今天我要推薦一本好書(shū)发绢。他是司馬遷的史記。

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史垄琐，最初稱(chēng)為《太史公書(shū)》边酒，或《太史公記》、《太史記》狸窘。作者是西漢時(shí)期的司馬遷墩朦。司馬遷，字子長(zhǎng)翻擒，父親司馬談任太史令氓涣，寫(xiě)古今通史的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿陋气。后來(lái)劳吠，司馬遷繼任父親太史令之職，開(kāi)始寫(xiě)《史記》巩趁，歷十余年而完成痒玩。

《史記》原名《太史公》到了三國(guó)時(shí)期，這本書(shū)才被明確稱(chēng)為“史記”议慰。司馬遷的《史記》在漢魏期間屬于禁書(shū)蠢古，官民不得自由閱讀，即使是王公諸侯亦沒(méi)有此權(quán)利别凹，而且刪去《史記》的《孝景本紀(jì)》草讶、《孝武本紀(jì)》等10篇，其他篇章亦多有篡改。今日《史記》的版本，與司馬遷的原稿差別很大蹋绽。東漢明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司馬遷誹謗漢武帝践啄。例如班固在他的著作《典引》稱(chēng)，永平十七年某日沉御，魏明帝曾在云龍門(mén)召見(jiàn)他、傅毅昭灵、賈逵吠裆、杜矩伐谈、展隆及郗萌等人，派個(gè)宦官拿了篇司馬遷的《秦始皇本紀(jì)》试疙，詢(xún)問(wèn)他們是否覺(jué)得司馬遷的史論有不對(duì)的地方诵棵，班固指司馬遷引述賈誼《過(guò)秦論》：“假設(shè)子?jì)胗兄腥酥牛氐纳琊⑦€可以保住”祝旷，這番話(huà)相當(dāng)有問(wèn)題履澳。

《史記》是中國(guó)古代第一部通史，不但規(guī)模巨大怀跛，體系完備距贷，而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書(shū)影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫(xiě)吻谋。同時(shí)忠蝗，書(shū)中的文字生動(dòng)性，敘事的形象性也是成就最高的漓拾。被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱阁最，無(wú)韻之離騷。

魯迅先生在他的《漢文學(xué)史綱要》一書(shū)中稱(chēng)贊《史記》是“史家之絕唱骇两，無(wú)韻之離騷”速种。

1創(chuàng)作背景

大漢王朝繼承五帝的遺風(fēng)，接續(xù)三代中斷的大業(yè)低千。因周朝王道廢弛哟旗，秦朝毀棄古代文化典籍，焚毀《詩(shī)》栋操、《書(shū)》闸餐，以致明堂、石室的珍貴圖書(shū)典籍散失錯(cuò)亂矾芙。而這時(shí)漢朝興起舍沙，蕭何修訂法律，韓信申明軍法剔宪，張蒼制立章程拂铡，叔孫通確定禮儀，于是品學(xué)兼優(yōu)的文學(xué)之士逐漸進(jìn)用葱绒，《詩(shī)》感帅、《書(shū)》等被毀棄的古書(shū)亦不斷在各地被愛(ài)好文學(xué)的人士搜尋并獻(xiàn)出。[1]

