烈文
先秦：佚名
烈文辟公哄陶，錫茲祉福橘忱∥战兀惠我無疆袖订，子孫保之。無封靡于爾邦屎即，維王其崇之庙睡。
念茲戎功，繼序其皇之技俐。無競維人乘陪，四方其訓(xùn)之。不顯維德雕擂，百辟其刑之啡邑。於乎，前王不忘井赌！
譯文及注釋
譯文
有功有德眾諸侯谤逼，天賜你們莫大福。給我恩惠也無量仇穗，子孫長保此福祥流部。莫在你國鑄大錯，一心尊崇周君王纹坐。
感念你們立大功枝冀，繼續(xù)立功又弘揚(yáng)。國強(qiáng)莫過有賢才，四方才會來歸降果漾。先祖?zhèn)ゴ笤诿赖虑蚯校T君應(yīng)當(dāng)為榜樣。先王典范永不忘绒障！
注釋
⑴烈：武功吨凑。一說“光明”。文：文德户辱。
⑵辟（bì）公：指助祭諸侯鸵钝。
⑶錫（cì）：賜。茲：此焕妙。祉（zhǐ）：福蒋伦。
⑷惠：愛。一說“順”焚鹊。無疆：無窮。
⑸保：守住韧献。
⑹封：大末患。靡（mí）：累，罪惡锤窑。一說“封”指專利斂財(cái)璧针，“靡”指奢侈。
⑺崇：立渊啰。一說“尊重”探橱。
⑻戎：大。
⑼繼序：繼承祖業(yè)绘证。序隧膏，通“敘”，業(yè)嚷那“恚皇：光大。
⑽競：強(qiáng)魏宽。一說“爭”腐泻。維：于。
⑾訓(xùn)：服從队询。一說“效”派桩。
⑿不（pī）：通“丕”，大蚌斩。
⒀百辟（bì）：眾諸侯铆惑。刑：通“型”，效法，模范鸭津。
⒁於（wū）乎：嘆詞彤侍。前王：指周文王、周武王逆趋。
鑒賞
《周頌·烈文》對諸侯具有安撫與約束的雙重作用盏阶。全詩共十三句，不分章闻书，可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和后九句名斟。前四句是以贊揚(yáng)諸侯的赫赫功績來達(dá)到安撫的目的。這種贊揚(yáng)可以說臻于極致：不僅賜予周王福祉魄眉，而且使王室世世代代受益無窮砰盐。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來助祭本身就是一種殊榮坑律，而祭祀時(shí)周王肯定其功績岩梳，感謝其為建立、鞏固周政權(quán)所作的努力晃择，使諸侯在祭壇前如英雄受勛冀值，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生宫屠。
但是列疗，周王為君臨四海的天子，對諸侯僅有安撫浪蹂，只讓諸侯懷感激之情是不夠的抵栈，他還必須對諸侯加以約束，使諸侯生敬畏之心坤次。后九句以“無”領(lǐng)起古劲，這個(gè)“無”通“毋”，釋“不要”浙踢，為具強(qiáng)烈感情色彩的祈使詞绢慢，使文氣從贊揚(yáng)急轉(zhuǎn)為指令，文意則由安撫轉(zhuǎn)為約束洛波。七句中用了兩個(gè)這樣的“無”胰舆，以斷然的語氣，訓(xùn)誡諸侯必須遵從蹬挤；“百辟其刑之”缚窿，更是必須效法先王的明確訓(xùn)令；而“前王不忘”似乎只是訓(xùn)誡諸侯不要忘記先王之德焰扳，卻又隱含不要忘記先王曾伐滅了不可一世的商紂倦零，成王也在周公的輔佐下平定了管叔误续、蔡叔、武庚的叛亂扫茅，即不要忘記周王室具有掃蕩摧毀一切敵對勢力的雄威蹋嵌。
后九句的指令、訓(xùn)戒葫隙，具有一個(gè)非常重要的作用栽烂，即正名×到牛《左傳·昭公七年》：“天子經(jīng)略腺办，諸侯正封，古之制也糟描。封略之內(nèi)怀喉，何非君土？食土之毛船响，誰非君臣躬拢？故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土见间；率土之濱估灿，莫非王臣＄途纾’”這段話中所說的君臣名分，與《周頌·烈文》這首詩所表達(dá)的完全一致域慷。后者雖然沒有點(diǎn)出“君臣”二字荒辕，含義卻更加深刻：諸侯的功績再大，也不過是盡臣子的本分而已犹褒，并且仍要一如既往這么做下去抵窒；周王的號令諸侯，乃是行君臨天下的威權(quán)叠骑，并將綿延至子孫萬代李皇。
創(chuàng)作背景
這是周成王姬誦即位祭祀祖先時(shí)，戒勉助祭諸侯的詩宙枷。周武王伐商得到了廣泛的支持掉房，“是時(shí)諸侯不期而會盟津者八百”，武王在《尚書·牧誓》中羅列所率討伐紂王大軍的各部為“我友邦冢君慰丛、御事卓囚、司徒、司空诅病、亞旅哪亿、師氏粥烁、千夫長、百夫長及庸蝇棉、蜀讨阻、羌、髳篡殷、微钝吮、盧、彭贴唇、濮人”搀绣，其中除了自己的部下之外，便是趕來助戰(zhàn)的八百諸侯戳气。
滅紂之后链患，周室所采取的一個(gè)鞏固政權(quán)的重要措施便是分封諸侯：“武王既已勝殷，制邦國以封有功者為諸侯瓶您；既封為國君麻捻，乃班賦宗廟彝器以賜之⊙礁ぃ”
在武王革命中助戰(zhàn)的諸侯受到分封贸毕，同時(shí)也享有周王室祭祀先王時(shí)助祭的政治待遇，《周頌·烈文》便是這種情況的一個(gè)記錄夜赵∶鞴鳎《毛詩序》說：“《烈文》，成王即政寇僧，諸侯助祭也摊腋。”即政嘁傀，當(dāng)是周公還政于成王兴蒸，成王正式掌權(quán)之時(shí)。武王滅商后二年去世细办，即位的成王年幼橙凳，由叔父周公攝政，平定了管叔笑撞、蔡叔岛啸、武庚的叛亂，七年后還政于成王娃殖。成王掌政值戳，祭祀祖先，諸侯前來助祭炉爆，因賦此詩堕虹。其作者可能是周成王姬誦或周公姬旦卧晓。
