的核心“齊物”的觀點(diǎn)：客觀事物存在這樣那樣的區(qū)別糕韧，但萬物一體兔沃，而且都在向其對(duì)立的一面不斷轉(zhuǎn)化，因而又都是沒有區(qū)別的乒疏。
所以，遇到問題窍侧，不要總是從自己的角度出發(fā)，而要學(xué)會(huì)跳出局限伟件，從一個(gè)更高的角度去看，你會(huì)看明白一些事谴返，進(jìn)而做出更好的決策咧织。
有的人越活越狹隘，有的人卻越活越寬闊习绢，問題就在于，我們看世界的眼光是不是更高更遠(yuǎn)梧却。
03.用發(fā)展的眼光看問題
物無非彼败去，物無非是。自彼則不見为迈，自知?jiǎng)t知之。故曰彼出于是搜锰，是亦因彼耿战。彼是方生之說也。雖然狈涮，方生方死鸭栖，方死方生；方可方不可晕鹊，方不可方可暴浦；因是因非晓锻，因非因是。是以圣人不由而照之于天独撇，亦因是也躁锁。是亦彼也，彼亦是也灿里。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉寸潦？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶命雀，謂之道樞斩箫。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮狐血。是亦一無窮易核，非亦一無窮也。故曰莫若以明牡直。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也乡小；以馬喻馬之非馬饵史，不若以非馬喻馬之非馬也胜榔。天地一指也零远，萬物一馬也。
齊物的觀點(diǎn)再進(jìn)一步牵辣，則是齊論：各種學(xué)派都在費(fèi)勁心思說自己是對(duì)的纬向，從而否定別人的觀點(diǎn)，然后為了分對(duì)錯(cuò)一直爭(zhēng)論不休逾条。
所以莊子認(rèn)為“欲是其所非而非其所是，則莫若以明”担孔，不如用事物發(fā)展的自然規(guī)律去以觀察吃警，這種“莫若以明”的方法才是循道的認(rèn)識(shí)。
任何事物都有正面和反面拌消，有上就有下安券，如果沒有下哪來的上。
所以“物無非彼侯勉，物無非是。自彼則不見盛龄，自知?jiǎng)t知之”芳誓，意思是說，站在這個(gè)角度是看不到另外一邊的匿值。但是正反兩面又是分不開的赂摆，就像有白天也會(huì)有黑夜钟些，他們又是互相轉(zhuǎn)換的绊谭。
人們總是爭(zhēng)論對(duì)與錯(cuò)并沒有意義，世界上的萬事萬物都存在著“彼”與“此”达传、是”與“非”的關(guān)系，它們相互依存又相互轉(zhuǎn)化宗弯，所以對(duì)于事物評(píng)判是不可能有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)搂妻。是和非也都來自個(gè)人成見，每個(gè)人以為自己才是正確邓厕，然后扁瓢，以自己的觀點(diǎn)來品評(píng)別人，這就片面的涤妒。
當(dāng)我們了解了事物具有“彼”與“此”的對(duì)立性她紫，在處理問題時(shí)屿储，不要帶有個(gè)人偏見，從事物的本性出發(fā)够掠，就能洞察事物的本來面目，做出公正合理的結(jié)論赊堪，這就是“道通為一”竖哩。
我們每個(gè)人都不希望自己的一生那么狹窄和暗淡，而是期待自己的世界更為廣闊遵绰，能夠領(lǐng)略更多的人生旖旎風(fēng)光，才不負(fù)此生椿访。
所以，擁抱生命中的一切的好和一切的壞加酵。人生中的每一次經(jīng)歷都是財(cái)富梁剔，哪怕遭遇艱難困苦其實(shí)都是一場(chǎng)歷練。
就如千古流芳的大詩人码撰，蘇軾个盆，若沒有前半生的顛沛流離、跌宕起伏柴梆、屢遭磨難终惑，哪有后來的超脫達(dá)觀的人生態(tài)度、廣闊豁達(dá)的胸襟雹有。
正如董卿說的，在最低的境遇里溜宽，活出最高的境界质帅。
每種生活都有它的快樂，找到真正的自己嫉嘀，享受屬于自己的幸福盟庞，才是人生的真諦。
