在《易經(jīng)》中财喳，“六”為陰，“九”為陽，九月九日耳高，日月并陽扎瓶，故稱重陽，也叫重九泌枪，古人認(rèn)為是吉日概荷，很早即以此為節(jié)日。古人過重陽節(jié)也很有想象力碌燕，一般少不了出游賞景误证、登高遠(yuǎn)眺、賞玩菊花修壕、遍插茱萸愈捅、吃重陽糕、飲菊花酒等活動慈鸠。加之“九九”與“久久”同音蓝谨，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的寓意林束，故又視為老人節(jié)像棘。如此吉日，把敬老壶冒、豐收缕题、高升、長久等美好的祝愿都融合在一起胖腾，實(shí)在是再好不過了烟零。
九九登高，并不僅僅登臨飲宴咸作、賦詩作文而已锨阿，它還有其他活動。這些活動綜合而成為“登高會”记罚。登高會也叫“茱萸會”墅诡，因此也被稱為“茱萸節(jié)”。農(nóng)歷九月初九桐智，月日均是九數(shù)末早，雙陽相重，故名重陽節(jié)说庭。重陽節(jié)作為一個以娛樂為主的節(jié)日然磷，主要節(jié)俗活動是登高、賞菊刊驴、喝菊花酒姿搜、插茱萸寡润、還要吃糕。
重陽節(jié)的形成
關(guān)于重陽節(jié)的起源舅柜，有人整理出如下種種不同的說法：
其一：重陽的源頭梭纹，可追溯到先秦之前。
《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》載：“(九月)命家宰业踢，農(nóng)事備收栗柒，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉知举，祗敬必飭瞬沦。”“是日也雇锡，大饗帝逛钻，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳用烫帷曙痘！笨梢姰?dāng)時已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時祭饗天帝、祭祖立肘，以謝天帝边坤、祖先恩德的活動。
漢代谅年，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日茧痒，佩茱萸，食蓬餌融蹂，飲菊花酒旺订，云令人長壽〕迹”相傳自此時起区拳，有了重陽節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長生意乓，采集藥物服用的影響樱调。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發(fā)展而來的届良”咎椋《荊楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴伙窃。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會样漆，未知起于何代为障，然自駐至宋未改。”求長壽及飲宴鳍怨，構(gòu)成了重陽節(jié)的基礎(chǔ)呻右。
三國時，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來鞋喇，忽復(fù)九月九日声滥。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)侦香，倍嘉其名落塑，以為宜于長久，故以享宴高會罐韩『读蓿”可見當(dāng)時節(jié)俗已定型了。重陽節(jié)主題散吵，是求長壽龙考、戴茱萸、釀菊酒矾睦、賞菊晦款、釀酒及祭把酒業(yè)神等。在流傳至今后又添加了敬老等內(nèi)涵枚冗，更具有意義缓溅，另外有登高野宴活動及各種游戲等。
《續(xù)齊諧志》云：汝南桓景從費(fèi)長房學(xué)官紫，長房謂曰：“九月九日肛宋，汝家當(dāng)有災(zāi)，急令家人縫絳囊束世，盛茱萸系臂上酝陈，登高飲菊花酒，此禍乃消毁涉〕涟铮”景從其言，舉家登山贫堰，夕還穆壕，見雞犬一時暴死。今人九月九日登高其屏，蓋本是也喇勋。
其二：重陽節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
重陽節(jié)作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”（即心宿二）偎行，在季秋九月隱退川背，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”贰拿，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識的古人失去了時間的坐標(biāo)熄云，同時使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼膨更，火神的休眠意味著漫漫長東冬的到來，因此缴允，在“內(nèi)火”時節(jié)荚守，一如其出現(xiàn)時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀练般。古代的祭儀情形雖渺茫難曉矗漾，但我們還是可以從后世的重陽節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習(xí)俗踢俄，是家居的火神缩功，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食都办、九月九與三月三作為對應(yīng)的春秋大節(jié)嫡锌。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽琳钉，使女游戲势木，就此祓禊登高「枥粒”上巳啦桌、寒食與重陽的對應(yīng)，是以“大火”出沒為依據(jù)的及皂。
隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步甫男，人們對時間有了新的認(rèn)識，“火歷”讓位于一般歷法验烧。九月祭火的儀式衰亡板驳，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城碍拆，雖然世人已有了新的解釋若治。
