如今唐片，教育現(xiàn)狀中所呈現(xiàn)出的不少問(wèn)題，背后都與教育自信的缺失有關(guān)涨颜。于漪老師在本文中梳理了歷史费韭，也定位了當(dāng)下，指出要“擺脫思想矮子的心態(tài)”庭瑰，也要時(shí)刻保持清醒星持。只有擁有教育自信，才能創(chuàng)建出自信的教育弹灭。

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師小北

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改革開(kāi)放三十多年來(lái)督暂，我國(guó)教育取得了巨大的發(fā)展，成績(jī)舉世矚目穷吮。且不說(shuō)教育全景從學(xué)前教育到研究生教育逻翁、到終身教育量和質(zhì)的跨越式變化，單是普及義務(wù)教育的成效就值得驕傲捡鱼。那么寬廣的地域八回，窮鄉(xiāng)僻壤、高原平川全覆蓋堰汉；那么多的學(xué)齡兒童都入學(xué)辽社，一億幾千萬(wàn)的學(xué)生都接受義務(wù)教育，這是怎樣龐大的數(shù)量啊翘鸭。如此的教育成就在世界上應(yīng)該是首屈一指滴铅、史無(wú)前例的，值得自豪就乓。

教育成就是中國(guó)人創(chuàng)造出來(lái)的汉匙，實(shí)實(shí)在在地放在那兒拱烁。快速發(fā)展中出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題噩翠，乃至深層次戏自、十分棘手的問(wèn)題，本不足怪伤锚。然而擅笔，熟視無(wú)睹者有之，不理解的有之屯援，期盼畢其功于一役者有之猛们，與此同時(shí)，非議狞洋、抨擊弯淘，不絕于耳。許多教學(xué)第一線的教師常常感到茫然吉懊，這么說(shuō)庐橙，那么說(shuō)，簡(jiǎn)直不知道課該怎么上借嗽，教師該怎么當(dāng)态鳖，越教越不會(huì)教了。毋庸諱言恶导，教育現(xiàn)狀的形成有眾多原因郁惜，但喧囂背后教育自信的缺失，應(yīng)格外重視甲锡，深入思考兆蕉。

我國(guó)的教育巨輪承載著50多萬(wàn)所學(xué)校、2億多學(xué)生缤沦，承載著13億人口的美好期望虎韵，要“直掛云帆濟(jì)滄海”缸废，辦好中國(guó)特色包蓝、世界一流的現(xiàn)代教育，教育自信必不可少企量。有自信才會(huì)有自覺(jué)测萎，有自信才會(huì)有清醒，有自信才會(huì)有定力届巩，始終維護(hù)和建設(shè)我們的教育家園硅瞧。充滿自信，能意氣風(fēng)發(fā)恕汇，潛力迸發(fā)腕唧；自信缺失或辖，會(huì)猶疑搖擺，甚而隨人乞討枣接。

教育自信的樹(shù)立可從回顧走過(guò)的路說(shuō)起颂暇。

歷史不能割斷

教育一說(shuō)到傳統(tǒng)，就是落后但惶，就是保守耳鸯，就是一無(wú)是處，甚至把科舉制度的弊端也全栽贓到教育身上膀曾。五千年中華文明之所以一脈相承片拍，從未斷裂，不能不說(shuō)教育在其中發(fā)揮了重要作用妓肢。

中國(guó)不是教育窮國(guó)，歷來(lái)尊師重教苫纤。從孔子到蔡元培碉钠，留下了豐厚的教育遺產(chǎn)，其中精華仍光照人間卷拘。如：以人為本喊废，追求思想與人格的完美；有教無(wú)類栗弟，因材施教污筷；不憤不啟，不悱不發(fā)乍赫，學(xué)思結(jié)合瓣蛀；務(wù)本求實(shí)，匡時(shí)濟(jì)世雷厂；思想自由惋增，兼容并包等教育核心價(jià)值、核心理念改鲫，千百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士探討诈皿、實(shí)踐、批判像棘、修正稽亏、提升，積累了極其豐富的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)缕题，昭示后人讀書(shū)與做人須緊密結(jié)合截歉，讀書(shū)為明理，明做人之理烟零，明報(bào)效天下之理怎披，“在新民胸嘁，在止于至善”，不斷自我修養(yǎng)凉逛，達(dá)到“至善”的境界性宏。北宋張載的“為天地立心，為生民立命状飞，為往圣繼絕學(xué)毫胜，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，更是把育人的終極價(jià)值推到極致诬辈。