等到漢武帝即位地淀，漢朝興起已有六十余年失球，海內(nèi)安定，府庫(kù)充實(shí)，然而四邊未服实苞，制度多缺豺撑。皇上剛剛興辦文武大業(yè)黔牵，欲求人才唯恐不夠聪轿，用蒲輪車(chē)迎年老的枚乘，見(jiàn)到主父偃而嘆息相見(jiàn)太晚猾浦。群士羨慕向往陆错，異人奇才同時(shí)出現(xiàn)。卜式起于放牧金赦，桑弘羊從商人中提拔音瓷，衛(wèi)青自奴仆中奮起，金曰蟬出于降虜素邪，這些都是古代建房子賣(mài)牛之類(lèi)的人外莲。漢朝所得的人才，在這個(gè)時(shí)候最盛兔朦，儒學(xué)文雅有公孫弘偷线、董仲舒、倪寬沽甥，忠厚有石建声邦、石慶，質(zhì)樸有汲黯摆舟、卜式亥曹，推舉賢士有韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)恨诱，制定法律條令有趙禹媳瞪、張湯，文章有司馬遷照宝、司馬相如蛇受，滑稽有東方朔、枚皋厕鹃，應(yīng)對(duì)皇上提問(wèn)有嚴(yán)助兢仰、朱買(mǎi)臣，歷數(shù)有唐都剂碴、洛下閎把将，協(xié)調(diào)音律有李延年，運(yùn)籌財(cái)政有桑弘羊忆矛，奉命出使有張騫察蹲、蘇武，領(lǐng)兵有衛(wèi)青、霍去病递览，受遣詔保幼主有霍光叼屠、金曰殫瞳腌，其余不可勝記绞铃。因此興造功業(yè)，制度遣文嫂侍，后世不及儿捧。[2]

司馬遷的祖先是周朝時(shí)期掌管天官及史書(shū)的的官員，所謂'發(fā)憤'挑宠，就是指一個(gè)人身處逆境而其志不屈菲盾，更加激揚(yáng)奮發(fā)而有所作為。司馬遷發(fā)憤著書(shū)各淀，有兩方面的內(nèi)容懒鉴。第一，忍辱發(fā)奮碎浇，從沉痛中奮起临谱，用更加堅(jiān)韌的毅力來(lái)完成傳世之作。第二奴璃，揭露和抨擊統(tǒng)治者的荒淫和橫暴悉默，同情社會(huì)的下層人民，歌頌敢于反抗苟穆、敢于斗爭(zhēng)的歷史人物抄课，把個(gè)人的不平和憤懣，宣泄在對(duì)歷史人物的褒貶上雳旅，述往事跟磨，思來(lái)者，升華了《史記》的主題攒盈，這是加害于司馬遷的統(tǒng)治者們非始料所及的抵拘。

司馬遷受腐刑在天漢三年十二月，出獄大約在天漢四年二沦童、三月仑濒。受腐刑后需要在蠶室靜養(yǎng)一百日《胀《鹽鐵論·周秦篇》：'今無(wú)行之人，一旦下蠶室氏豌，創(chuàng)未廖般妙，宿衛(wèi)人主，出入宮殿，由得受奉祿高蜂，食太官享賜惭笑，身以尊榮，妻子獲其饒贰健。'這情況大約就是指司馬遷游昼。這年司馬遷四十九歲甘苍，出獄后被用為中書(shū)令。