重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標(biāo)。如果說上巳感混、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節(jié)端幼，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游弧满，所以民俗有上巳“踏青”婆跑，重陽“辭青”。重陽節(jié)俗就圍繞著人們的這一時季感受展開庭呜。
重陽節(jié)郵票（資料圖）
重陽節(jié)的習(xí)俗
在古代滑进，民間在重陽有登高的風(fēng)俗摹迷，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢郊供。劉歆《西京雜記》云:“三月上已，九月重陽近哟，士女游戲驮审，就此祓禊登高”作者將重九與重三相對，并指出了登高驅(qū)邪免禍的用意吉执。唐代文人所寫的登高詩很多疯淫，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》戳玫，就是寫重陽登高的名篇熙掺。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定咕宿，一般是登高山币绩、登高塔。還有吃“重陽糕”的習(xí)俗府阀。
九日齊山登高
杜牧
江涵秋影雁初飛缆镣，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑试浙，菊花須插滿頭歸董瞻。
但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉田巴。
古往今來只如此钠糊，牛山何必獨(dú)沾衣。
吃重陽糕
據(jù)史料記載壹哺，重陽糕又稱花糕抄伍、菊糕、五色糕斗躏，制無定法逝慧，較為隨意。九月九日天明時啄糙，以片糕搭兒女頭額笛臣，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高隧饼，乃古人九月作糕的本意沈堡。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔燕雁，上面還作成兩只小羊诞丽，以符合重陽（羊）之義鲸拥。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈僧免。這大概是用“點(diǎn)燈”刑赶、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸懂衩。當(dāng)今的重陽糕撞叨，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕浊洞。
賞菊并飲菊花酒
重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)牵敷，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒法希，起源于晉朝大詩人陶淵明枷餐。陶淵明以隱居出名，以詩出名苫亦，以酒出名毛肋，也以愛菊出名；后人效之著觉，遂有重陽賞菊之俗村生。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合饼丘，以求和陶淵明更接近趁桃。
北宋京師開封，重陽賞菊之風(fēng)盛行肄鸽，當(dāng)時的菊花就有很多品種卫病，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”典徘，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里蟀苛，觀賞菊花成了節(jié)日的一項重要內(nèi)容。清代以后逮诲，賞菊之習(xí)尤為昌盛帜平，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛梅鹦。
重陽節(jié)登高（資料圖）
今日登高醉幾人
公元346年裆甩，陰歷九月九日，古地龍山齐唆，被后世稱為“東晉最大野心家”的征西大將軍桓溫嗤栓，召集部下，登高宴飲，以度重陽佳節(jié)茉帅。大將軍意氣風(fēng)發(fā)叨叙，宴席上觥籌交錯，熱鬧非凡堪澎。這時擂错，一陣風(fēng)襲來，將座中一人官帽吹去樱蛤，而該人渾然不覺马昙，仍是痛飲黃湯。大將軍飽讀詩書刹悴，不滿此人醉態(tài)張狂，有辱斯文攒暇，便命人嘲笑之土匀，誰知道該人不以為恥，作文反擊形用，讓大將軍下不了臺就轧，反而為其風(fēng)骨所折。
插茱萸和簪菊花
重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗田度，在唐代就已經(jīng)很普遍妒御。古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂镇饺，或作香袋把茱萸放在里面佩帶乎莉，還有插在頭上的。大多是婦女奸笤、兒童佩帶惋啃，有些地方，男子也佩帶监右。重陽節(jié)佩茱萸边灭，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸健盒，人們也有頭戴菊花的绒瘦。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行扣癣。清代惰帽，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢搏色，以招吉祥”善茎。這是頭上簪菊的變俗。宋代频轿，還有將彩繒剪成茱萸垂涯、菊花來相贈佩帶的烁焙。
茱萸
各地獨(dú)特習(xí)俗
在陜北正式收割的季節(jié)，有首歌唱道：“九月里九重陽耕赘，收呀么收秋忙骄蝇。谷子呀，糜子呀操骡，上呀么上了場”九火。陜北過重陽在晚上，白天是一整天的收割册招、打場岔激。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉是掰，待吃過晚飯后虑鼎，人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T，爬上附近山頭键痛，點(diǎn)上火光炫彩，談天說地，待雞叫才回家絮短。夜里登山江兢，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上丁频，以之避邪杉允。