歷史不能割斷酵使，歷史裝載著民魂。傳統(tǒng)教育中有精華焙糟，有糟粕口渔，采用辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度，作具體的穿撮、實(shí)事求是的分析缺脉，取其精華，去其糟粕悦穿。精華也要因時(shí)代需求而加以發(fā)展攻礼，使其更具豐富內(nèi)涵，更顯育人光彩栗柒。如若采取虛無(wú)主義態(tài)度礁扮，連我們教育的根在何處、魂在哪里都不知曉瞬沦，那只能隨風(fēng)飄蕩太伊，聽(tīng)?wèi){他人說(shuō)短長(zhǎng)了。

不說(shuō)數(shù)千年的歷史逛钻，就是新中國(guó)成立以來(lái)辦的教育倦畅，可圈可點(diǎn)之處就非常多。我們的教育方針绣的、培養(yǎng)目標(biāo)叠赐，我們的理想教育，引領(lǐng)著辦教育的方向屡江；在一窮二白的地基上芭概，用有限的教育經(jīng)費(fèi)，辦規(guī)模極大的教育惩嘉，彰顯的是中國(guó)人的志氣和艱苦奮斗的精神罢洲；自我認(rèn)識(shí)，自我挑戰(zhàn)，邊干邊行邊改進(jìn)惹苗，積蓄改革動(dòng)力殿较，渴望力爭(zhēng)上游成為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。即使到基層學(xué)校桩蓉，校園里有些美麗的風(fēng)景至今讓人懷念淋纲。主題班會(huì)上，十六七歲的高中生談學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)院究，談人生夢(mèng)想洽瞬，交流，碰撞业汰，那份熱情伙窃，那份豪邁，令人欣喜样漆。清晨为障，陽(yáng)光還未露臉，操場(chǎng)上長(zhǎng)跑的學(xué)生已熙熙攘攘放祟，為祖國(guó)鍛煉身體鳍怨，強(qiáng)壯體魄。下午放學(xué)后舞竿，操場(chǎng)上龍騰虎躍，各種體育鍛煉窿冯，跑的骗奖、跳的，各種球類競(jìng)賽醒串，歡聲笑語(yǔ)执桌。文學(xué)講座，科普講座芜赌，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)仰挣，座無(wú)虛席。那種身心健康發(fā)展的美景缠沈，難道不是教育的寶貴財(cái)富嗎膘壶？班級(jí)基本是學(xué)生自主管理，學(xué)生干部起核心作用洲愤，教師當(dāng)參謀颓芭、作指導(dǎo)，學(xué)生自治自律能力在實(shí)踐中獲得鍛煉柬赐，獲得提高亡问。這不也是很有價(jià)值的教育財(cái)富嗎？

扎根中國(guó)大地辦教育肛宋，既要回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切州藕，又要展望未來(lái)圖景束世，也要認(rèn)認(rèn)真真回顧歷史。歷史是理智的啟迪床玻，它給追求理想的人新的起跑線毁涉，從中吮吸精華，能增強(qiáng)民族自信笨枯。

擺脫思想矮子心態(tài)

不知從何時(shí)起薪丁，我們的教育話語(yǔ)系統(tǒng)悄悄發(fā)生了變化。一系列教育政策馅精、措施严嗜，都是具有中國(guó)特色的，從中國(guó)的國(guó)情洲敢、教情漫玄、學(xué)情出發(fā)，切實(shí)解決實(shí)際問(wèn)題压彭。但一進(jìn)入教育專業(yè)睦优，對(duì)傳統(tǒng)教育就不屑一顧，鋪天蓋地是外來(lái)的教育概念壮不、教育術(shù)語(yǔ)汗盘、教育做法，不僅“言必稱希臘”询一，而且“行也照希臘”隐孽。