中書(shū)令本由宦官充任烘豌，此職是皇帝身邊機(jī)要秘書(shū)長(zhǎng)官载庭，侍從左右，出納章奏廊佩，位卑而權(quán)重囚聚，被朝野目為'尊寵任職'。司馬遷因受腐刑得此官标锄，他認(rèn)為是人生極大的恥辱顽铸。從身體上說(shuō)，'大質(zhì)已虧缺'料皇，失去了人的尊嚴(yán)谓松；從心態(tài)上說(shuō)，與宦官為伍践剂，被視為無(wú)行之人鬼譬。而且在傳統(tǒng)的孝悌倫理觀念中，還要辱及祖宗逊脯∮胖剩《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義，第一章孔子語(yǔ)曾子曰：'身體發(fā)膚军洼，受之父母巩螃，不敢毀傷，孝之始也匕争。'孟子說(shuō)：'不孝有三避乏，無(wú)后為大。'①所以古人把髡刑剃發(fā)也視為恥辱之刑汗捡，更何況腐刑乃殄滅不育之刑淑际，它比殺頭更要折磨人的心靈畏纲。所以，司馬遷視為奇辱春缕，不僅'重為鄉(xiāng)黨戮笑'盗胀，而'污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎锄贼？'他在《報(bào)任安書(shū)》中凄愴滿(mǎn)懷地訴說(shuō)他的痛苦：'太上不辱先票灰，其次不辱身，其次不辱理色宅荤，其次不辱辭令屑迂，其次詘體受辱，其次易服受辱冯键，其次關(guān)木索被垂楚受辱惹盼，其次剔毛發(fā)嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱惫确，最下腐刑極矣手报。'司馬遷一氣排列了十種恥辱，這都是人世間的極大不幸改化，而'最下腐刑極矣'掩蛤。一個(gè)'最'字，還要加一個(gè)'極'字陈肛，可以說(shuō)把恥辱寫(xiě)到了極點(diǎn)揍鸟。它使司馬遷陷入了欲生不得欲死不能的痛苦境地，'是以腸一日而九回句旱，居則忽忽若有所亡阳藻，出則不知所如往。每念斯恥前翎，汗未嘗不發(fā)背沾衣也稚配。'在這種心境下，給予司馬遷以生的力量港华，唯有那無(wú)聲的立言事業(yè)還未完成道川。因此司馬遷說(shuō)：'所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者立宜，恨私心有所不盡冒萄，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。'封建專(zhuān)制社會(huì)的世態(tài)炎涼橙数、人情冷暖與權(quán)勢(shì)浮沉密切關(guān)聯(lián)尊流，人處逆境才能有親身體會(huì)。司馬遷身受腐刑灯帮，體味三重崖技，人主的喜怒無(wú)常逻住，便意味著人臣的禍福莫測(cè)。專(zhuān)制主義的荼毒迎献，擦亮了司馬遷的眼睛瞎访，使他看清了'明主'這一絕對(duì)君權(quán)的殘忍本質(zhì)，深深認(rèn)識(shí)到過(guò)去'以求親媚于主上'是'大謬不然'吁恍，于是一反常態(tài)扒秸，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事、世事的冷漠冀瓦。太始四年（前93）伴奥，司馬遷已五十三歲，任中書(shū)令已五年翼闽，他除了埋頭撰述《史記》外拾徙，在政治上沒(méi)有什么作為。這時(shí)肄程，司馬遷的好友益州刺史任安锣吼，心中沉不住氣了，他覺(jué)得要給司馬遷以鼓勵(lì)蓝厌，給他寫(xiě)了一封信，教以'慎于接物古徒，推賢進(jìn)士'拓提。任安的信，好似一石擊起千層浪隧膘，它把司馬遷積滯在心中的郁悶引發(fā)出來(lái)代态，爆發(fā)在回信《報(bào)任安書(shū)》中。在這封信中疹吃，司馬遷把他對(duì)世情的感慨蹦疑，對(duì)人生的悲憤，對(duì)專(zhuān)制君王的認(rèn)識(shí)萨驶，對(duì)理想事業(yè)的追求歉摧，盡情地傾吐出來(lái)，如泣如①《漢書(shū)》卷二十三《刑法志》腔呜。

