我們都是追求快樂的，我們也都是知道養(yǎng)成好的習(xí)慣的重要性解总，我們可能忽略養(yǎng)成好的思維習(xí)慣的重要性贮匕，不過歸根到底，我們都不知道自己身陷短期快樂的詛咒中而不知倾鲫。
什么是短期快樂粗合？喝酒、賭博乌昔、玩游戲隙疚、刷視頻等等，為什么這些稱為短期快樂磕道，因?yàn)榭鞓穪淼暮苎杆俟┨耄⒏鸵娪啊Ｎ覀冊(cè)诋?dāng)時(shí)就得到了事情本身的刺激反饋溺蕉，這也反映出我們希望投入立刻能夠回報(bào)伶丐，希望投入就立刻看到效果，希望能夠立刻獲得一個(gè)明確的東西疯特。
就拿打游戲來說哗魂，為什么打游戲那么多人喜歡？因?yàn)橛螒虻莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制非常明確漓雅，你努力了录别，就有回報(bào)，你投入了邻吞，就能變得更厲害组题，然后你也覺得自己很厲害。但問題是抱冷，如果你習(xí)慣了短周期的快樂崔列，你很難享受到更大的快樂。
為什么呢旺遮？因?yàn)楦蟮目鞓氛匝叮皇羌磿r(shí)反饋的，而是你通過長期的苦修耿眉，打磨一個(gè)藝術(shù)品一樣瘦癌。比如跑步。你通過一年的跑步跷敬，發(fā)現(xiàn)自己的身體越來越好了讯私，越來越有精力了，身材也越來越健碩西傀，這時(shí)斤寇，你欣慰極了，想到自己一年的付出拥褂，回憶起自己一年的辛苦堅(jiān)持娘锁，你覺得一切都非常值得，這種感覺好極了饺鹃。
這種快樂的核心是什么莫秆？——是延遲滿足感间雀。你延遲滿足感越強(qiáng)，你越能體會(huì)到后面的樂趣镊屎，因?yàn)檫@種樂趣惹挟，已經(jīng)超越了原本事物本身的樂趣，還有一份自豪感夾雜其中缝驳。
這里有一個(gè)問題连锯，就是有一份自豪感。長期快樂來的慢用狱，但是它不僅僅是完成一件事情本身的快樂运怖，還有隨之而來的其他快樂，贏得一定的成就夏伊，得到他人的尊重和欣賞摇展，得到自己的認(rèn)可，甚至于在某種信仰上的得到印證溺忧。這是沒有堅(jiān)持過的人吗购，沒有長期付出最終達(dá)到終點(diǎn)的人所無法體會(huì)的快樂。
根本在于你是否能堅(jiān)持砸狞，哪怕看不到結(jié)果捻勉，這本身就是一種信仰，你能不能為此長期的做刀森，形成一種習(xí)慣踱启。一旦你養(yǎng)成一個(gè)堅(jiān)持下去的長期習(xí)慣，你就有了長期快樂的切身體驗(yàn)研底，那么其他的事情埠偿，你知道其實(shí)本質(zhì)上大同小異，然后你也就對(duì)自己有了信心榜晦，不怕開始冠蒋，只要你選定了一個(gè)目標(biāo)，因?yàn)槟阒狼海罱K它會(huì)在某一天反饋給你不一樣的快樂抖剿。
然而，短期的快樂雖然迅速且及時(shí)识窿，但是容易讓人迷失其中斩郎，你越來越沉溺其中，因?yàn)檫@是人的天性喻频，希望努力立馬就能得到回報(bào)缩宜，不希望看不清的未來，也不愿意忍受每天堅(jiān)持的痛苦。如果你平常最快樂的事情锻煌，就是打游戲妓布、追劇、喝酒等等宋梧，那么你就要警惕匣沼，問問自己，這樣的快樂持續(xù)多久了乃秀，是不是時(shí)間很長了，是不是每天或每周的時(shí)間越來越長了圆兵，是不是越來越?jīng)]有耐心做一點(diǎn)長周期的事情了跺讯。是的，短周期的快樂最可怕的就是會(huì)消耗你的注意力殉农，讓你沒有精力刀脏，沒有時(shí)間甚至沒有愿望做一個(gè)長期主義者。每個(gè)人的時(shí)間都是有限的超凳，選擇一個(gè)時(shí)愈污，就是放棄了另一個(gè)。而且轮傍，一個(gè)短周期的快樂暂雹，會(huì)吞噬另一個(gè)短周期的快樂，你的快樂會(huì)越來越短暫创夜。
在這樣一個(gè)崇尚快節(jié)奏的時(shí)代杭跪，很多東西讓人一葉障目。你在視頻上看到的知識(shí)驰吓，可能是編輯者故意為了迎合觀眾涧尿，截取其中一個(gè)段落，讓人不見整體檬贰；你學(xué)的知識(shí)姑廉，是一本權(quán)威著作中的一個(gè)段落，你不知道還有前后背景和論證的過程翁涤，斷章取義桥言。甚至于你根本不在乎知識(shí)，你僅僅是追求看到一個(gè)搞笑的視頻葵礼，看完之后哈哈大笑限书，然后又開始搜尋下一個(gè)搞笑的視頻，時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的的流逝章咧，人卻越來越失去精神倦西，而且內(nèi)在一片荒蕪，沒有任何自己的見解赁严，你只是被表象和計(jì)算機(jī)的算法操控的一個(gè)沒有自我的玩偶而已扰柠。