當(dāng)今時(shí)代辦教育，必須放在國(guó)際大背景中思考健蕊，必須有開(kāi)放的心態(tài)菱阵。社會(huì)迅速發(fā)展，急劇轉(zhuǎn)型缩功，人們對(duì)教育的期望值越來(lái)越高晴及，家長(zhǎng)們急切、焦慮地期望自己的孩子在日后的競(jìng)爭(zhēng)中勝出嫡锌，并能獨(dú)占鰲頭虑稼。教育從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)如此復(fù)雜、如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)势木。在這樣的狀況下动雹，進(jìn)行教育改革，提升教育質(zhì)量跟压，需要有先進(jìn)的教育理念胰蝠、科學(xué)的教育思想作指導(dǎo)。歐美等西方國(guó)家有些教育思想確實(shí)比較先進(jìn)，有些做法與經(jīng)驗(yàn)也值得學(xué)習(xí)茸塞、借鑒躲庄。教育本身就有很強(qiáng)的包容性，它承認(rèn)不同教育之間需要相互了解钾虐、相互借鑒噪窘，看到人家好的就學(xué)。因此效扫，中外教育進(jìn)行比較倔监，介紹與引進(jìn)先進(jìn)的教育理念與做法是必要的、無(wú)可非議的菌仁。樹(shù)立自信浩习，不是故步自封、拒絕學(xué)習(xí)外國(guó)济丘，而是要深入谱秽、全面地研究學(xué)什么、怎么學(xué)摹迷，要根據(jù)我們的國(guó)情決定取舍疟赊、改造、創(chuàng)新峡碉，要以我為主近哟。

打開(kāi)視野，學(xué)別人之長(zhǎng)鲫寄，不是照抄照搬吉执，不是移植、販賣塔拳。任何教育理論的形成總有其特定的時(shí)代背景鼠证，特定的歷史文化土壤峡竣，特定的地域特點(diǎn)靠抑，特定的社會(huì)需求、環(huán)境條件适掰，其中有普適性價(jià)值的颂碧，但由于地域特色十分鮮明，并非放之四海而皆準(zhǔn)类浪。不深究這些理論载城、理念、經(jīng)驗(yàn)费就、做法的來(lái)龍去脈诉瓦，不深究它們的環(huán)境、條件，不深究它們?cè)谡軐W(xué)高度睬澡、人文高度固额、科學(xué)高度上能經(jīng)受怎樣的檢驗(yàn)，不深究它們?cè)诟吨T實(shí)踐中的利弊得失煞聪，只要是引進(jìn)的斗躏，就是好的、先進(jìn)的昔脯，以強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言連篇累牘地宣傳啄糙，在教育教學(xué)實(shí)踐、課題立項(xiàng)云稚、論文評(píng)審隧饼、校績(jī)教績(jī)考核評(píng)價(jià)等方方面面推行碱鳞，其廣度深度前所未有桑李，影響之大，幾乎是全覆蓋窿给。講話贵白、寫(xiě)論文以引用外國(guó)的教育話語(yǔ)為有水平，為先進(jìn)崩泡、前沿禁荒。更有甚者，常常將我們的教育實(shí)踐角撞、教育研究的進(jìn)步與成效呛伴，作為論證這些理論、理念的證據(jù)谒所。我們獨(dú)立的精神热康、自主的思想何處去了？有些教師不無(wú)憂慮地說(shuō)：“我們?cè)诮o西方教育打工劣领，不僅話語(yǔ)改變姐军，名詞術(shù)語(yǔ)一大堆，就連思維方式也開(kāi)始改變了尖淘∞刃浚”

教育面向世界，以國(guó)外為借鑒本沒(méi)有錯(cuò)村生，問(wèn)題在于不能鄙薄自己的教育惊暴，歷史的、現(xiàn)代的趁桃、當(dāng)代的辽话，都批判肄鸽、否定、消解油啤、解構(gòu)贴捡。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的育人理念村砂、課程改革烂斋、隊(duì)伍建設(shè)、制度創(chuàng)新等隨著時(shí)代的要求均有突破性發(fā)展础废，其中不乏具有中國(guó)教育特色汛骂、中國(guó)教育個(gè)性的符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的理性思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，閃亮之處不少评腺。這些飽含著中國(guó)精神的教育財(cái)富帘瞭，是當(dāng)代中國(guó)教育人群策群力奉獻(xiàn)智慧的結(jié)晶，完全可以挺直腰桿充滿自信地與國(guó)外平等交流蒿讥。近年來(lái)蝶念，8000所英國(guó)小學(xué)在數(shù)學(xué)課堂采用“中國(guó)模式”就是明證。學(xué)習(xí)外國(guó)芋绸，必須堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)媒殉，擺脫矮子心態(tài)，改變永遠(yuǎn)甘當(dāng)學(xué)徒的身份摔敛。唯其如此廷蓉，方能拿出眼光，自主選擇马昙，趨利避弊桃犬，真正以他山之石攻我教育之玉。

