寺平：姑蔑溪畔的明清古韻

戴建東

一杀捻，七星伴月

歷史的塵埃漫過屋檐瓦欏

高聳的門樓沉積古人智慧

黯黑的墻磚壘砌歲月磨難

娟秀的畫卷禮贊久遠(yuǎn)文明

雕梁畫棟鑄成的靈性

抗御了無數(shù)風(fēng)霜雨雪

數(shù)百年輝煌造就炫耀文化……

這是我在2005年為寺平古村策劃旅游畫冊《走進寺平古村落》時寫下的詩句，這個江南一帶擁有徽派風(fēng)格的古建筑群，曾經(jīng)留給我許許多多童年的回憶晴及。老祖宗在這片古樸的土地上遺留下來的文化瑰寶，在沉寂了數(shù)百年之后翘单，而今借助農(nóng)家樂旅游的開發(fā)拾并，重新煥發(fā)了生機。

這個坐落在金衢盆地中部地區(qū)的民俗古村怠缸，與風(fēng)光秀麗的九峰山遙遙相望诗轻，蜿蜒曲折的姑蔑溪伴隨著歲月的悠揚歌聲在村西流淌。寺平古村民風(fēng)淳樸揭北，歷史悠久扳炬，村中弄堂門樓清逸秀麗，移步換景搔体，每磚每瓦都會引出歷史交融的古村文化恨樟，給人展示古宅余韻，令每一個步入村中的游人疚俱，都沉迷于中國明清建筑的典雅大氣之中劝术。

七百年前，寺平古村始祖戴可守從河南商丘遷至蘭源姑蔑溪西（今中戴村）定居，戴可守系南宋進士养晋，官拜宋承侍郎衬吆。可守公見姑蔑溪溪東土地肥沃匙握、地勢平整，適宜居家生存陈轿，遂將派下分支一脈遷至溪東定居圈纺，從而開創(chuàng)寺平創(chuàng)村之祖。寺平先人在這塊土地上休養(yǎng)生息后麦射，人丁興旺蛾娶，家道紅火。

世祖戴宗碧家境殷實潜秋，父母盡管世襲“種田地蛔琅、萬萬年”的祖訓(xùn)，但也有“萬般皆下品峻呛，唯有讀書高”的新潮罗售。所以，少年戴宗碧即被送入私塾钩述，飽讀詩書寨躁，后來又在鄉(xiāng)試時中舉，最終赴京為官牙勘，成就光宗耀祖基業(yè)职恳。

雖然戴宗碧身居京城，但不忘家鄉(xiāng)方面，持家理念非常超前放钦，時懷“無農(nóng)不穩(wěn)、無工不富恭金、無商不榮”之理操禀，常常教導(dǎo)家人在信奉“耕讀傳家”的同時，要亦工亦商横腿。由于戴氏太公有一套古怪經(jīng)商之術(shù)床蜘，他喜歡逆時進貨，順時兜售蔑水，至今還留下“六月賣火囪邢锯，冬天賣蒲扇”的傳奇故事。

戴氏子孫在蘭源姑篾溪畔搀别，耕讀盛行丹擎，農(nóng)工并舉，商貿(mào)兼營，最輝煌時月蒂培，戴氏家族中光造紙的作坊就達十八家之多再愈。寺平古村當(dāng)時經(jīng)濟的繁榮跡象，在今天仍可以從戴氏宗族留下年廳堂樓閣和雄偉民宅中讀出一隅护戳。

對于寺平古村翎冲，我已然不會陌生，村中的每弄每巷媳荒，都留下我童年時期的足跡抗悍。嬉耍玩樂的影子，至今還在一幢幢古宅民居的墻腳院落之間殘留钳枕。雖然后來在外求學(xué)缴渊、謀生，但我每年仍會到寺平古村好多次鱼炒，在村弄里巷和深宅大院轉(zhuǎn)上一圈衔沼，既為尋找童年夢想，又為體驗古村遺韻昔瞧。

寺平古村入口處挺拔青翠的柳杉掩映著“寺平古村”的大型石碑指蚁，從石碑后面，跨過一座名叫安樂橋的石拱橋自晰，橋下流淌的就是有著600余年歷史的金泉堰欣舵，這條古堰曾經(jīng)是寺平村數(shù)千畝農(nóng)田的灌溉水源，也是寺平古村農(nóng)耕文化的古老見證缀磕≡等Γ跨過安樂橋，綠樹掩映之下鵝卵石路袜蚕，從旅游接待室一直往村中延伸糟把。