在福建莆仙，人們沿襲舊俗席里，要蒸九層的重陽米果夺颤，我國古代就有重陽“食餌”之俗，“餌”即今之糕點(diǎn)胁勺、米果之類世澜。宋代《玉燭寶典》云：“九日食餌，飲菊花酒者署穗，其時黍寥裂、秫并收，以因粘米嘉味觸類嘗新案疲，遂成積習(xí)”封恰。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒曲》曰：“驚聞佳節(jié)近重陽，纖手?jǐn)y籃拾野香褐啡。玉杵搗成綠粉濕诺舔，明珠顆顆喚郎嘗”。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果低飒。將優(yōu)質(zhì)晚米用清水淘洗许昨，浸泡2小時，撈出瀝干褥赊，摻水磨成稀漿糕档，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液）拌喉，而后置于蒸籠于鍋上速那，鋪上潔凈炊布，然后分九次尿背，舀入米果漿端仰，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油田藐。此米果分九層重疊榆俺，可以揭開，切成菱角坞淮，四邊層次分明，呈半透明體陪捷，食之甜軟適口回窘，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌市袖。
一些地方的群眾也有利用重陽登山的機(jī)會啡直，祭掃祖墓，紀(jì)念先人苍碟。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多酒觅，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說微峰。由于莆仙沿海舷丹，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠蜓肆、宮廟祭祀颜凯，求得保佑。
重陽節(jié)的道教傳說
南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》載：傳說東漢時仗扬，汝南縣突然發(fā)生大瘟疫症概，有一個叫桓景的年輕人，父母死于瘟疫中早芭，于是到終南山拜師學(xué)藝彼城，仙人費(fèi)長房給他一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡募壕，披星戴月调炬，勤學(xué)苦練。
《續(xù)齊諧記》（資料圖）
一日司抱，費(fèi)長房說：“九月九日筐眷，瘟魔又要來，你可以回去除害习柠≡纫ィ”并且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶资溃，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍武翎。于是他便離開回到家鄉(xiāng)，九月九那天溶锭，他領(lǐng)著妻子兒女宝恶、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上趴捅，瘟魔則不敢近身垫毙。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口拱绑，避免染瘟疫综芥。他和瘟魔搏斗，最后殺死了瘟魔猎拨。汝河兩岸的百姓膀藐，把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在红省。（汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年额各，長房謂曰：“九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)吧恃。宜急去虾啦，令家人各作絳囊，盛茱萸痕寓，以系臂缸逃，登高飲菊花酒，此禍可除厂抽⌒杵担”景如言，齊家登山筷凤。夕還昭殉，見雞犬牛羊一時暴死苞七。長房聞之曰：“此可代也∨捕”今世人九日登高飲酒蹂风，婦人帶茱萸囊，蓋始于此）乾蓬。
從那時起惠啄，人們就過起重陽節(jié)來，有了重九登高的風(fēng)俗任内。后來人們就把重陽節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動撵渡。
唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個故事，并認(rèn)為九月九日登高喝菊花酒死嗦，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來趋距。
另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中越除，雙九還是生命長久节腐、健康長壽的意思，所以后來重陽節(jié)被立為才老人節(jié)摘盆。
重陽節(jié)也稱女兒節(jié)
唯一一條線索在東晉干寶所著《搜神記·丁姑祠》中載：“淮南全椒縣有丁新婦者翼雀，本丹陽丁氏女。年十六孩擂，適全椒謝家狼渊。其姑嚴(yán)酷，使役有程肋殴，不如限者，仍便答捶坦弟，不可堪护锤。九月九日，乃自經(jīng)死酿傍。遂有錄響烙懦，聞于民間。發(fā)言于巫祝：‘念人家婦女赤炒，作息不倦氯析，便避九月九日，勿用作事莺褒⊙诨海’”
《搜神記》（資料圖）
丁氏女不堪婆家責(zé)難，自縊而死遵岩，死后鬼魂托言巫師你辣，許愿讓所有婦人都于自己身死魂滅之時得一天休息巡通。而歸寧省親，正是休息的內(nèi)容舍哄。神鬼故事雖然荒渺難尋宴凉，但至少表明，遲至東晉表悬，民間就已有重陽女兒節(jié)的習(xí)俗弥锄。
以同情女性，成全女子骨肉親情為旨的重陽女兒節(jié)蟆沫，在中國古代的男權(quán)社會里籽暇，顯得頗有幾分奇特，也平添幾分人情味饥追。
