上世紀60县恕、70年代是歐美青年心靈自省的年代，赫爾曼·黑塞的《悉達多》成為一時經(jīng)典，類似該書的心靈旅程哈垢，也被許多流行歌手和樂團寫進青年搖滾的歌聲中。這本書成為搖滾史上梵高式的傳奇人物尼克·德雷克的靈感來源扛拨。也被美國“垮掉派”作家亨利·米勒所欣賞耘分。著名的臺灣舞團云門舞集的保留劇目《流浪者之歌》正是由此改編。本書譯本來自較早研究翻譯黑塞作品的臺灣著名翻譯家绑警、散文家蘇念秋女士求泰，為國內(nèi)廣大黑塞作品愛好者 提供了一個上佳的譯本選擇。
赫爾曼·黑塞计盒，德國作家渴频，詩人。出生在德國章郁，1919年遷居瑞士枉氮，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽暖庄，比較重要的有：馮泰納獎聊替、諾貝爾獎、歌德獎培廓。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎惹悄。1962年于瑞士家中去世，享壽85歲肩钠。愛好音樂與繪畫泣港，是一位漂泊、孤獨价匠、隱逸的詩人当纱。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時代的留戀踩窖，也反映了同時期人們的一些絕望心情坡氯。
在生命的長河里，我們每一個人都是像悉達多一樣的流浪者洋腮。我們想要窮奇一生箫柳，找到心靈的寧靜，到最后也不知道自己要的是什么啥供。
永恒的輪回悯恍，拉長時間軸，就是生命的輪回伙狐。時間無意義涮毫，生命又能有什么意義瞬欧？還是過程吧，拿出勇氣去經(jīng)歷罢防，生活的豐富就是生命的意義所在黍判。我好希望如悉達多，經(jīng)歷過改變篙梢、彷徨顷帖，最終找到生命的寧靜。但是在嘈雜的人群之中找到心里的寧靜好難渤滞，我不知道要怎么做贬墩，怎么找，生命妄呕，到底是什么陶舞？
少年——成人
主動逃離塵世，長久的苦修淬煉出一套思考绪励、等待肿孵、齋戒的本領(lǐng)；
成人——凡人
忘卻思辨疏魏，歷經(jīng)塵世之歡愉停做，被世事的潮水所裹挾，修行的靈魂最終被物欲的肉身所腐蝕失卻了愛大莫；
凡人——出世
河水邊聆聽到“唵”的醒悟蛉腌，情人身死，兒子的背離只厘，恍然間好似世事輪回烙丛，最終回歸到孩子一般的清明，達到圓融統(tǒng)一的境界羔味，接受世界的不完滿河咽，愛它……
我覺得這本書大概是一本人生不同階段都值得重新閱讀的書，相信每一次都會有不同的感悟赋元，也會想起被塵世薄紗蒙起來的忘蟹、曾經(jīng)的自己。讀完之后心中感慨萬千们陆，卻又感到難以用言語去表達原文帶給我的震撼寒瓦，自己的體悟終究也是淺顯的情屹、私人的坪仇，但大概對每個人來說也會是獨一無二的。
《悉達多》的故事很簡單垃你，簡言之就是青年悉達多尋求自我和內(nèi)心平靜的過程椅文。他經(jīng)歷了貴族喂很、苦修、問道皆刺、塵世少辣，出世又入世，才最終尋覓到自我羡蛾，回歸了自我漓帅。
但是這條路是一種無限循環(huán)，極致痛苦痴怨，甚至追尋不到任何線索道路忙干，真的好痛苦。
怎樣去尋找到自己心中的寧靜浪藻。心中的寧靜捐迫，到底又要找什么。只想一個忠實的陳述者爱葵。
我想我想到深林里與鳥獸為伍施戴，與朝露相伴。我想到大海里與水滴跳舞萌丈，與眾生相匯赞哗。我想此刻，我最接近神辆雾。