訴叁温，慷慨悲涼，理正而辭嚴(yán)核畴，具有很強(qiáng)的感染力膝但。兩千多年來(lái)，成為膾炙人口的名篇谤草。

《漢書(shū)·藝文志》載跟束，司馬遷有賦八篇莺奸，今存僅《全漢文》輯有《悲士不遇賦》一篇。從內(nèi)容看冀宴，這篇賦也是司馬遷受刑以后悲嘆生不逢時(shí)的作品憾筏，可與《報(bào)任安書(shū)》相互補(bǔ)充。在賦中花鹅，司馬遷指斥天道微暗氧腰，美惡難分，'理不可據(jù)刨肃，智不可恃'古拴，他內(nèi)心充滿(mǎn)了矛盾和痛苦。一方面消極厭世真友，'委之自然黄痪，終歸一矣'，認(rèn)為人總是要死的盔然，追求功利有什么意義桅打，還不如聽(tīng)之自然，'無(wú)造福先愈案，無(wú)觸禍?zhǔn)?挺尾。一方面堅(jiān)持理想，'沒(méi)世無(wú)聞站绪，古人惟恥遭铺，朝聞夕死，熟云其否'恢准，顯然是又要追步孔子魂挂，死而后己。司馬遷矛盾的思想狀態(tài)馁筐，正是他求生不得涂召，求死不能的生動(dòng)寫(xiě)照。既然宮刑是人生最大恥辱敏沉，為了人的氣節(jié)尊嚴(yán)果正，就應(yīng)早早自裁結(jié)束恥辱；但為了實(shí)現(xiàn)著述理想赦抖，立名后世舱卡，必須堅(jiān)強(qiáng)地活下去；可是活下去队萤，又遭世俗非議轮锥，等于繼續(xù)受辱，即'負(fù)下未易居要尔，下流多謗議'舍杜，這種既覺(jué)得應(yīng)該死而又不能去死的思想紐結(jié)新娜，折磨得司馬遷神不守舍，多次想到去自殺既绩。最后司馬遷抉擇了隱忍立名的自新之路概龄。也就是說(shuō)功名重于名節(jié)。當(dāng)一個(gè)人功名已就饲握，或者以死可以立功名時(shí)私杜，就要毫不猶豫地去死節(jié)；當(dāng)一個(gè)人才能未盡救欧，功名未立衰粹，死節(jié)不過(guò)如九牛一毛，不能產(chǎn)生社會(huì)影響時(shí)笆怠，他就應(yīng)該隱忍發(fā)憤铝耻，建立功名。司馬遷正是在這一基準(zhǔn)點(diǎn)上找到了死節(jié)與立名的統(tǒng)一蹬刷。所以在《史記》中瓢捉，他既表彰那些死節(jié)者，又表彰那些隱忍茍活者办成，把歷史人物的死寫(xiě)得生動(dòng)有情泡态。

《史記》中寫(xiě)了許多不甘屈辱，為保持名節(jié)而死的義士诈火。齊國(guó)布衣王蠋在齊國(guó)淪喪瀕于滅亡之時(shí)兽赁，仍'義不北面于燕，自盡身亡'①冷守；田橫恥于降漢，自而死惊科，他的五百賓客聞田橫死拍摇，'亦皆自殺'①；李廣不堪'復(fù)對(duì)刀筆之吏馆截，'而自殺充活；項(xiàng)羽兵敗愧對(duì)江東父老而自殺；侯贏為激勵(lì)信陵君而死蜡娶；田光為激勵(lì)荊軻而死混卵；聶榮為給兄弟揚(yáng)名而死；欒布為盡臣子之義窖张，'哭彭越幕随，趣湯如歸'。司馬遷稱(chēng)贊這些慕義而死的人宿接，具有'高節(jié)'赘淮，'豈非至賢'②辕录，'雖往古烈士，何以加哉梢卸！'③象屈原那樣'死而不容自疏'的高潔之志走诞，'雖與日月?tīng)?zhēng)光可也'④。然而蛤高，在逆境中奮發(fā)蚣旱，忍辱負(fù)重的志士，更加難能可貴戴陡。勾踐臥薪嘗膽塞绿，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，發(fā)憤雪恥猜欺，終滅強(qiáng)吳而稱(chēng)霸王位隶，司馬遷不僅許之以'賢'，還贊其'蓋有禹之遺烈焉开皿。'⑤伍子胥棄小義涧黄，雪大恥，名重后世赋荆，司馬遷贊其為'烈丈夫'⑥笋妥。季布以勇顯于楚，'身履典軍奉旗者數(shù)矣窄潭，可謂壯土'春宣，但是，當(dāng)他被劉邦捉拿嫉你，為人奴而不死月帝，受辱而不羞，'終為漢名將'幽污，司馬遷贊其為'賢者誠(chéng)重其死嚷辅。'⑧這后一種忍辱負(fù)重的志士，司馬遷認(rèn)為更是值得敬仰的男子漢距误，'烈丈夫'簸搞。這一觀點(diǎn)，不僅與世俗相違准潭，而且頗謬于圣人的是非趁俊。一般世俗觀點(diǎn)，認(rèn)為忍辱負(fù)重是'貪生怕死'刑然，若被刑戮寺擂，'中材以上且羞其行'⑦。孔孟遺教是'殺身成仁'沽讹，'舍生取義'般卑。①《孟子》卷七《離婁上》。