這條用鵝卵石鋪就古道名叫安樂街，其名因邊上的安樂寺而成牲剃。安樂寺是寺平村早年間的一座古廟遣疯。相傳，很久很久以前凿傅，寺平村原址還是一個湖泊缠犀，從仙舟山脈和九峰山脈流出的山澗溪水，在這里沖擊交匯形成了一個“旋湖”聪舒，湖水在潭內(nèi)打了一個回旋后辨液，沖向北方匯入蘭江。在京為官的寺平村世祖戴宗碧頗有商業(yè)頭腦箱残，他囑咐家人依托豐足的水源滔迈，在“旋湖潭”邊建立了一個水陸碼頭止吁，一時間，此處便成了南來北往客商的集貿(mào)之地燎悍。

商貿(mào)的繁榮帶到了佛教文化的興起敬惦，后來，就有人在旋湖潭邊建造了一座“安樂寺”谈山，一時香火旺盛俄删，求子求財，每求必應(yīng)奏路。到了清末時期畴椰，蘭溪等地香客都會專程到安樂寺拜佛求簽。安樂寺內(nèi)還供奉著一尊痘花娘娘神像思劳。據(jù)說小孩出了天花迅矛，只要到痘花娘娘神像前燒香參拜妨猩，小孩的天花即痊愈潜叛。寺廟里的菩薩能護佑一方，為老百姓帶來心理上的安慰壶硅。但安樂寺在文革期間一度被毀滅威兜，所幸的是，寺平古村旅游業(yè)的興起庐椒，帶動了村中古文化的保護和修復(fù)椒舵，在2007年寺平古村旅游節(jié)慶典時，“安樂寺”終于得以重建约谈。

站在安樂街上笔宿，我們的目光環(huán)掃四周：安樂寺香火燎繞，金泉堰綠水常流棱诱，但旋湖卻已不復(fù)存在了泼橘。

導(dǎo)游小吳是湖南人，也是寺平村的媳婦迈勋，在寺平生活了十多年后炬灭，小吳已經(jīng)操著一口流利的湯溪口音，她純正的湯溪方言無人會懷疑她竟是一個外來妹靡菇，十多年的歲月磨洗重归，小吳已深深融入到寺平人的生活中。介紹起寺平村的歷史淵源和文化傳承厦凤，小吳如數(shù)家珍鼻吮，言談之中夾帶著對家鄉(xiāng)美景的贊頌和自豪。

寺平村原有廳堂24座较鼓，現(xiàn)保存較完整的還有8座狈网。廳堂占地面積6000平方米，古民居2.2萬多平方米。這些古建筑融入了粉墻拓哺、青瓦勇垛、馬頭墻、高脊飛檐等徽派建筑的元素士鸥，并以數(shù)以萬計的精美磚雕贏得了“中國最美的磚雕在寺平”的美譽闲孤。

江南一帶的民居，選址朝向一般都以座北朝南為首選烤礁，但寺平古村的大多數(shù)民居古宅讼积，卻以座東朝西居多，這種神奇的村落布局和規(guī)劃理念引起世人的探究脚仔。寺平村地形是盆地中略呈東高西低勤众，東臨竹林茂密的山丘，西隔碧水長流的姑篾溪鲤脏，南靠丹霞地貌九峰山们颜，東南方向有先祖人工開鑿的農(nóng)耕古渠金泉堰，往西南方向入村中繞經(jīng)一圈后又往北并入姑篾溪猎醇，北有兩泉交匯旋湖潭窥突，這種村落布局寓意深刻，從中也說明寺平古村的先人在選址上十分講究堪輿學(xué)說硫嘶。

后來阻问，我們在保存完好的《蘭源戴氏宗譜》中發(fā)現(xiàn)，寺平古村先人沒有按照座北朝南的常規(guī)來選址沦疾，而是因地制宜称近，以近臨的東邊七座山丘作屏障，把七座山丘寓意成天體的東方七宿哮塞，并將村基設(shè)計成半個月亮的形狀刨秆，同時，村中戴氏宗祠“百順堂”前有個半月形的水塘名叫“月湖”彻桃，從而形成“七星伴月”坛善、座東朝西、依山面水的村落格局邻眷。后來眠屎，村里的巷弄和廳堂布局也是按照“七星”的方位來設(shè)置。因此肆饶，寺平村主要廳堂的大門基本上都是朝西或朝南方向開的改衩，尤以朝西方向為主，這和村莊的布局和朝向渾然一體驯镊，遙相呼應(yīng)葫督。

二竭鞍，顯赫家族

一堵堵歷史的陳墻

涂摸著夕陽的余輝

家族的興衰便是文化的更替變遷

昔日的顯赫雖已一去不復(fù)返

留下的也僅僅是淡淡的依戀

但沉默的堂名匾額依然展示宗祠的圖騰

使你感受到逝去時光的遙遠(yuǎn)

導(dǎo)游室旁的安樂街上，新鋪就的鵝卵石路沿著兩旁的行道樹橄镜，一溜往村中延伸偎快，柳杉樹的濃蔭把路面遮掩得密密實實，腳步踩在樹蔭上洽胶，如同行走在虛幻之中晒夹，輕飄飄的像在云霧中一般。