“我曾對宗教有偏執(zhí)的不理解懈玻，以為科學(xué)才是唯一信仰，直到我讀完這本《悉達多》乾颁。特別是涂乌，當(dāng)我在書中發(fā)現(xiàn)，佛教中“世界是圓融統(tǒng)一的”這一思想英岭，與現(xiàn)代物理學(xué)中對宇宙和時空的解釋湾盒，在某些程度上是不謀而合的。
在我粗淺的理解和想象中诅妹，如果時間是一個維度罚勾，理論上，站在超越時間的更高維度上看吭狡，我們的時空世界或許已經(jīng)是即定的尖殃。我們不是從無到有，不是從年輕到老去划煮，而是從最初的那一刻起送丰，一切都存在了。一切生命弛秋，一切歷史器躏，甚至一切動作俐载，都如一條奔騰不息的河流，從源頭到入旱鞘В口遏佣，同時存在著。而身處三維世界中的我們揽浙，只能感受當(dāng)下状婶，以為自己正在經(jīng)歷生命。
所以馅巷，當(dāng)我看到這段話太抓，覺得心跳都漏了一拍。原來令杈，愛因斯坦用方程描述的世界走敌，這個讓人理解起來有點困難又有點玄妙的世界，早在佛陀的思想中逗噩，被簡單的闡述過掉丽。一直以來，一直以后异雁，我們眼中的千變?nèi)f化捶障，其實都只是萬變不離其宗。
想到這里纲刀，不免會有一種難逃宿命的悲哀项炼。如果那些未發(fā)生的其實已經(jīng)發(fā)生，只是等待我們走向這些節(jié)點示绊，那我們所謂的主觀意識锭部，我們的希望和選擇，又有何意義呢面褐？
然而拌禾，《悉達多》中智慧的語句卻給這種所謂的宿命感以理解，以尊敬展哭，以愛湃窍。我突然領(lǐng)悟到，這或許正是宗教存在的必要性匪傍。宗教和科學(xué)都嘗試解釋世界您市，科學(xué)理性而冰冷，對真理的追求可以帶給我們答案役衡，卻也帶來焦慮和挫敗茵休。宗教卻可以安慰我們——這樣的注定，難道不正是一種完美？接納這一切泽篮，迎接這命運，融入這宇宙……
我不是從原來的我變成現(xiàn)在的我柑船，我身邊的世界也不是從原來的世界變成現(xiàn)在的世界帽撑，我們一直都在，我們一直都是一體的鞍时。那么亏拉，即使我只是茫茫宇宙中一個渺小的存在，在時間的長河里逆巍，我不曾也永遠不會孤單及塘。
這大概就是宗教對人類的拯救∪窦”
人在社會中有無數(shù)的定位笙僚，真正的自我卻源于內(nèi)心，這個自我又是不斷流動和變化的灵再。認識自我的過程充滿了痛苦與迷惘肋层，有時甚至?xí)罢`入歧途”，實則這個過程中并不存在任何歧途翎迁，所有的道路都必須經(jīng)歷栋猖，人在經(jīng)驗中習(xí)得的自我，沒有任何一個部分是沒有意義的汪榔。佛陀蒲拉，在本書中被分為悉達多和喬達摩兩個人，一個人不斷追求自我的王子痴腌，一個人已然頓悟的圣賢雌团。即使年少時已經(jīng)直面過喬達摩，為了成為那個樣子士聪，悉達多卻也不得不經(jīng)歷一些看似與之無關(guān)的生活辱姨，才會發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)擁有什么，又失去什么戚嗅，而這些中哪些才是真正能使內(nèi)心平靜安寧的雨涛。如果不去經(jīng)歷這個過程，那么也還會有別的生活懦胞、別的欲望與誘惑替久，它的新鮮感足夠在短時間蒙蔽任何人，也有力量令人墮落沉淪而難以自拔躏尉。很多人成年之后忘了年少時使他們感動的東西蚯根，也許就是在充斥著欲望和短暫而淺顯的“娛樂”的世界中失去了自我，這樣的生活想必是永遠焦慮、空虛而難以被填滿的颅拦。如果我有一個要我尋找的喬達摩蒂誉，我想她一定是我年少時候的模樣，是我體會了無數(shù)種生活距帅、尋覓了無數(shù)種方法后右锨，依然熱愛的那目光赤誠的最初的模樣。
