對于很多80声离、90后來說芒炼，安妮寶貝的書在青春期的課外書里也是占有一席之地的。
她的文風簡潔术徊、華麗本刽、獨特，帶一點小資以及各種各樣的情緒赠涮，著力寫虛無子寓、孤獨、痛苦笋除、愛與死斜友，這些對于還未經(jīng)生活磨礪的青春期讀者來說是有所觸動的。也因此她和她的書籍總是有很多爭議性垃它，喜歡的人掏錢支持鲜屏，不喜歡的人怎么都看不慣。
后來這個總是寫“海藻頭發(fā)”国拇、“棉麻長裙”洛史、“光腳穿球鞋”的安妮寶貝在2007年結(jié)婚生子，在2014年6月改筆名為“慶山”酱吝。
其實對于市場來說也殖，“安妮寶貝”這個筆名已經(jīng)具有辨識度和一定的號召力，但是她選擇改名：
“慶是有一種歡喜贊頌的意思务热，我現(xiàn)在比較喜歡這樣的一種基調(diào)忆嗜，它對事物或者對周圍的世界己儒，對每一個人，有一種贊美敬仰的方式霎褐，而不是消極的址愿、灰暗的態(tài)度。山是因為我自己旅行冻璃，我爬過非常多的高山响谓，山有時候是從海洋變出來的，它看起來很結(jié)實省艳，好像是大地上特別穩(wěn)定的東西娘纷，事實上它是有神性的，它跟天地都是聯(lián)結(jié)在一起跋炕，它是一個中間的過度部分赖晶。”
當年寫盡少女傷痕的人已經(jīng)為人母辐烂，回歸現(xiàn)實遏插，對于寫作，她也開始新的追求纠修。
這本《夏摩山谷》是她更名轉(zhuǎn)型后的首部長篇小說胳嘲。小說共分為四個部分，8個篇章扣草，故事打破時間了牛、空間，隨人物視角轉(zhuǎn)換辰妙，具有一定突破性鹰祸。
書中有很多關(guān)于佛法、人生的思辯密浑，因為篇幅和深度的原因蛙婴，有些部分我尚不能完全領(lǐng)悟。但有時候肴掷，一些語句段落也會給我?guī)韱l(fā)和認同敬锐。
01是中年瑪麗蘇還是傳道授業(yè)解惑？
《夏摩山谷》的故事依舊探討的是男女之間的關(guān)系呆瞻、虛無和歸宿、“愛”和生命的本質(zhì)径玖，夏摩山谷是她在書中營造的一個烏托邦痴脾。
有人詬病作者到現(xiàn)在依舊是寫靈魂孤寂的女子和好看的中產(chǎn)階級已婚男子出軌，上演一出中年瑪麗蘇梳星，雖然打著反中產(chǎn)階級的旗號赞赖，但其實是不折不扣的中產(chǎn)階級代表滚朵，并沒有體會過真正的苦難。
人都是渴望愛和理解的前域，也因此會給予很多關(guān)系一些不同尋常的精神意義辕近，也因為一段關(guān)系的難得，所以才更為珍惜和渴望匿垄，這也是人本身的一種欲望移宅。這一點，倒覺得貫穿了她作品的始終椿疗。
慶山自己也說：“安妮永遠是我的一部分漏峰，我所有的寫作都是建立在安妮寶貝這個基礎(chǔ)上的，而且它是不會消失届榄，也不會脫離浅乔，但我可以在它的基礎(chǔ)上做一些新的事情÷撂酰”
在繼續(xù)探討相似主題后靖苇，她給出的答案是：情與愛多數(shù)最終都會幻滅，和永恒無緣班缰。如果一味沉浸在其中贤壁，苦苦追求，求而不得也只是帶來痛苦鲁捏，無法得到解脫芯砸。
如果想要獲得心靈的自由，那么就應(yīng)該去學(xué)習和適應(yīng)给梅，學(xué)會從這些經(jīng)歷中去適應(yīng)生活的無常假丧、人與人之間的無常，了解世界真實的樣子动羽，從而獲得一絲自由包帚，得到些許光明。
“他說运吓，我知道你受過很多苦渴邦，所有的苦來自無明，來自我們內(nèi)心的貪嗔癡拘哨。這些苦難讓你翻山越嶺谋梭，穿越地獄，渾身發(fā)出因為努力而閃耀的亮光倦青。我看到的是你心中的亮光瓮床。你在追尋。如真。這一切磨礪應(yīng)使你成為更為純潔的人隘庄√卟剑”
通過成為更好的自己來給予生命一種意義，確實是一種更好的選擇丑掺。