①《史記》卷八十二《田單列傳》爽雄。

②《史記》卷九十四《田儋列傳》蝠检。

③《史記》卷九十四《田儋列傳·贊》。

④⑧《史記》卷一百《季布欒布列傳·贊》挚瘟。

⑤《史記》卷八十四《屈原賈生列傳》叹谁。

⑥《史記》卷四十一《越王勾踐世家·贊》。

⑦《史記》卷六十六《伍子胥列傳·贊》乘盖。

而司馬遷卻說(shuō)：'勇者不必死節(jié)焰檩，怯夫慕義，何處不勉焉订框。'①又說(shuō)：'夫婢妾賤人感慨而自殺者析苫，非能勇也，其計(jì)畫(huà)無(wú)復(fù)之耳穿扳。'那些一遇侮辱就輕身自殺的人衩侥，在司馬遷看來(lái)只不過(guò)是無(wú)可奈何的表現(xiàn)，并不是真正的勇士矛物。慕義而死茫死，保持名節(jié)；忍辱負(fù)重履羞，自?shī)^立名峦萎，怎樣處理好這二者的界限是很難的。前已述及忆首，司馬遷提出了一個(gè)'人死或重于泰山爱榔，或輕于鴻毛'的標(biāo)準(zhǔn)。人生最寶貴的生命不是不可犧牲糙及，而要讓它閃光搓蚪，死得有價(jià)值。一個(gè)人若不能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)待后人評(píng)說(shuō)丁鹉，而僅僅以一死來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)帲M不是'若九牛亡一毛悴能，與螻蟻何異揣钦！'司馬遷在忍辱與生死的痛苦抉擇中懂得了人生的意義，他從沉痛中奮起漠酿，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)冯凹，決心以最大的毅力來(lái)完成《史記》。他引古人自況，認(rèn)為只有那些能夠經(jīng)受得起艱難環(huán)境磨煉的人才能做出一番事業(yè)來(lái)宇姚。西伯拘里演《周易》匈庭，孔子厄陳蔡作《春秋》，屈原放逐賦《離騷》浑劳，左丘失明著《國(guó)語(yǔ)》阱持，孫子臏腳論《兵法》，不韋遷蜀傳《呂覽》魔熏，韓非囚秦有《說(shuō)難》衷咽、《孤憤》，《詩(shī)》三百篇蒜绽，大都是圣賢發(fā)泄憤懣的作品镶骗。這些人都是因?yàn)樾睦镉兴艚Y(jié)，又得不到通達(dá)躲雅，所以才敘述往事鼎姊，寄情后人。司馬遷引述的這些古人的事跡與歷史事實(shí)有出入相赁，例如韓非的《說(shuō)難》相寇、《孤憤》作于入秦之前，呂不韋的《呂覽》寫(xiě)成在放逐之先噪生，這都是《史記》在他們的本傳中明白地作了記載的裆赵。司馬遷感情激蕩，波濤滾滾跺嗽，一瀉而下战授，筆隨情至，些許矛盾桨嫁，也就不去計(jì)較了植兰。也可以說(shuō)，這是故為破綻以抒憤璃吧，旨在說(shuō)明他要發(fā)憤著書(shū)楣导，效法古人，把自己全部的精力和熱血傾注在《史記》之中畜挨，成為'一家之言'筒繁。

