“其大無外隘蝎,其小無內(nèi)〗笃螅”是講它無處不在嘱么,沒有哪個地方?jīng)]有它,這是一個哲學(xué)概念顽悼,現(xiàn)實中并不存在這樣的事物曼振。
“小而無內(nèi)”就是針對那個起始點(diǎn)而言的辉川,這個點(diǎn)要足夠小,小到?jīng)]有半徑才能拴测,只有這樣乓旗,起始點(diǎn)內(nèi)才不會存在任何不屬于它的盲區(qū)。
“大而無外”是講由這個小到?jīng)]有內(nèi)部盲區(qū)的原點(diǎn)開始集索,向四周擴(kuò)散屿愚,一直擴(kuò)散到?jīng)]有外面為止。
出處《莊子·天下》中有一句話叫:“至大無外务荆,謂之大一妆距;至小無內(nèi),謂之小一函匕∮榫荩”,意思是大到極點(diǎn)的東西已無外圍可言盅惜,叫“大 一”中剩;小到極點(diǎn)的東西已無所包容,叫“小一”抒寂。指事物達(dá)到極端反而無邊無際结啼,沒有了界限。
《管子·心術(shù)上》亦講:“道在天地之間也屈芜,其大無外郊愧,其小無內(nèi)【樱”意思是属铁,道在天地之間,無限大又無限小躬翁,所以說“不遠(yuǎn)而難極也”焦蘑。以“其大無處,其小無內(nèi)”來形容“道”的空間性質(zhì)姆另。
所以喇肋,惠施在聽了莊子關(guān)于“至大無外,謂之大一迹辐;至小無內(nèi)蝶防,謂之小一∶鞣裕”的論述后间学,又在其無限概念的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步抽象出“大一”和“小一”以作為大、小概念的極限低葫,用以表示宇宙在宏觀和微觀的無限性和整體性详羡。
時時錨定自己的整體性