追求自我往往開始于內(nèi)心與外物的矛盾碌秸，外物不在能滿足內(nèi)心的訴求绍移，內(nèi)心難以平靜，便否定自身或是否定外界讥电。而真正的平和蹂窖，卻是在認識到內(nèi)心自我后，接納自身與外在的一切恩敌。否定瞬测、厭棄、重識纠炮、接納涣楷。人與外物終究是不可分的。人也是其所在當(dāng)下的一部分抗碰。經(jīng)過冥思狮斗，經(jīng)過放縱，經(jīng)過求而不得弧蝇，重新渡過曾經(jīng)渡過的河碳褒，重審萬物，重審自我看疗。萬物中的每一個自我沙峻，也都獨特而值得敬愛。
年輕時候的悉達多會思想两芳，會等待摔寨，會齋戒。他曾說：“大多數(shù)的人就像是一片片落葉怖辆，在空中隨風(fēng)飄游是复、翻飛、蕩漾竖螃，最后落到地上淑廊。有少數(shù)人像是天上的星星，循著固定的軌道運行特咆，任何風(fēng)都吹不到他們那兒季惩，在他們內(nèi)心中，有他們自己的引導(dǎo)者和方向』埃”
那時悉達多認為自己是天上的星星啥繁，可以循著固定的軌跡運行，不被世間萬物影響青抛。
后來旗闽，悉達多沉迷于世俗的歡愉，甚至喜歡上了紙醉金迷的生活脂凶。
這不是星星的軌跡宪睹，而是一片落葉的宿命吧愁茁。
再后來蚕钦，悉達多成了擺渡人，最終河流讓他抵達佛性終點鹅很，找到世界本源嘶居。
“我曾經(jīng)從我的軀體和靈魂明白了，我的犯罪是必需的促煮，我需要欲望邮屁，必須為財產(chǎn)而奮斗，必須歷經(jīng)厭惡和絕望的深淵菠齿，為的是學(xué)會不抗拒這種種佑吝，為的是學(xué)會去愛這世界，為的是學(xué)會不再把這世界與一種臆想的世界相比較绳匀，與一種想象的完美幻景相比較芋忿，而是接受這個世界，去愛它疾棵，為自己屬于它而高興戈钢。”
誠如所言是尔，在想象中達不到佛性殉了。只有去經(jīng)歷，去感悟拟枚，去愛薪铜，去恨，去經(jīng)歷世間的悲歡離合生死百態(tài)才能更愛這個世界恩溅，才能尋找到你行走在人世間的力量痕囱，才能最終達到靈魂上的歸宿。
我時常仰望天空暴匠，也愈加被天空吸引鞍恢。它的靜謐無聲，它的變幻莫測、它的包羅萬象帮掉，它的多情無情弦悉。它的一切對我都充滿誘惑，如此高深莫測如此觸手可及蟆炊。
有時候看久了就覺得我就是那片變幻莫測的云稽莉，我可以和周圍的云一起變動，變幻出任意形狀涩搓，我可以成為一切污秆。
突然間，我感受不到周圍的車水馬龍昧甘，感覺不到世間的喜怒哀樂良拼，感受不到世界的存在〕浔撸或許天空就是世界的本身庸推，而我就是世界的本身。
回過神來浇冰，我看著身邊匆忙行走的路人贬媒，急速駛過的車輛，蔥蔥郁郁的樹木…我聽到一個心在跳動肘习，撲通撲通际乘，一下二下，一種破籠而出的渴望在我的身體跳動漂佩，肉體消失了脖含，靈魂在世間行走…
