圓悟克勤层扶，是宋代臨濟(jì)宗楊岐派著名禪僧。他開悟的機(jī)緣尤為奇特烙荷，是從一首艷詩悟道的镜会。據(jù)一些記載顯示，這位僧人自幼有神童之稱终抽，有過目不忘的能力戳表。
一天，他偶然到妙寂寺游玩昼伴，看到案上的佛經(jīng)匾旭，再三翻閱，愛不釋手圃郊，遂出家為僧价涝。他參訪過許多著名禪師，后來投到湖北黃梅五祖山的法演禪師門下持舆。數(shù)年之間色瘩，克勤精進(jìn)不懈伪窖，時有所悟，并且將自己所寫的詩偈呈給法演禪師印證居兆，但師父卻始終認(rèn)為克勤還沒有見到自性覆山。后來，有一位在朝廷任職的陳姓提刑官泥栖，辭官返家途中簇宽，特來黃梅山向法演禪師問法：什么是祖師西來意？
法演回答：提刑大人吧享，你少年時代可曾讀過一首艷詩魏割？
提刑：什么艷詩？
法演：一段風(fēng)光畫不成耙蔑，洞房深處惱予情见妒。頻呼小玉原無事，只要檀郎認(rèn)得聲甸陌。這四句中须揣，后面兩句就和祖師西來意頗為相近。 古時候的男女钱豁，遵禮教要講究授受不親耻卡，一個女子是不能主動對男性表示愉悅之情的，縱然是洞房花燭之夜牲尺，新娘子也不能大聲呼叫自己的夫婿卵酪，只能枯坐洞房等待，自不免愁惱之情谤碳。她只能頻頻呼喚身邊丫環(huán)名字溃卡，借以引起丈夫的注意。
歷代的佛門祖師蜒简，就有點像這位用心良苦的新娘子瘸羡，而眾生就是那位感覺遲鈍的檀郎。
而這些祖師們的語錄公案搓茬，佛言經(jīng)卷犹赖，就都是那頻呼小玉的弦外之聲。
法演引用這首艷詩卷仑，也是有其深意的峻村，在于喚起這位提刑官的自性覺醒。陳提刑聽了锡凝，口中頻頻稱是粘昨，滿意的下山去了。
不想這段對話，也讓隨侍一邊的克勤聽到了雾棺，就疑惑地問：剛剛聽到師父對提刑舉一首艷詩膊夹，不知提刑會也不會？
法演回答：他識得聲音捌浩。
克勤又問：他既然識得聲音放刨，卻為什么不能見道呢？
法演知他開悟的機(jī)緣已經(jīng)成熟尸饺，遂迅雷不及掩耳地大喝一聲：什么是祖師西來意进统？庭前柏樹子呢！
克勤豁然開解浪听，跑出方丈室外螟碎，看見一只公雞飛上欄桿，正鼓翅引頸高啼迹栓，克勤笑道：這不就是“只要檀郎認(rèn)得聲”的“聲”暗舴帧！于是將自己開悟的心得寫成一偈克伊，呈給師父：金鴨香爐錦繡帷酥郭，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事愿吹，只許佳人獨(dú)自知不从。
詩中意思是說，男女之間的情事犁跪，只有情事中的男女自家才能知道椿息。其他外面的人，無論怎么的去想象坷衍，也是不知其趣其味的寝优。證悟佛理禪道，也是這個道理枫耳，是只能“獨(dú)自知”的倡勇。
五祖法演禪師見了這首偈，欣慰道：我侍者參得禪也嘉涌！