原文：
孟子見梁惠王粉铐。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎卤档？” 孟子對(duì)曰：“王何必曰利蝙泼？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國劝枣？’大夫曰：‘何以利吾家汤踏？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣舔腾。萬乘之國溪胶，弒其君者，必千乘之家稳诚；千乘之國哗脖，弒其君者，必百乘之家扳还。萬取千焉才避，千取百焉，不為不多矣氨距。茍為后義而先利桑逝，不奪不饜。未有仁而遺其親者也俏让，未有義而后其君者也肢娘。王亦曰仁義而已矣，何必曰利舆驶？”
譯文：
孟子晉見梁惠王橱健。惠王說：“老先生不辭千里長途的辛勞而來沙廉，是不是將給我國帶來利益呢拘荡？”孟子答道：“王何必非要說利呢？也要有仁義才行呢撬陵。如果王只是說‘怎樣才有利于我的國家呢珊皿？’大夫也說‘怎樣才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都會(huì)說‘怎樣才有利于我自己呢巨税？’這樣蟋定，上上下下都互相追逐私利，國家便危險(xiǎn)了草添！在擁有一萬輛兵車的國家里驶兜，殺掉它的國君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國家里抄淑，殺掉它的國君的屠凶，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬輛里頭肆资，他就擁有一千輛矗愧，在一千輛里頭，他就擁有一百輛郑原，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說是夠多的了唉韭。假若他把‘義’拋諸腦后而事事‘利’字當(dāng)先，那他不把國君的一切都剝奪犯犁，是不會(huì)滿足的属愤。從沒有以‘仁’存心的人會(huì)遺棄父母的，也沒有以‘義’存心的人會(huì)怠慢君上的栖秕。王只要講仁義就可以了春塌，為什么一定要講‘利’呢晓避？”
這里孟子跟梁惠王的對(duì)話簇捍，本質(zhì)來說也是一種長期快樂和短期快樂的分別。
孟子去見梁惠王俏拱，本意是要糾正梁惠王的過失暑塑，希望自己的學(xué)說能換來一個(gè)明君。然而梁惠王開口就問锅必，你不遠(yuǎn)千里而來事格，是不是有什么能給我國帶來的利益。梁惠王嘴里說的利搞隐，其實(shí)就是短期快樂驹愚，為什么這么說，因?yàn)檫@是直接能看得到的劣纲，梁惠王希望得到的答案是你如何讓國家馬上強(qiáng)大逢捺，軍事力量強(qiáng)盛，然后能戰(zhàn)勝其他國家癞季，收獲更多的領(lǐng)土劫瞳、人口、財(cái)富绷柒。孟子的回答志于，很讓梁惠王掃興，我估計(jì)也很讓大部分人掃興废睦，孟子端起了架子般伺绽，似乎是說教，“王只要講仁義就好，為什么一定要講利”憔恳。是的瓤荔，仁義很虛，也很長遠(yuǎn)钥组，看不到摸不著输硝，我為什么要去行仁義。就算道理我認(rèn)同程梦，但是它不能馬上給我?guī)硎裁吹惆眩矣悬c(diǎn)不耐煩了、不相信了屿附。所以這個(gè)梁惠王就是個(gè)短期快樂的追求者郎逃。
魏國終究是在這樣的王手上錯(cuò)失了很多人才，最知名的一個(gè)就是公孫鞅挺份，那個(gè)讓隔壁秦國強(qiáng)大褒翰、由弱變強(qiáng)，讓秦魏兩國局勢(shì)慢慢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的商鞅。也許很多人會(huì)說，商鞅變法粱栖，一樣的有失刻薄染坯，追求強(qiáng)盛，沒有仁義，秦國不是強(qiáng)大起來了一統(tǒng)天下了么？秦國統(tǒng)一是一個(gè)長期奮斗的過程，有幾代勵(lì)精圖治的帝王的心血早敬，也足以說明秦國也是一個(gè)長期主義者，只是一夕土崩瓦解大脉，失卻人心搞监，也讓人唏噓不已。
