無意間看到的一個辯題，拿出來跟各位分享一下切诀，順便做一番自我的思考揩环。
對于這一辯題，我站反方幅虑，即當代人越來越不需要故鄉(xiāng)了丰滑。對于故鄉(xiāng)的理解，在費孝通先生的鄉(xiāng)土中國中其實有所提及翘单，他提到中國是鄉(xiāng)土社會吨枉，依靠著血緣和地緣來聯(lián)絡彼此之間的關系蹦渣。而故鄉(xiāng)正是血緣和地緣的一個交匯點。出生在同一片土地上貌亭，彼此之間擁有著血緣關系的一群人們?yōu)榱松嫘枰砦ǎ麄冎g會保持著良好的關系，從而形成一種穩(wěn)定的社會結(jié)構圃庭。
而這一觀念锄奢，代代相傳自先秦起一直到現(xiàn)在。為什么古人對故鄉(xiāng)十分執(zhí)著剧腻，甚至會有許多思念故鄉(xiāng)的佳篇名句傳世拘央？其實歸根到底是在于古代的生產(chǎn)力水平有限，科技并不是十分發(fā)達书在，對他們來說兩地之間相隔千里灰伟，此去一別，很有可能此生難見儒旬。這才有了“西出陽關無故人”的離別之思栏账。
所以在交通高度發(fā)達的現(xiàn)在，即使來往兩個國家也不過是一趟飛機的事兒栈源，對于我們來說想要理解古人的這種情愫是比較困難的挡爵，但這種對故鄉(xiāng)這一情況的淡化那是生產(chǎn)力必然發(fā)展的情景。
在現(xiàn)代甚垦，如果你想要和親人聊天茶鹃，即使分隔兩地，也有微信qq或是其他的通訊工具艰亮，實在是難受了闭翩，也可以緊急的訂一張往返的機票，通過交通的方式在一周之內(nèi)實現(xiàn)往來垃杖。原本廣闊無垠的世界現(xiàn)在被稱之為地球村男杈，而村這個概念基本上可以作為故鄉(xiāng)的最小單位，故鄉(xiāng)的概念早已在科技交通通訊水平發(fā)展的過程中開始被逐漸淡化了调俘。
我們現(xiàn)代所說的故鄉(xiāng)伶棒，其實意思早已和原有的發(fā)生了改變，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)可能更多的是精神方面的寄托和家園彩库。也就是俗話所說的“人生何處無故鄉(xiāng)肤无，吾心安處是吾鄉(xiāng)”。
而且現(xiàn)代社會觀念正在發(fā)生著變化骇钦，相較于之前的集體主義觀念宛渐，現(xiàn)在個人主義開始轉(zhuǎn)向。相較于之前的壯大家族，現(xiàn)在我們更多的是聚焦于個人發(fā)展窥翩。對于我們來說业岁，我們所在意的人和事情的圈子正在縮小，我們所關心的從古代氏族的一大家子到現(xiàn)在的一家五口寇蚊，規(guī)模上可謂是發(fā)生了巨大的縮水笔时。
科技和時代的發(fā)展賦予了人們更多的可能性，讓人們擁有了做選擇的機會仗岸，在古代如果不是流離失所允耿，亦或是父親趕考，人們基本不會離開自己的故土扒怖，自己的親人较锡，大多扎根與骨頭，這才有了強烈的歸屬感盗痒。而現(xiàn)在無論是到大山支教蚂蕴，去大城市工作打拼，或是在小地方生活養(yǎng)老俯邓，通過科技的手段掂墓，我們還是聯(lián)系在一起，千里之涯不一而聚看成。
所以實體意義上的故鄉(xiāng)有沒有其實已然不重要了，現(xiàn)在當人們再談及故鄉(xiāng)或回首往事的時候跨嘉，可能更多的是對現(xiàn)實不知所措以后的故作鎮(zhèn)定川慌。
