愛(ài)情是一門藝術(shù)，學(xué)習(xí)愛(ài)情既要掌握理論抵知，又要掌握實(shí)踐墙基。
人自誕生之日起就意識(shí)到死亡，常常在社會(huì)和自然的威力面前無(wú)能為力刷喜。人永遠(yuǎn)處于孤獨(dú)之中残制，不與外界發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系會(huì)使人瘋狂。
通過(guò)與他人保持“統(tǒng)一”和“一致”可以短暫地解決孤獨(dú)的問(wèn)題掖疮，但真正有效的解決方式要在愛(ài)中尋找并實(shí)現(xiàn)初茶。
嬰兒時(shí)期，孩子無(wú)論身體還是心理上都需要母親的愛(ài)浊闪，到了六歲左右就開(kāi)始需要父親的權(quán)威和指導(dǎo)恼布。母親帶來(lái)生活上的安全感，父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子面對(duì)困難搁宾，并且解決它折汞。這種分工不同意味著母親應(yīng)該相信生活，不把自身惶恐不安的情緒帶給孩子盖腿。一位好母親不會(huì)阻止孩子成長(zhǎng)爽待，也不會(huì)鼓勵(lì)孩子一味求援，她幫助孩子獨(dú)立翩腐，并最終脫離自己鸟款。父親受一定的原則支配，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出對(duì)孩子的要求茂卦。但他首先應(yīng)該是寬容的欠雌、耐心的，而不是咄咄逼人和專橫無(wú)理疙筹，他最終幫助孩子成為自己的主人富俄。
人能給予別人內(nèi)心有生命力的東西，比如歡樂(lè)而咆、興趣霍比、理解力、知識(shí)暴备、幽默感悠瞬、悲傷⊙哪恚“給”比“得”更愉快浅妆，在愛(ài)情中，沒(méi)有生命力就是沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情的能力障癌。
愛(ài)情的積極性凌外，除了給予，還有關(guān)心涛浙、責(zé)任心康辑、尊重和認(rèn)識(shí)等要素，它們也是所有愛(ài)的形式所共有的轿亮。
母親的作用是帶來(lái)生活上的安全感疮薇，父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子面對(duì)困難，并且解決它我注。
博愛(ài)是對(duì)所有人都有責(zé)任感按咒，關(guān)心、尊重但骨、了解他人励七。
如果男女相愛(ài)，他們就會(huì)從各自的本質(zhì)出發(fā)嗽冒，去體驗(yàn)對(duì)方的本質(zhì)呀伙，而不是把了解停留在肉體上。
自愛(ài)和愛(ài)別人并不相互排斥添坊。愛(ài)另一個(gè)人是愛(ài)的能力的體現(xiàn)剿另，能愛(ài)另一個(gè)人，才有可能愛(ài)所有的人贬蛙。而所有的人雨女，必定也包括自己。
在西方宗教中阳准，對(duì)神的愛(ài)就是相信神氛堕，它是一種思想體驗(yàn)。而在東方宗教中野蝇，對(duì)神的愛(ài)是一種強(qiáng)烈的感情體驗(yàn)讼稚。
現(xiàn)代人與自己疏離括儒，與朋友、同事疏離锐想，也同自然界疏離帮寻。人的關(guān)系是疏遠(yuǎn)的、異化的赠摇、機(jī)械的固逗。
有關(guān)性障礙的研究表明，女人不性感藕帜，男人心理陽(yáng)痿烫罩，都不是增強(qiáng)性知識(shí)、獲得性技巧可以解決的洽故，歸根結(jié)底還是他們沒(méi)有愛(ài)的能力贝攒。憎恨異性是深層次的心理原因，他不能完全交出自己收津，無(wú)法徹徹底底去體驗(yàn)性的快感饿这。
實(shí)踐愛(ài)的藝術(shù)就意味著要在生活的每個(gè)階段訓(xùn)練遵守紀(jì)律、集中注意力和撞秋、耐心的品質(zhì)长捧，這是實(shí)踐愛(ài)的開(kāi)端。
在愛(ài)的實(shí)踐中吻贿，能否學(xué)會(huì)愛(ài)取決于人的自戀程度串结，和謙恭、客觀舅列、理智的品格的培養(yǎng)肌割。當(dāng)然，本人的成熟程度和創(chuàng)造性傾向也是必不可少的條件帐要。
愛(ài)情是一項(xiàng)積極的活動(dòng)把敞，如果愛(ài)一個(gè)人，就會(huì)對(duì)他有積極的態(tài)度榨惠，這種態(tài)度會(huì)輻射到生活的方方面面奋早。
