? ? ? ? ? 巴山雪兒的詩歌言論(八十四)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ■山田耕夫
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? 詩歌創(chuàng)作時(shí)，我想更多的時(shí)候要站到讀者那一方去思考思考，特別是從讀者心里方面去感受一下他們的所思與所做。這就是我們專家所說的《文藝欣賞心理學(xué)》罩锐，從中，我們就會(huì)學(xué)到很多的東西。有人成功了师坎，我看就是從此出發(fā)，了解到讀者的心理素質(zhì)堪滨，從《孫子兵法》看這個(gè)問題胯陋，算是知己知彼吧，也只有這樣才能立于不敗之地袱箱。
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? 有人說遏乔，詩歌是小兒科，不算什么名堂发笔。是這樣嗎盟萨？不盡然吧？翻開《中國文學(xué)史》了讨，首先講到的是詩歌捻激，且與生產(chǎn)勞動(dòng)生活走得最近制轰，有時(shí)候是與社會(huì)生活保持零距離接觸，人們之所以喜歡詩歌铺罢，也就是這樣的原因艇挨。千百年來的人類歷史，已經(jīng)從各個(gè)方面證明了這一點(diǎn)韭赘。特別是唐詩宋詞的輝煌就是最好的佐證資料缩滨。
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? 不僅中國如此，就是外國詩歌也是這樣的泉瞻，它是一個(gè)地方傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然結(jié)果脉漏。如果少了它，像是少了一個(gè)民族的靈魂一樣袖牙，有人稱詩歌為“詩經(jīng)”侧巨，我看就是這個(gè)原因吧！所以說鞭达，詩歌是登大雅之堂的經(jīng)典司忱，不然，為什么歷時(shí)幾千年畴蹭，它卻依然如此呢坦仍？
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? 現(xiàn)在，中國的詩歌步入了當(dāng)下的現(xiàn)代詩叨襟，非詩因素走進(jìn)來不少繁扎，從詩歌發(fā)展歷史看來，是進(jìn)步了糊闽，還是退步了梳玫？如果從發(fā)展觀看來，“發(fā)展才硬道理”的話右犹，我看當(dāng)下的現(xiàn)代詩是進(jìn)步了提澎，且是中國新文化發(fā)展的必然結(jié)果。首先是擴(kuò)大了詩歌讀者群念链，讓詩歌走進(jìn)社會(huì)的層面或范圍擴(kuò)大了虱朵，讓社會(huì)感受了詩歌的偉大力量，從這一點(diǎn)看來钓账，詩歌之功，還算是功不可磨的絮宁。
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? 但與詩歌所走過的唐詩宋詞那段歷史看來梆暮，好像有點(diǎn)斷層的感覺。二十世紀(jì)二三十年代的詩歌新格律绍昂，他們的創(chuàng)研等具體實(shí)踐活動(dòng)啦粹，似乎從詩歌的民族傳統(tǒng)文化中找到合理發(fā)展的基礎(chǔ)偿荷，結(jié)果也不十分盡人意。他們的創(chuàng)研活動(dòng)唠椭，給我們留下很多值得深思的東西跳纳。后來的現(xiàn)代詩，也還是保留了許多傳統(tǒng)的東西贪嫂，我看這是十分寶貴的寺庄。
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? 詩歌的發(fā)展與更新，和其他文學(xué)一樣力崇，都是離不開中華民族傳統(tǒng)文化的斗塘，離開了這些傳統(tǒng)文化，倒成了無源之水無本之木了亮靴，因而會(huì)成為沒有根基的東西馍盟，就不可能去談其發(fā)展的了。因而茧吊，我們?nèi)フ勗姼璧陌l(fā)展贞岭，看重唐詩宋詞那是必然的，也是完全必要的搓侄。所以說瞄桨，研究現(xiàn)代詩的客觀規(guī)律，從中國古代詩歌研究做起休讳，就是一種不忘歷史讲婚，因勢(shì)利導(dǎo)，獲取更新的成果俊柔，那也是為了更好的研究現(xiàn)代詩筹麸，做好必然的準(zhǔn)備。因而雏婶，解讀現(xiàn)代詩物赶，深入研究現(xiàn)代詩所體現(xiàn)的古代詩歌的某些好傳統(tǒng)，也是完成必要的留晚。
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? ? 我看從讀者欣賞詩歌這一角度酵紫，去調(diào)整我們的詩歌創(chuàng)作，特別是現(xiàn)代詩歌错维，說到底也是更加貼近社會(huì)生活的一種詩歌文本奖地。之所以有這樣的變化發(fā)展，那是新文化運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)所致赋焕。文化大眾化参歹，作為詩歌文化現(xiàn)象，賴以生存的基礎(chǔ)與發(fā)展的必然結(jié)果隆判，就是要與文化大眾化接軌犬庇，反之就無法存在與發(fā)展下去僧界。因而，從這方面入手切入研究臭挽，那將是詩歌的一條發(fā)展方向捂襟，有人說過順大眾化者昌』斗澹或許如此吧葬荷！
? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.6.9.于浙江溫嶺