走過安樂街姊氓，我們的眼前是一道介紹寺平古村主要景點的文化墻丐怯，這道文化墻呈仿古建筑，是近年來寺平古村落旅游文化的成果展示翔横，從中我們也了解到寺平村的主要廳堂建筑和磚雕工藝读跷。

寺平古村現(xiàn)存有七座主要廳堂，對應(yīng)著北斗七星禾唁，其中安樂寺對應(yīng)北斗七星的北斗勺子外沿的第一星即天樞星效览，代表著力量；其順堂對應(yīng)第二星天璇星蟀俊，代表著智慧钦铺；立本堂對應(yīng)第三星天璣星订雾，代表著勇氣肢预；崇德堂對應(yīng)第四星天權(quán)星，代表著愛情洼哎；崇厚堂對應(yīng)玉衡星烫映，代表著幸福；敦睦堂對應(yīng)開陽星噩峦，代表著遠(yuǎn)離災(zāi)禍锭沟；百順堂對應(yīng)著北斗勺柄的搖光星，代表著重生后的圓滿识补。這七座廳堂的建造上應(yīng)星宿族淮，下合地勢，內(nèi)含意蘊凭涂，神奇地環(huán)繞成北斗七星的圖案祝辣，伴著月亮在人間的投影——月湖，構(gòu)成了寺平古村最為奇妙的自然人文景觀切油。

從文化墻步入村弄街巷蝙斜，我們才真正走進寺平古村的神韻深處。

寺平村的巷弄全以鵝卵石鋪成澎胡，剛下過雨后孕荠，鵝卵石上濕淋淋的還閃著光亮娩鹉。沿著村巷古弄，我們進入了古村落的核心區(qū)域稚伍。只見巷弄兩旁的民居門面上弯予，一組精細(xì)的磚雕圖案“鯉魚跳龍門”清晰可見。

古代傳說黃河鯉魚跳過黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷最窄處的禹門口“龍門”个曙，就會變化成龍熙涤，騰云駕霧。后來民間就以“鯉魚跳龍門”來比喻科考中舉困檩、光宗耀祖等飛黃騰達之事祠挫，又用作比喻逆流前進，奮發(fā)向上之精神悼沿。該圖案用在門面的裝飾里意在激勵子孫勤奮努力等舔，出人頭地。從這些民間古俗寓意中糟趾，我們也看出寺平古村先人在建筑風(fēng)格上秉承了勸人奮進的激勵之意慌植。

人在村弄小巷中穿行，如同行走在時光隧道之中义郑。我們沿著流水淙淙的古巷蝶柿，來到了寺平七大廳堂的第一座——立本堂。這是一座在康熙戊子年間由世祖戴寒章所建的官府型廳堂非驮，占地300多平方米交汤。立本堂除了建有主廳外，還專門在院口修建了車門劫笙，專供門房和更夫居住芙扎，形同現(xiàn)代的傳達室。

立本堂的車門是一個大開的外翻型八字填大，俗話說：“衙門八字開戒洼。”在古代幾乎所有的官府衙門都是呈“八”字形狀外開的允华，顯示古代官府“大門八字開圈浇、移步八字邁”之意。而立本堂的建筑形式和古代官衙如此接近靴寂，并不是張揚官威磷蜀，而是以八字開的車門，蘊含聚八方之財之意榨汤。車門斗拱上的磚雕蠕搜，左右各有一只仙鹿，在古代收壕，鹿是一種神獸妓灌，鹿也和福祿壽喜的祿字同音轨蛤，代表著財富和功名利祿。古代人把能享受朝廷俸祿作為家族中最高的榮耀虫埂，這也反映了讀書人“修身齊家治國平天下”的愿望祥山。

步入車門后，只見立本堂大門口兩旁端放著兩個巨大的旗桿石掉伏。在寺平古村缝呕，許多古宅門口都安放著旗桿石，這是顯赫人家所擁有的標(biāo)志斧散。在封建王朝供常，民間的豪宅大院，能夠冠冕堂皇豎起旗桿鸡捐，這也非同小可栈暇，足見當(dāng)年戴氏先人鼎盛時期所擁有的輝煌歲月。而門口的農(nóng)家大院則全部用鵝卵石鋪砌而成箍镜，正中心是一個圓形的銅錢圖案源祈，外圓內(nèi)方的形狀象征著“出門進財”，盡管年代久遠(yuǎn)色迂，但依舊清晰可辨香缺。在農(nóng)家院落內(nèi)鑲嵌銅錢圖案，在江南也是絕無僅有歇僧。

