? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 巴山雪兒的詩歌言論(八十四)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ■山田耕夫

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? ? ? ? 詩歌創(chuàng)作時洛巢，我想更多的時候要站到讀者那一方去思考思考谈截，特別是從讀者心里方面去感受一下他們的所思與所做。這就是我們專家所說的《文藝欣賞心理學》愕宋，從中，我們就會學到很多的東西蓬衡。有人成功了拴竹，我看就是從此出發(fā)，了解到讀者的心理素質规个，從《孫子兵法》看這個問題，算是知己知彼吧姓建，也只有這樣才能立于不敗之地诞仓。

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? ? ? ? 有人說，詩歌是小兒科速兔，不算什么名堂墅拭。是這樣嗎？不盡然吧涣狗？翻開《中國文學史》谍婉，首先講到的是詩歌舒憾，且與生產勞動生活走得最近，有時候是與社會生活保持零距離接觸穗熬，人們之所以喜歡詩歌镀迂，也就是這樣的原因。千百年來的人類歷史唤蔗，已經從各個方面證明了這一點探遵。特別是唐詩宋詞的輝煌就是最好的佐證資料。

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? ? ? ? 不僅中國如此妓柜，就是外國詩歌也是這樣的箱季，它是一個地方傳統文化發(fā)展的必然結果。如果少了它棍掐，像是少了一個民族的靈魂一樣藏雏，有人稱詩歌為“詩經”，我看就是這個原因吧作煌！所以說掘殴，詩歌是登大雅之堂的經典，不然最疆，為什么歷時幾千年杯巨，它卻依然如此呢蚤告？

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? ? ? ? 現在努酸，中國的詩歌步入了當下的現代詩，非詩因素走進來不少杜恰，從詩歌發(fā)展歷史看來获诈，是進步了，還是退步了心褐？如果從發(fā)展觀看來舔涎，“發(fā)展才硬道理”的話，我看當下的現代詩是進步了逗爹，且是中國新文化發(fā)展的必然結果亡嫌。首先是擴大了詩歌讀者群，讓詩歌走進社會的層面或范圍擴大了掘而，讓社會感受了詩歌的偉大力量挟冠，從這一點看來，詩歌之功袍睡，還算是功不可磨的知染。

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? ? ? ? 但與詩歌所走過的唐詩宋詞那段歷史看來，好像有點斷層的感覺斑胜。二十世紀二三十年代的詩歌新格律控淡，他們的創(chuàng)研等具體實踐活動嫌吠，似乎從詩歌的民族傳統文化中找到合理發(fā)展的基礎，結果也不十分盡人意掺炭。他們的創(chuàng)研活動辫诅，給我們留下很多值得深思的東西。后來的現代詩竹伸，也還是保留了許多傳統的東西泥栖，我看這是十分寶貴的。

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? ? ? ? 詩歌的發(fā)展與更新勋篓，和其他文學一樣吧享，都是離不開中華民族傳統文化的，離開了這些傳統文化譬嚣，倒成了無源之水無本之木了钢颂，因而會成為沒有根基的東西，就不可能去談其發(fā)展的了拜银。因而殊鞭，我們去談詩歌的發(fā)展，看重唐詩宋詞那是必然的尼桶，也是完全必要的操灿。所以說，研究現代詩的客觀規(guī)律泵督，從中國古代詩歌研究做起趾盐，就是一種不忘歷史，因勢利導小腊，獲取更新的成果救鲤，那也是為了更好的研究現代詩，做好必然的準備秩冈。因而本缠，解讀現代詩，深入研究現代詩所體現的古代詩歌的某些好傳統入问，也是完成必要的丹锹。

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? ? ? ? 我看從讀者欣賞詩歌這一角度，去調整我們的詩歌創(chuàng)作芬失，特別是現代詩歌楣黍，說到底也是更加貼近社會生活的一種詩歌文本。之所以有這樣的變化發(fā)展麸折，那是新文化運動的終極目標所致锡凝。文化大眾化，作為詩歌文化現象垢啼，賴以生存的基礎與發(fā)展的必然結果窜锯，就是要與文化大眾化接軌张肾，反之就無法存在與發(fā)展下去。因而锚扎，從這方面入手切入研究吞瞪，那將是詩歌的一條發(fā)展方向，有人說過順大眾化者昌驾孔∩指眩或許如此吧！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.6.9.于浙江溫嶺