生命里沒有什么是永恒不變的跌榔，一切都會過去，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律捶障。佛陀說：“人的生命僧须，只在呼吸之間∠盍叮”生命是如此短暫担平，所以應(yīng)該好好珍惜，思考人生的真正意義是什么锭部，不要為無常的失去而傷心痛苦暂论，也不要為出生的得到而喜欣若狂，面對這一切應(yīng)該坦然處之拌禾，學(xué)會承受和培福取胎，順其自然過好每一天、每一刻湃窍。
佛經(jīng)上說：“未斷我愛闻蛀，不入潔凈“痈溃”知道迷惑并不可憐循榆，不知道迷惑才最可憐。人之所以痛苦墨坚，在于追求錯誤的東西秧饮。如果你不給自己煩惱，別人便不會給你煩惱泽篮，皆因自己的內(nèi)心放不下那些無窮的欲望盗尸。
在充滿誘惑的世界里，不為外物所役帽撑，不被外境所擾泼各，淡泊名利，物我兩忘亏拉，我們就能自在人生扣蜻，無憾生活逆巍。
在這個世界上任何事物最終都會歸于塵土！人就是雙手空空地來到這個世界莽使，最終還是會雙手空空地離開這個世界锐极，不會帶走任何的一絲一毫。
所有一切都會化為塵埃芳肌，融入虛空灵再。所以用種超脫、達觀的態(tài)度去面對死亡亿笤，把死亡當(dāng)作一次快樂的旅行翎迁，就能減輕生的壓力，死的負(fù)擔(dān)净薛，活得逍遙自在汪榔，死得平靜安詳。
面對生命的無常肃拜，古代圣賢之輩沒有認(rèn)為活著很痛快揍异，也沒有認(rèn)為死會很痛苦，生死全然不存在于心中爆班。死亡在禪者眼中，只是生命的另一個去處辱姨，并且是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越塵世生命的柿菩。
“生者寄也，死者歸也雨涛∈嗖埃”活著是寄宿，死了是回家替久。明白了生死交替的道理凉泄，就懂得了生死。生命如同夜荷花蚯根，開放收攏后众，不過如此。
恬淡平和颅拦、視死如歸的心態(tài)讓老禪師早早卸下了生命和心靈的重負(fù)蒂誉，一直生活在別樣的期待和無所畏懼的輕松愉快中专挪。而生命之樹在心靈的沃野上越發(fā)膨脹著年輪界逛。可以說真正長壽的秘訣就是無所畏懼搬葬，視死如歸碌秸！
真正的禪者不是逃避成無可奈何地被動接受死亡绍移，而是勇敢直面悄窃，向死而生。將死亡看作生命的歸屬蹂窖，“落紅不是無情物轧抗，化作春泥更護花”。在得道高僧看來恼策，塵世的肉體生命在死亡的那一刻鸦致，正是落葉歸根，像來年化作春泥的落花一樣涣楷。死亡不是一切的終結(jié)分唾，而是生命的升華。
生之可喜狮斗，死之可悲绽乔，這是一般人的常態(tài)，而禪師說生就生碳褒，說死就死折砸，所謂生死自如，即是超越生死沙峻。死亡未必是一件令人悲哀之事睦授，看到家人或好友往生，心中生悲是人之常情摔寨，此乃不解死亡的究竟去枷。
無始無盡的輪回之中，生死不過是一時假相是复，如夢幻泡影一般删顶。本來無死的生命本質(zhì)，一旦證的淑廊，將對生命有一番新的詮釋逗余，至少不會再畏懼死亡。
如果我們不再畏懼生死季惩，來去自在录粱，那么人世間的榮辱、毀譽画拾、煩惱关摇、快樂，就只是一出戲碾阁，人生如戲输虱，認(rèn)認(rèn)真真演好這出戲，待到曲終人散時脂凶，你我還是如來時一般宪睹，赤條條來去無牽掛愁茁，不會帶走一絲一毫。
世上唯一永恒不變的亭病，就是無常鹅很，不管生命之舟駛向何方，死亡總會緊緊地跟隨其后罪帖，隨時可能會登船靠岸促煮。所以對于許多人和事，無論你費盡多大心機整袁，花了多少力氣菠齿，即使能夠擁有，也都是暫時的坐昙。
身處無常的世界绳匀，要有一個無常的心態(tài)才跟得上幸福的腳步。所謂無常的心態(tài)炸客，不是朝三暮四疾棵，而是花開花謝皆風(fēng)景的淡然，不以物喜痹仙，不以己悲的坦蕩是尔，安心享受得到，坦然面對失去的豁達开仰。