邁過三級石階图张，我們來到庭院里，庭院在湯溪稱之為明堂馏慨，再登三步臺階進入正廳埂淮，然后繼續(xù)登三步臺階步入后堂姑隅。立本堂的正廳比庭院高写隶，后堂又比前廳高，從庭院到后堂共有九步臺階讲仰，這樣的設(shè)計體現(xiàn)了古人“九九歸一”和“步步升高”之意慕趴。古代皇帝稱作“九五之尊”，金鑾殿的臺階分為三個層次鄙陡，每個層次三步臺階冕房，走過九步臺階才能進入金鑾殿，所以立本堂在民間又稱為“小金鑾殿”趁矾。戴寒章也擔(dān)憂這樣的建造會引來欺君之罪耙册，他的女婿劉肇淦當(dāng)時在京身為嘉慶皇帝老師，就建議把三層三步直進的臺階拐了一個折彎毫捣，即橫一直二详拙，既保留了九級臺階帝际，又巧妙地規(guī)避了明顯的君臣規(guī)制。

在立本堂的后堂正上方兩側(cè)的梁柱上饶辙，分別鑲嵌著一只倒掛的蝙蝠斗拱蹲诀，蝙蝠倒掛，在民間喻為“福到”之意弃揽，和正月初一農(nóng)戶家中倒貼“父Γ”字同理。另外矿微，這兩個斗拱還是守財神獸貔貅的形象痕慢。貔貅以財為食，只有嘴巴涌矢，沒有排泄守屉，寓意只進不出，廣聚天下財富蒿辙。這種配上吉祥象征物的磚刻木雕拇泛，在寺平村的古建筑中，可謂比比皆是思灌。

立本堂正廳中堂柱子上俺叭，題寫著一副對聯(lián)：“創(chuàng)業(yè)維艱祖若父備嘗辛苦，守成不易子而孫慎勿驕奢”泰偿，這副對聯(lián)的字也由劉肇淦親自題寫紫新。雖經(jīng)歲月磨洗，但柱子上蒼勁有力的字樣依然清晰可見雕什。這副對聯(lián)和“立本堂”的廳堂名字寓意相通节芥，這也說明，數(shù)百年前调塌，身為兵部主事的劉肇淦意識到千金易散晋南、美德長留的道理，要求子孫后代莫以官位壓人羔砾，恪守低調(diào)處事负间，圓通做人的道理。正是因為有劉肇淦的親筆題字姜凄，立本堂所以一直保持著公堂擺設(shè)政溃。

在寺平古村的建筑風(fēng)格中，無論是門面磚雕态秧，還是梁柱木刻董虱，都配有吉祥如意的圖案裝飾，無論是花鳥蟲魚申鱼，還是戲曲人物片斷愤诱，表述的均為招財納福藏鹊、鎮(zhèn)宅辟邪之意。立本堂門面磚雕上喜鵲登梅圖案转锈，喻意著“喜上眉（梅）梢”盘寡，有吉祥喜慶之意。還有門面上的麒麟雕刻撮慨，集龍頭竿痰、鹿角、獅眼砌溺、虎背影涉、熊腰、蛇鱗于一身规伐，與鳳蟹倾、龜、龍并稱為“吉祥四靈”之一猖闪，麒麟更是主吉之首鲜棠。

從立本堂走出來，巷口吹來的風(fēng)帶著一絲醉人的涼意培慌，從九峰山脈流來的清泉豁陆，繞經(jīng)村莊的巷弄，在每一幢老宅的墻腳邊吵护，發(fā)出淙淙的聲響盒音。在一個半圓型拱門內(nèi)，是一道長長的巷弄馅而，這個被寺平人稱之為“紅車門”的小巷祥诽，兩旁的古宅夾著一條窄弄，窄弄的南首橫跨著騎樓瓮恭，把兩旁的古宅連為一體雄坪。橫跨兩宅的騎樓是江南徽派建筑中獨有的特色，既能給古宅大院營造連體美感偎血，又能顯示家族團結(jié)一致的凝聚力诸衔。我們來到“紅車門”時，閑散的村民正坐在巷弄口納涼颇玷，這是寺平村天然的避暑勝地，不管天氣如何炎熱就缆，只要人往巷弄口一坐帖渠，頓時便會涼意襲人，清爽無比竭宰。冬暖夏涼空郊，也是寺平民居古建筑群的一大特色份招。

三，銀娘故居

栩栩如生的磚雕人物

演繹了古人生活的一斑

在長長的歷史年輪里

我們追逐先人的腳步

伴隨時光遠(yuǎn)去

而田野里醞釀出農(nóng)耕文化的乳汁

哺育了一代又一代淳厚的鄉(xiāng)民

寺平作為江南一帶普通的鄉(xiāng)村狞甚，如何會有這樣頗具規(guī)模的民居古宅和門面磚雕锁摔？在這個鄉(xiāng)村中曾經(jīng)出過什么樣的顯赫人物呢？

明朝憲宗年間哼审，寺平村奉為世祖的戴宗碧的第四個兒子戴法華谐腰，因妻子長久不孕，便到安樂寺送子娘娘像前跪拜求助涩盾。十個月后十气，戴法華之妻如愿生下一女，只可惜長滿了癩痢瘡疤春霍，因她頭部癩痢瘡疤銀光發(fā)亮而被人稱為“銀娘”砸西。