我對每一個生靈微笑，對著嬉笑怒罵的情侶微笑仅仆，對著漆黑的夜空微笑器赞，對著啼鳴的鳥獸微笑。
生命從來沒有如此放松過墓拜，如此真實的屬于我自己港柜，又不被我所擁有。
驀然間眼底擎滿淚水咳榜，一種被生命力折服的情愫在悸動夏醉，一種未曾有過的表達欲在我心里頭亂竄。
我知道涌韩，每種生命都有一種語言畔柔，它們都應(yīng)該擁有表達的權(quán)力，而我只是世界的表達者臣樱。
當(dāng)然靶擦，任何語言文字都只是世界的很小一部分腮考，真理的對立面也是真理本身，甚至真理在表達出來時那一刻也許就不復(fù)存在玄捕。所以一切都需要我們自行體會踩蔚，自行領(lǐng)悟。
我不想被貼上任何標簽枚粘，更也不想定義世界馅闽。世界就是他本來是樣子，我只想一個忠實的陳述者馍迄。
我想到深林里與鳥獸為伍福也，與朝露相伴。
我想到大海里與水滴跳舞攀圈，與眾生相匯暴凑。
我想此刻，我最接近神量承。
讀完此書后花了一點時間去了解了一下作者搬设，赫爾·曼黑塞可以說是一個極富浪漫主義色彩的作家穴店，同樣又是一個現(xiàn)實主義的觀察者撕捍。
作者一直在現(xiàn)實生活與美學(xué)世界之間搖擺，當(dāng)然我認為大部分人皆如此泣洞，我們向往美好生活但同樣又生處于現(xiàn)實之中忧风。有時間會拜讀黑塞先生的《荒原狼》與《彼得·卡門青》
本書講述的故事可以簡單的理解為一個名為悉達多的少年求道尋智的歷程。與我們大部分普通人一樣球凰，年輕是我們都有著自己獨特的世界觀與追求狮腿，并向著這個目標不斷的前進著，即使遇到了阻攔也不顧一切呕诉。路途中或許會遇到一些開悟的長者缘厢，例如文中的喬達摩。但對于年輕的我們總是有著一顆過分孤傲的心甩挫，長者的教導(dǎo)很難于我們接受贴硫，因為我們有著自己的準則與信仰我們想按著自己的寄望活出自己的人生。
但往往隨著時間的流逝我們的一些棱角被磨平伊者，漸漸的融入了世俗社會之中英遭，漸漸的失去了原有的自己所特有的特性。就如悉達多遇到伽摩拉一般亦渗，逐漸逐漸的融入繁華世俗之中挖诸，享受肉體上的歡愉。
終有一日一部分人無法忍受如此的自己法精，甚至嫌棄厭惡如此世俗庸俗的自己多律，讓后思考者逃脫痴突，應(yīng)該說改變更合適一些。當(dāng)然悉達多很幸運再自己脫離世俗的過程中遇到了自己的擺渡人狼荞，也是真正的一個擺渡人維耶德瓦苞也，一個普普通通但卻擁有著大智慧的凡人。一個通過觀察開悟性之人粘秆。
文中也多次描寫了悉達多與他的朋友僑文達如迟，通過與朋友之間的對話與相處描寫悉達多每個時期的變化。
當(dāng)然我也并不能很好的抓住該文作者像表述的一切攻走，以我個人之見我只將此文當(dāng)作一個簡單的故事殷勘。
或許作者想告訴我們的就是生命的真諦其實是融匯在普通而平凡的生活之中。體驗生活昔搂，觀察自然萬事萬物都有著其存在的意義而我們也都能從其中獲取智慧玲销。
當(dāng)然自己并沒有悉達多那樣理想，自己很世俗摘符，想要擁有世俗的一切享受贤斜。但并不覺得這樣不對，當(dāng)下即永恒逛裤，追求當(dāng)下瘩绒，不讓自己悔恨即可。
最后節(jié)選作者的一句話做結(jié)束語：
Happiness is a how,not a what,A talent,not an object.