當(dāng)下更須警惕

通常情況是：從事教育的人行楞，特別是從事教育實(shí)踐的人攒暇，習(xí)慣于就教育論教育，興奮點(diǎn)往往在教育的技能技巧子房，較少思考教育的戰(zhàn)略意義和育人的高度形用。教育從來(lái)是國(guó)家的、民族的事業(yè)池颈，任何國(guó)家均如此尾序，它的核心是價(jià)值塑造钓丰、價(jià)值追求躯砰。我們教育追求的價(jià)值觀是培養(yǎng)我們的教育對(duì)象深刻領(lǐng)悟并身體力行中國(guó)人就是中國(guó)人，要熱愛(ài)中國(guó)携丁，為中國(guó)服務(wù)奉獻(xiàn)是天職琢歇，是自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)兰怠。這個(gè)價(jià)值一旦丟失，教育就失魂落魄李茫，丟了民族精神的根揭保、愛(ài)國(guó)主義的魂，于國(guó)于民魄宏，都會(huì)發(fā)生危機(jī)秸侣。

精心價(jià)值塑造，堅(jiān)守價(jià)值追求宠互，確實(shí)極其不易味榛，面對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的挑戰(zhàn)，必須保持清醒予跌。接受基礎(chǔ)教育的學(xué)生還是未成年人搏色，生活經(jīng)歷少，無(wú)厚實(shí)的文化積淀券册，文化識(shí)別力频轿、文化判斷力比較差，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代聲烁焙、光航邢、形大肆渲染的東西，很容易不加辨別照單全收骄蝇，有時(shí)甚至錯(cuò)把腐朽當(dāng)神奇翠忠。社會(huì)上多元價(jià)值的沖擊，尤其是個(gè)人第一乞榨、金錢至上秽之、享樂(lè)追求等迷霧的浸染，學(xué)生往往受害而不自知吃既。學(xué)生成長(zhǎng)中價(jià)值迷茫的問(wèn)題不可小視考榨，要積極疏導(dǎo)，花大力氣以理想信念引領(lǐng)鹦倚。為此河质，立德樹(shù)人是我們應(yīng)該自覺(jué)肩挑的剛性責(zé)任。

立德樹(shù)人應(yīng)認(rèn)真落實(shí)到學(xué)科教學(xué)之中震叙。任何學(xué)科的教學(xué)之中都蘊(yùn)含著教學(xué)生做人的豐富資源掀鹅。知識(shí)的創(chuàng)建飽含著人們追求理想的壯志、不懈奮斗的精神和為人民造福的情懷媒楼。人文學(xué)科里珍藏著的憂患意識(shí)乐尊、家國(guó)情懷、雖九死而不悔的責(zé)任擔(dān)當(dāng)划址，數(shù)理扔嵌、生化等學(xué)科傳授的數(shù)字限府、原理、公式痢缎、定理背后胁勺，蘊(yùn)藏著豐富的敬畏自然、探索奧秘独旷、尋求規(guī)律署穗、追求真理的思想道德財(cái)富。然而嵌洼，由于功利主義的喧囂蛇捌、工具理性的干擾，往往只見(jiàn)知識(shí)的工具性咱台，只注重其實(shí)用性功能络拌，而剝離或閹割其內(nèi)在的精髓』啬纾基礎(chǔ)教育中存在的為考而教春贸，為考而練，分分計(jì)較遗遵，為獲取1分萍恕、2分、3分车要，沒(méi)完沒(méi)了地操練允粤，就是這種理念、這種思潮的具體體現(xiàn)翼岁，導(dǎo)致學(xué)生不堪負(fù)擔(dān)类垫、厭學(xué)。為了“應(yīng)試”的具體目標(biāo)琅坡，“沒(méi)心沒(méi)肺把我們的孩子撞倒了”悉患。