有一天，銀娘在井邊洗臉址儒，面對井水中倒映的面容芹枷，不由得顧影自憐，暗自傷心莲趣。結(jié)果一不留神杖狼，整個人竟掉進了井中。碰巧被路經(jīng)寺平的塔巖寺和尚看到妖爷，和尚連忙放下井繩將銀娘撈上來蝶涩。此時，銀娘滿頭淤泥絮识，污穢不堪绿聘。村民們用井水洗凈銀娘的污泥后，這才發(fā)現(xiàn)次舌，銀娘原本癩痢的頭上竟然長出烏黑發(fā)亮的秀發(fā)熄攘，丑陋的面貌一改前容，變成了清秀的美貌女子彼念。

后來挪圾，明憲宗皇朱見深民間選秀，15歲的銀娘才貌雙全逐沙，天生麗質(zhì)難自棄哲思，一朝選在君王側(cè)，深得憲宗垂愛吩案，并被策封為淑妃棚赔。而寺平村從此也將銀娘用過的這口井，稱為“娘娘井”。

深宮似海靠益，盡管銀娘入宮后丧肴，備嘗“宮花寂寞紅”之悲苦，但以她一人“紅顏薄命”胧后，卻換來了寺平村幾代人的榮耀芋浮，并留下了一座座代表家族輝煌歷史的廳堂樓閣。現(xiàn)在保存完好的“國舅府邸”崇德堂壳快，就是這個龐大家族大院的象征性建筑纸巷。崇德堂由主屋和左右兩個相對獨立的院落組成，院落的北面連接著“紅車門”的騎樓濒憋，前面是斜對面是一道車門何暇，這也是大院的主入口。寺平村只要是有車門院子的宅院凛驮，進出的大門都不與主房大門正對裆站，營造的是“曲徑通幽”的效果，也是古人對理想追求的含蓄表達黔夭。

“國舅府邸”東邊院落門額上文字是“竹苞松茂”宏胯，苞和茂的意思都是茂盛，這個成語出自《詩經(jīng)·小雅》：“如竹苞矣本姥，如松茂矣肩袍。”門額上用這個詞意在希望家門興盛婚惫、子孫眾多氛赐。西邊的門面上的文字是“南拱九峰”，寺平村和九峰山遙遙相對先舷，站在寺平村民居的樓上艰管，就可以看到九峰山俊秀聳立的山峰。西邊的院落是崇德堂的書房三吾軒蒋川，取孔夫子“三省吾身”之意牲芋，強調(diào)讀書人要加強自我反省，提高個人修養(yǎng)捺球。這座古民居現(xiàn)在還有農(nóng)戶居住缸浦，里面的牛腿分別是琴棋書畫的雕刻，木窗的雕花花瓶是海馬的形象氮兵，這些都是典型的明末雕花風(fēng)格裂逐。

在左右廳堂簇?fù)碇校闶恰皣烁　钡恼龔d胆剧，門樓上磚雕著“福祿壽喜”四個篆書絮姆，寄托了廳堂主人對美好生活的向往醉冤。主人根據(jù)磚雕特點秩霍，把字刻成了方形篙悯，使篆書看上去也極具裝飾性×迦蓿“福鸽照、祿颠悬、壽、喜”的兩側(cè)各雕刻著一只仙鶴赔癌，仙鶴口中銜著的字和仙鶴的嘴巴巧妙地構(gòu)成“天子”兩字，暗喻著此幢房子與天子有關(guān)灾票。整個門面青磚都以“田”字型鑲嵌峡谊，暗示著國舅家族屬“天子門弟”刊苍，擁有“良田萬傾”既们，富貴顯赫足見一斑正什。雖然數(shù)百年過去了啥纸，但整個門面的磚塊之間，隙縫依然非常嚴(yán)密婴氮，這也體現(xiàn)著寺平古建筑精湛的工藝。

“文革”期間主经，幾乎全國各地的古建筑都遭受不同的毀壞，但是渠驼，寺平村人卻巧妙地用黃泥將門面上的磚雕掩蓋和保護起來鉴腻，從而使這些精美的磚雕逃過一劫，可謂是劫后余生爽哎，珍貴異常。

繞過“國舅府邸”往南邊上厨内，有一幢民宅，寺平人稱大屋雏胃，建于明朝憲宗年間，入選坤寧宮的銀娘就出生在這幢大屋里方仿，所以寺平村人稱之為“銀娘閨房”统翩。因為大屋是前廳后堂、左右?guī)坎季殖Ш梗由洗笪荼緩d共五間房屋，門面墻壁雕龍刻鳳贾节，屋檐瓦欏遍布花紋趟紊，所以又稱五間花軒氮双。