如果你向河里擲一塊石頭带族，它會按著最短的途徑沉到河底锁荔。一旦悉達多有了一個目標、一個決心蝙砌，情形也是如此阳堕。悉達多不做任何事情，他只是等待择克，只是思想恬总，只是齋戒。但是就像石頭穿過水沉到河底一樣肚邢，他不做任何事壹堰，也不激勵自己，就能穿過人世間各種的境遇道偷。他被一種力量牽引著缀旁，任隨自己向下沉。牽引著他的不是別的東西勺鸦，而是他的目標并巍，因為他不會讓任何與自己目標相悖的東西進入到心里。
思考的本質(zhì)就是認識根源换途，只有通過思考懊渡，種種感覺才會變成知識刽射，變成真實，開始成熟剃执，不致迷失誓禁。
一個真正的探求者，如果真誠希望去找到一些東西肾档，就不能接受任何教義摹恰。然而，一旦他已經(jīng)找到了怒见，他就能對每一條途徑俗慈、每一個目標表示認可；一旦他找到了遣耍，就沒有東西能把他與千千萬萬個生活在永恒之中并呼吸著神圣氣息的人隔開闺阱。
悉達多只有一個目標——變得空無：沒有渴望、意愿舵变、夢想酣溃、快樂和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”纪隙，體味空無心靈的平靜赊豌，體味純潔的思想，那就是他的目標瘫拣。
人必須在自己的“我”中找到泉源亿絮，人必須保有這泉源告喊。此外麸拄，一切都是虛假、迂回和錯誤黔姜。
那目標不是別的拢切，而是在生命的每一個時刻中靈魂的一種準備，一種容納力秆吵，一種思考淮椰、感覺和呼吸萬物圓融統(tǒng)一思想的秘技。
智慧是不能言傳的纳寂。一個有智慧的人如果想要把智慧講給別人聽主穗，那些話一旦說出口來，反而會讓人覺得很愚蠢毙芜。
大多數(shù)的人就像是一片片落葉忽媒，在空中隨風(fēng)飄游、翻飛腋粥、蕩漾晦雨，最后落到地上架曹。有少數(shù)人像是天上的星星，循著固定的軌道運行闹瞧，任何風(fēng)都吹不到他們那兒绑雄，在他們內(nèi)心中，有他們自己的引導(dǎo)者和方向奥邮。
“一個人在尋求的時候彬檀，”悉達多說，“往往只注意自己正在尋求的東西始衅，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不了任何東西媒区，吸取不到任何東西。因為他一心想著自己正在尋求中的東西已脓，因為他有一個目標珊楼，他已經(jīng)執(zhí)著在自己的目標上了。尋求的意思是設(shè)定一個目標度液；而發(fā)現(xiàn)的意思是自由厕宗、包容和不設(shè)立目標。
全是由于他從容安詳?shù)娘L(fēng)度堕担，他靜若止水的神態(tài)已慢。在他的身上看不到尋求，看不到欲望霹购，看不到刻意佑惠，沒有任何努力的痕跡——有的只是光明與安詳。
心境如此純樸齐疙，如此清醒膜楷，如此關(guān)懷眼前遇到的一切，不帶任何懷疑贞奋，就這樣活在這世界上是美好而愉快的事赌厅。
人可以乞討愛情，購買愛情轿塔，得到贈送的愛情特愿，在街上邂逅愛情，但是卻絕對偷不到愛情勾缭。
他開始愛一切東西揍障，對他所看見的一切東西，他都充滿了愉悅的愛×┯桑現(xiàn)在他明白了自己以前為什么那樣不快毒嫡，因為以前他不愛任何東西，不愛任何人采驻。
每個人都朝著自己的目標审胚，每個人都被自己的目標纏住了匈勋，每個人都忍受著痛苦。