書中時而會分享一些佛教哲思获印、禪宗智慧，如果對西藏佛教密宗街州、西藏生死書兼丰、佛陀、奧義書菇肃、道德經(jīng)等書籍有所了解的人地粪，或許更能夠找到共鳴，也難怪有人說像是一本佛教私小說琐谤。
02我們該如何對待自己的身體蟆技？
慶山寫道：“人入中年，更能明顯感覺到身體新陳代謝速度放慢斗忌，體力衰落质礼。”
這是必須要承認的事情织阳。
現(xiàn)在眶蕉，人的平均壽命已經(jīng)七十余歲，生命被拉長了唧躲，衰老開始占據(jù)更多的篇幅造挽，并且更為漫長，越來越多的人選擇與之糾纏抗爭弄痹，醫(yī)美的盛行饭入、凍齡的努力，都是對衰老的拒絕肛真。
但衰老是必然的事情谐丢，我們應(yīng)該去接受它。
杜拉斯寫道：“與你年輕時相比蚓让，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的容顏乾忱。”
經(jīng)過時光洗滌的容顏和體魄历极，皆有其獨到之處窄瘟。各個年齡段都有其獨特的美，只是我們現(xiàn)在的審美過于單一趟卸，一些娛樂文章提及女明星依然還是“滿滿少女感惹人羨慕”寞肖。
我們該去學(xué)著接受它纲酗，接受每個時間段的自己衰腌。
在看了些其他書籍新蟆，逐漸了解了一些大腦、身體的運作機制之后右蕊，我也開始意識到琼稻，人雖然有主觀意識，但有時或許我們只是受身體操控的木偶饶囚。身體并不一定誠實帕翻，它也會欺騙我們。
我們的身體萝风、心理和我們的所想所求有時候并不一定是一致的嘀掸。我們受其驅(qū)使，去滿足食物规惰、性睬塌、關(guān)系、家庭歇万、名望揩晴、秩序、榮譽等種種欲望贪磺，甚至過分追逐硫兰。
“人身本是我們的工具，應(yīng)為我們服務(wù)寒锚，而不是我們一直在取悅它劫映、滿足它∩睬埃”
我們的心泳赋，需要學(xué)會多一些毅力去抵抗和堅持。
03什么是簡單的生活腮郊？
也有人詬病《夏摩山谷》的物質(zhì)：RIMOWA行李箱摹蘑、萊卡相機、私人定制旅行等等轧飞。
我見識淺衅鹿，在看到陌生的行李箱牌子的時候并不知道其價格，看書時过咬，也沒有過多的關(guān)注這一方面大渤。
相反，因她明確寫出來的其他一些想法掸绞，反而更堅定了自己的一些想法泵三。正如普魯斯特曾經(jīng)寫到的：“每個讀者只能讀到已然存在于他內(nèi)心的東西耕捞。”
相較于當下盛行的消費主義烫幕，我的購物欲望打消了很多俺抽，覺得精簡一切比較好腻窒。一方面是不想有太多的東西使人累贅联喘，一方面是覺得東西多打掃起來是真的累芋肠。
作者也寫道裤翩，“人逃避精神上的無解犯助，最快捷的方式時采用物質(zhì)手段乌昔∶茚＃”
這也是為什么越來越多的人開始反感消費主義姆另，并且開始斷舍離萍歉。
雖然斷舍離是一種可行的方式侣颂，但如果不篤定一種真正想要的生活方式，去一以貫之地踐行枪孩，那只會造成周而復(fù)始地囤囤囤和扔扔扔而已憔晒。
相較于物質(zhì)帶來的歡樂，更應(yīng)該去獲得更為豐富的體驗销凑，增加生活和生命的密度丛晌，從而內(nèi)心豐盛，獲得喜悅和快樂斗幼。
這本書能夠讓讀者看到安妮成長為慶山的變化澎蛛，她想要分享自己的頓悟、心境的變化蜕窿。
一個人不可能永遠不變谋逻，一個人也不可能徹底改變。誰都是在長大的桐经』僬祝看安妮寶貝的人長大了，有的離開阴挣、有的留下气堕，作者也長大了，大家都進入2.0版本畔咧。讀者不應(yīng)該通過一味批判她的作品茎芭，來彰顯自己的成長和品味。
“寫作只是一種個體的生命表達誓沸，彼此無法比較梅桩。每個人按照獨特的生命質(zhì)地和聲明方式去書寫。每個人只能表達他的心拜隧∷薨伲”
在這本《夏摩山谷》里趁仙，她表達的是她的心。
《夏摩山谷》的最后一句很好：
天空沒有云彩垦页，地上風雪茫茫雀费。花莢已經(jīng)空空外臂，心中別有珍藏坐儿。
愿我們一路走來，都能找到自己宋光，也有物可珍藏于心。