五間花軒的門檐磚雕特色鮮明，與其他民宅有很大的不同霎匈。其中門面頂部有一個剔空磚雕花飾的“寶葫蘆”戴差，葫蘆兩邊裝飾著兩根鐵制的壽桃頂葉，就像翰林學(xué)士帽的兩片帽葉暖释，非常有裝飾性墨吓。同時，“寶葫蘆”還是全國獨一無二亮曹、至今仍保存完好的古代磚雕避雷針秘症，巧奪天工，精美絕倫役耕。在和寶葫蘆平行的兩側(cè)外部聪廉，可以看到一雙龍頭故慈，長長的龍須非常清晰框全。寺平建村以來，大小火災(zāi)克婶、水患丹泉、雷擊屋宇時有發(fā)生鸭蛙，唯獨大屋安然無恙。寺平人說晒哄，這與寶葫蘆的神靈護佑有很大關(guān)系肪获。門額上也是“福祿壽喜”四個字，字體風(fēng)格非常秀氣较木，字下面是青磚砌成的銅錢圖案青柄，寓意著財源滾滾。牌樓門面裝飾多用纏枝花卉峰锁、萬字紋等圖案双戳，整體風(fēng)格清雅秀麗，富有書卷韻味飒货。

五間花軒最有韻味的是精美木雕膏斤，房子的內(nèi)置隔墻均為木制花窗構(gòu)成，雕工精細(xì)莫辨，圖案優(yōu)美。棟梁椽柱上盘榨，均鑲嵌著的雕工細(xì)致的牛腿，其精美程度令人嘆為觀止守呜，雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨侵襲山憨，但至今仍可以看到龍頭、麂身玛迄、鹿腳棚亩、麒麟臀部等各種形象，整體構(gòu)思精巧絕妙勒虾，透雕技法爐火純青瘸彤。廂房的窗花木刻精雅別致，而且整扇窗花還保留著一種獨特的功能：在房內(nèi)暗藏著上下抽拉的隔板低零，只要把隔板往上一提拯杠，就能擋住外面的視線，使房內(nèi)保持絕對隱秘雄妥，這也是古代女眷閨房的特征依溯。木制的窗花雕工精細(xì)，從這些木雕中枝秤，大家可以看到蝙蝠慷嗜、麒麟丹壕、鳳凰和夔紋等吉祥圖案薇溃，還有金華特產(chǎn)茶花、佛手等琉用，其中麒麟口銜江山的圖案策幼、鳳凰面朝北方的圖案，這一切都暗示著主人與皇家不可分割的關(guān)連刁愿。有的木雕構(gòu)件上還粘貼著金箔到逊，顯示銀娘家族的氣派和榮耀滤钱。

四件缸，九獅戲球

悠悠歲月把青石板洗得锃亮發(fā)光

長弄蜿蜒，阡陌縱橫

幽幽小巷訴說著歷史的淪桑

抬頭眺望屋檐間明凈的天空

自由的小鳥在浮動的白云下飛翔

輕柔的羽翼掠過明清時期的瓦欏

是否會憶及恢弘建筑當(dāng)年的榮耀

站在古老的土地上懷念親情

你的遐想就會被牽引到昔日的輝煌

在寺平古村行走争剿，一路都是沿著紅燈籠高掛的路標(biāo)指示痊末。

繞過銀娘古井，穿越一段長長的村弄里巷涩笤，從古墓到知青屋盒件，歲月的痕跡從腳步間流過。

高掛的紅燈籠一路指引著我們來到畈里恩沽，這是一片建造在田野之中的古建筑群翔始，其中最出名的廳堂名叫“崇厚堂”片吊，始建于清代中葉协屡，由戴氏第十世孫戴興隆次子戴斯南所建。崇厚堂的門面呈立體磚雕形狀爷贫，中軸線牌樓門額枋上浮雕的“九獅戲球”圖案补憾，九只獅子形態(tài)各異、栩栩如生腾务，在寺平村的所有古建筑中削饵，“九獅戲球”屬代表性磚雕窿撬，被譽為“江南一絕”。

相傳劈伴，世祖戴斯南為了建造這座宏偉氣派的崇厚堂跛璧，專門請工匠挖了一穴磚窯，單一燒制“九獅戲球”門面追城。待“九獅戲球”門面燒制完工后漓柑，這穴磚窯也就隨即封窯不開，因而辆布，寺平崇厚堂的“九獅戲球”門面磚雕已成孤本絕版，不可再制锋玲。特別是“九獅戲球”中的“球”，是中間鏤空的伞插，在當(dāng)時的磚雕工藝中，能夠把磚制品從中鏤空也成了千古之迷舀瓢。

我們驚嘆先祖的智慧耗美，他們通過古樸而原始的工藝商架，給我們留下了如此輝煌的藝術(shù)精品。后來在太平天國年間备图，“九獅戲球”圖案中有幾個獅頭彩球被毀赶袄，至今仍未修復(fù)上去，這讓我們看來倍感痛心绞吁。