什么叫教育？教天地人事榆俺，育生命自覺(jué)售躁。辦學(xué)者、執(zhí)教者要鐵肩擔(dān)道義茴晋，負(fù)責(zé)地陪捷、深情地培育學(xué)生精神成長(zhǎng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人類精神文明的精華滋養(yǎng)學(xué)生的心靈诺擅，引領(lǐng)他們?cè)趶?fù)雜的環(huán)境中能站穩(wěn)腳跟市袖，明辨是非美丑，積極向上掀虎，健康成長(zhǎng)凌盯。課堂教學(xué)該施以怎樣的教育影響學(xué)生精神的成長(zhǎng)、生命的質(zhì)量烹玉？其實(shí)任何學(xué)科教學(xué)都具有教育性驰怎，要使學(xué)生的核心素養(yǎng)落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)“學(xué)力形成”與“人格形成”的統(tǒng)一二打。其關(guān)鍵在于執(zhí)教者須牢固樹(shù)立教書(shū)育人意識(shí)县忌，并切實(shí)身體力行，擺脫功利主義的裹挾继效，回歸教育的本原症杏。只有回歸教育的初心，執(zhí)教者才會(huì)有慧眼發(fā)現(xiàn)與挖掘?qū)W科中固有的瑞信、極有價(jià)值的育人資源厉颤，才會(huì)有巨大的熱情與聰明才智把德智有機(jī)融合起來(lái)，既有知識(shí)傳授凡简、能力培養(yǎng)逼友，又有情感態(tài)度價(jià)值觀的熏陶感染，營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)場(chǎng)秤涩，學(xué)生就能享受到求知的愉悅和精神獲得滋養(yǎng)的快樂(lè)帜乞。教學(xué)領(lǐng)域在功利第一、工具理性上有大突破筐眷，方能真正提高質(zhì)量黎烈，否則，難以真正改變重術(shù)輕人的狀況匀谣，育人的概念在外圍飄照棋，深入不到根本之處。?

課堂教學(xué)師生之間武翎、生生之間精神交流必怜、思想碰撞的精彩紛呈狀況很少涌現(xiàn)，相當(dāng)程度是由于受到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)后频、評(píng)價(jià)內(nèi)容梳庆、評(píng)價(jià)方式的制約。

評(píng)價(jià)是必要的卑惜，但怎樣評(píng)價(jià)膏执，怎樣能真正促進(jìn)教育公平、公正露久、高位均衡發(fā)展更米，是篇極其宏大的文章。要從中國(guó)的國(guó)情毫痕、教情、學(xué)情出發(fā)湿滓，制定相應(yīng)的措施酿箭，其細(xì)致、復(fù)雜类腮、艱巨的程度難以言表。比如對(duì)學(xué)校蛉加、對(duì)教育方方面面的評(píng)價(jià)蚜枢，是否要如此繁復(fù)、瑣細(xì)针饥，致使被評(píng)價(jià)者專注于一個(gè)個(gè)枝枝節(jié)節(jié)厂抽，整體思維、精髓把握無(wú)形中被逐步消解丁眼。又比如過(guò)度強(qiáng)調(diào)量化筷凤，認(rèn)為量化就是科學(xué)。其實(shí)定性苞七、定量在評(píng)價(jià)中各有自己的功能嵌施，關(guān)鍵在于怎么運(yùn)用。用測(cè)量學(xué)的辦法評(píng)價(jià)莽鸭、衡量人文學(xué)科成績(jī)的優(yōu)劣得失吗伤，實(shí)在難以“客觀”，用量化手段又怎樣來(lái)衡量情感態(tài)度價(jià)值觀硫眨？拓開(kāi)視野足淆，借鑒他人，引進(jìn)無(wú)可厚非礁阁，但要從本國(guó)巧号、本地區(qū)的教育特點(diǎn)出發(fā)，改造創(chuàng)新姥闭，具有中國(guó)的話語(yǔ)丹鸿，中國(guó)的思維。

堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)棚品，擁有世界視野靠欢，以教育自信創(chuàng)建自信的教育，走自己的路铜跑，我們的定力將更強(qiáng)大门怪，我們的前途會(huì)更寬廣。