? ? ? ?霍弗：“對(duì)一項(xiàng)神圣事業(yè)的信仰相當(dāng)程度上替代了已經(jīng)失去的自信。”
? ? ? ?人在世上聪建，要好好活著钙畔，必須勤奮努力。人們相信靠自己的勤奮努力能掌控命運(yùn)金麸。這是一種自信擎析。當(dāng)人們不再相信自己能控制命運(yùn)時(shí)就失去了自信，此時(shí)就是信仰登場(chǎng)的時(shí)候挥下。
? ? ? ?任何社會(huì)都需要為民眾提供合理的上升通道揍魂，使人們能夠通過(guò)努力改變命運(yùn)。古代科舉制度就是一種上升通道棚瘟，人們可以通過(guò)看科舉考試改天換命现斋。當(dāng)今的社會(huì)大眾也是通過(guò)教育系統(tǒng)改天換命叠纹。
? ? ? 當(dāng)人們不再相信通過(guò)自身的努力改變處境時(shí)搭伤，信仰就非常有市場(chǎng)的候齿。有關(guān)烏托邦社會(huì)的信仰麦轰，實(shí)現(xiàn)烏托邦社會(huì)的手段無(wú)外乎就是向外革命姚建，向內(nèi)自修世杀。佛教提供了死后理想世界——西方極樂(lè)世界稚失，以及改變社會(huì)地位的手段——修禪丽柿。這是一種向內(nèi)苦行僧式的修行振乏，壓制自我欲望蔗包，向他人行善獲得極樂(lè)世界的入場(chǎng)券。
? ? ? ?有些信仰要的事對(duì)現(xiàn)世世界的直接改變慧邮，就是革命调限。盧梭的人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖中误澳。何以打破枷鎖呢耻矮？革命。馬克思最資本主義的結(jié)構(gòu)性分析忆谓，告訴我們只有通過(guò)革命才能這種壓迫和剝削性的結(jié)構(gòu)裆装，否則底層永遠(yuǎn)處在底層。
