“其大無外隘蝎，其小無內(nèi)〗笃螅”是講它無處不在嘱么，沒有哪個地方?jīng)]有它，這是一個哲學(xué)概念顽悼，現(xiàn)實中并不存在這樣的事物曼振。
“小而無內(nèi)”就是針對那個起始點(diǎn)而言的辉川，這個點(diǎn)要足夠小，小到?jīng)]有半徑才能拴测，只有這樣乓旗，起始點(diǎn)內(nèi)才不會存在任何不屬于它的盲區(qū)。
“大而無外”是講由這個小到?jīng)]有內(nèi)部盲區(qū)的原點(diǎn)開始集索，向四周擴(kuò)散屿愚，一直擴(kuò)散到?jīng)]有外面為止。
出處《莊子·天下》中有一句話叫：“至大無外务荆，謂之大一妆距；至小無內(nèi)，謂之小一函匕∮榫荩”，意思是大到極點(diǎn)的東西已無外圍可言盅惜，叫“大 一”中剩；小到極點(diǎn)的東西已無所包容，叫“小一”抒寂。指事物達(dá)到極端反而無邊無際结啼，沒有了界限。
《管子·心術(shù)上》亦講：“道在天地之間也屈芜，其大無外郊愧，其小無內(nèi)【樱”意思是属铁，道在天地之間，無限大又無限小躬翁，所以說“不遠(yuǎn)而難極也”焦蘑。以“其大無處，其小無內(nèi)”來形容“道”的空間性質(zhì)姆另。
所以喇肋，惠施在聽了莊子關(guān)于“至大無外，謂之大一迹辐；至小無內(nèi)蝶防，謂之小一∶鞣裕”的論述后间学，又在其無限概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步抽象出“大一”和“小一”以作為大、小概念的極限低葫，用以表示宇宙在宏觀和微觀的無限性和整體性详羡。
時時錨定自己的整體性