崇厚堂的墻基也有異其他古建筑唬格，該廳堂的基石墻裙上雕刻著拐仗颜说、芭蕉扇、道情筒等物喊积，原來玄妈，這是民間盛傳的八大神仙鐵拐李拟蜻、漢鐘離、張果老酝锅、何仙姑搔扁、藍(lán)采和蟋字、呂洞賓扭勉、韓湘子、曹國舅的隨身之物忠聚，人稱“暗八仙”八寶石雕璧尸，寓意著“八仙過海”垫竞。雖經(jīng)數(shù)百年歲月磨洗蛀序，至今暗雕在墻腳基石上的每件八仙器物依然清晰可辨徐裸。

相傳戴氏世祖歷代治家嚴(yán)謹(jǐn)，教子有方骑祟。族上立有家訓(xùn)：武為強身健體气笙，護家看院；文為修德養(yǎng)性缸棵，處世和睦谭期。傳到世祖戴斯南后，更是謹(jǐn)遵祖訓(xùn)踏志，從嚴(yán)治家鸳劳，深得鄉(xiāng)鄰贊頌。有一夜涵紊，戴公夢見從九峰南山躍來九只獅子摸柄，在門口歡騰，后又見來了八位神仙驱负，笙歌佳舞熱鬧非凡跃脊。醒來后，戴公意猶未盡器瘪，于是按照夢中所見绘雁，專門建了磚瓦窯，聘請能工巧匠燒制磚瓦欣除，建造崇厚堂挪略。門楣上的“九獅搶球”石雕“暗八仙”，取的就是上有“吉星高照抹缕、九獅呈祥”墨辛，下有“八仙臨門睹簇、高朋滿座”的祥瑞之意寥闪。到了清同治年間，戴氏后人戴漢彩從父親凿渊、太公、太太公都兩老齊全搪锣，加上戴漢彩剛好九人彩掐，應(yīng)驗了夢中“九獅呈祥”的好兆頭堵幽。在戴氏輩分排列中正是“書、香努咐、衍殴胧、慶、奕”五世同堂免胃，后來戴氏家族還得到了同治皇帝御賜的“五代榮”的匾額惫撰。在當(dāng)時的年代，一戶普通農(nóng)家扼雏，能夠得到皇上御封賞賜夯膀，這是何等榮耀的事啊诱建。

在“九獅戲球”正上方，還雕刻著“南極星輝”四個篆體字茎匠，在古代星宿學(xué)說中押袍，壽星又叫南極仙翁，南極星輝也就是福壽無疆之意汽馋。中枋上分別雕刻有“渭水訪賢”豹芯、“姜太公八十遇文王”、“文王推車八百步”告组、“桃園三結(jié)義”、“空城計”便锨、“古城會”我碟、“捉放曹”等古代戲文片段。另外還配刻著“麒麟送子”吱殉、“松鶴延年”厘托、“龍鳳呈祥”等圖案铅匹。在右邊的門樓額枋上刻有“鳶飛魚躍”的篆體字，典出《詩經(jīng)》流礁，意思是老鷹在天空飛翔罗丰，魚在水中騰躍萌抵，形容萬物各得其所。

步入崇厚堂正門萎坷，我們發(fā)現(xiàn)這座江南古民居的確氣勢恢弘沐兰，正廳除了兩邊廂房外蔽挠，轉(zhuǎn)過一道偏門，還可以走進側(cè)房比原。側(cè)房旁邊的天井長達17米量窘，被稱之為“江南第一井”。我們不知道锨侯，當(dāng)年戴氏世祖為何要將天井修建得如此長冬殃，但正因為天井之長，才讓側(cè)房的采光审葬、通氣與正廳完全一致涣觉，人住在側(cè)房內(nèi)，完全沒有壓抑之感生兆。

在天井里攀隔，我們還發(fā)現(xiàn)一個長滿青苔的石槽里安放著太湖石假山昆汹，據(jù)說這是當(dāng)年戴氏世祖以重金買回來的。據(jù)說辈末，當(dāng)年太湖石不但玲瓏剔透映皆、很有美感捅彻，而且還十分奇特，如果假山石上出現(xiàn)霧氣繚繞从隆，那第二天必定是陰天，霧氣帶露珠寿烟，必定是雨天辛燥，既無霧挎塌，也無露珠，便是晴天硕噩。建造崇厚堂的戴氏太公觀看天氣變化缭贡，都是從這塊假山石的變化斷定阳惹，因此，村里人又把它叫做“晴雨石”莹汤。能觀云測天氣的太湖奇石快鱼，一直是崇厚堂的鎮(zhèn)宅之寶。

五纲岭，歲月滄桑

福祿壽喜抹竹，耕讀傳家

南極星輝，萬福齊來

門樓上高懸著的每塊斑駁青磚

都遺留著祖先的手跡楹聯(lián)

歲月給每一塊磚瓦涂抹上歷史的青苔

述說著古老與悠久的文明

從中滲透悠揚的墨香和不朽的寄情

行善積德止潮，敦宗睦族

祖輩的遺訓(xùn)又令后人久久凝望……

如果說窃判，寺平古村的磚雕藝術(shù)是戴氏先人留下的文化瑰寶，那么喇闸，這個歷來傳承農(nóng)耕習(xí)俗的江南鄉(xiāng)村所保持著的古樸，留給我們的無疑是一筆豐足的財富燃乍。在寺平古村唆樊，我們透過裊裊炊煙，仿佛聞到了江南稻米的馨香刻蟹。在每一幢青磚黛瓦的古宅中逗旁，一代代演繹的故事，是中國千百年來農(nóng)家生活的真實寫照舆瘪，是江南民居中的一個縮影痢艺。

我們在建于明代中葉的敦睦堂中仓洼，看到了一個農(nóng)耕文化展示廳：水車、稻桶堤舒、木犁、推車哺呜、魚簍舌缤、花轎、紡架某残、花床国撵、石鎖、書生考箱玻墅、油燈盞介牙、各種木桶等一應(yīng)俱全，都是現(xiàn)代人所鮮見的澳厢，許多農(nóng)具現(xiàn)在已經(jīng)成為孤品环础。目睹著這些先人留下的遺物，江南水鄉(xiāng)吱吱的水車聲剩拢、哞哞的牛叫聲线得，也從遙遠(yuǎn)傳來，我們一時目光迷離徐伐，情難自禁贯钩。

透過這些古農(nóng)具，可以見證農(nóng)耕時代戴氏祖先生活的一斑办素，這也是我們了解寺平古村先人生活的一個很好窗口角雷。我們雖然無法親眼目睹古人的生活，但在這些古典的空間里性穿，通過觸摸和感知他們的生活遺存勺三，仿佛也能回到那些已經(jīng)逝去的流金歲月。

從古村繞了一大圈季二，我們從長弄小巷回到了月湖邊上檩咱，這里建造著寺平古村的標(biāo)志性建筑戴氏宗祠——百順堂。百順堂是寺平村舉辦重大祭典胯舷、討論和裁決重大事務(wù)的場所刻蚯，由世祖戴宗碧在明崇禎年間建造，清代和民國均進行過修繕桑嘶。建筑座東北朝西南炊汹，出于風(fēng)水和防火的需要，挖掘建造了門前的月湖逃顶。每當(dāng)夏季讨便，月湖之中荷葉碧綠充甚、荷花素潔，和古廳霸褒、石橋一起成為村莊別具特色的一景伴找。傳說當(dāng)年挖湖建造廳堂之時，寺平族規(guī)就規(guī)定废菱，百順堂周圍各一弓箭射程范圍內(nèi)不許閉塞侵占技矮，以保證廳堂進出的順暢。百順堂的匾額當(dāng)年由湯溪縣令陳公欽親題殊轴，也說明了當(dāng)年百順堂在官府中的顯赫地位衰倦。

百順堂建筑面積近800平方米，廳堂高大宏偉旁理，最有特色的是成“品”字形排列的三個天井樊零。“品”字寓意著“官品來自人品”孽文，古時候能夠進宗祠被后人拜祭的一般都是得過功名的士子驻襟，這樣的設(shè)計同時也是老祖宗對村里讀書人的勉勵。百順堂最大的特點就是潔凈叛溢，據(jù)說廳堂造好之后就一直塵不染墻塑悼、柱不結(jié)網(wǎng)，我們看到這座廳堂時楷掉，抬頭眺望屋頂?shù)拇鶛M梁厢蒜，果真如水洗過一般潔凈，仿佛廳堂剛剛打掃過一般烹植。走在百順堂的正中廳斑鸦，空氣也特別清新，炎炎酷暑草雕，仍然沒有絲毫燥熱巷屿，反而清涼異常。

行走在寺平古村的巷弄小道上墩虹，仿佛進入悠悠的時光隧道嘱巾，雖然時光流逝，帶走了一段段讓人難以忘卻的回憶诫钓，一堵堵歷史的陳墻在歲月的磨洗中也顯得斑駁陸離旬昭，但戴氏家族數(shù)百年來的興衰成敗，卻一代代詮釋著古老的文明菌湃。我們無法重新回歸古村曾經(jīng)走過的歲月问拘，只能從留下的點滴痕跡中，發(fā)現(xiàn)這里曾經(jīng)擁有過的輝煌。幽幽小巷骤坐，留下了歷史變遷绪杏，村弄小巷，道不盡歲月滄桑纽绍，站在寺平的土地上蕾久，我們的遐想一直被牽引到遙遠(yuǎn)的記憶之中……