司馬遷終于從個(gè)人的悲怨中解脫出來(lái)，忍辱著書(shū)巴元，留下了寶貴的實(shí)錄作品毡咏。這種精神體現(xiàn)了中華民族的脊梁，是值得我們敬仰的逮刨。司馬遷的人格是崇高的呕缭，他認(rèn)為只有那些能夠經(jīng)受得起艱難環(huán)境磨煉的人，才能做出一番大事業(yè)來(lái)，這一認(rèn)識(shí)不但激勵(lì)了自己恢总，而且也啟迪著后人深思迎罗。

《史記》是一部體大思精的歷史著作。體大片仿，指《史記》的五體結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)性纹安；思精，指《史記》內(nèi)容的全面性和進(jìn)步性滋戳∽昝铮《史記》體例完備，內(nèi)容豐富奸鸯，囊括中外咪笑，貫通古今。它上起黃帝娄涩，下迄太初窗怒，匯總古今典籍，'網(wǎng)羅天下放失舊聞'蓄拣，成為一部百科全書(shū)式的中國(guó)通史扬虚，從內(nèi)容到形式都是劃時(shí)代的偉大創(chuàng)新。

①《史記》卷九十《魏豹彭越列傳·贊》球恤。

2版本

《史記》最初沒(méi)有固定的書(shū)名辜昵，有的稱(chēng)作“太史公書(shū)”，也有稱(chēng)作“太史公記”的咽斧。到了三國(guó)時(shí)期堪置，這本書(shū)才被明確稱(chēng)為“史記”。司馬遷的《史記》在漢魏期間屬于禁書(shū)张惹，官民不得自由閱讀舀锨，即使是王公諸侯亦沒(méi)有此權(quán)利，而且刪去《史記》的《孝景本紀(jì)》宛逗、《孝武本紀(jì)》等10篇坎匿，其他篇章亦多有篡改。今日《史記》的版本雷激，與司馬遷的原稿差別很大替蔬。東漢明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司馬遷誹謗漢武帝屎暇。例如班固在他的著作《典引》稱(chēng)进栽，永平十七年某日，漢明帝曾在云龍門(mén)召見(jiàn)他恭垦、傅毅、賈逵、杜矩番挺、展隆及郗萌等人唠帝，派個(gè)宦官拿了篇司馬遷的《秦始皇本紀(jì)》，詢(xún)問(wèn)他們是否覺(jué)得司馬遷的史論有不對(duì)的地方玄柏，班固指司馬遷引述賈誼《過(guò)秦論》：“假設(shè)子?jì)胗兄腥酥沤笏ィ氐纳琊⑦€可以保住”，這番話(huà)相當(dāng)有問(wèn)題粪摘。

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史瀑晒，被人們稱(chēng)為“信史”，由西漢武帝時(shí)期的司馬遷花了13年的時(shí)間所完成的徘意。全書(shū)共有本紀(jì)十二篇苔悦，表十篇，書(shū)八篇椎咧，世家三十篇玖详，列傳七十篇，共一百三十篇勤讽。記載了上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代（約公元前3000年）下至漢武帝太初四年（公元前101年）約三千多年的歷史蟋座。它包羅萬(wàn)象，而又融會(huì)貫通脚牍，脈絡(luò)清晰向臀，“王跡所興，原始察終诸狭，見(jiàn)盛觀衰券膀，論考之行”（《太史公自序》）棍厌，所謂“究天人之際寸谜，通古今之變熔任，成一家之言”移剪，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期的政治汪茧、經(jīng)濟(jì)篓叶、軍事寺枉、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r在塔。

《史記》它不同于前代史書(shū)所采用的以時(shí)間為次序的編年體眨唬，或以地域?yàn)閯澐值膰?guó)別體会前，而是以人物傳記為中心來(lái)反映歷史內(nèi)容的一種體例。從此以后匾竿，從東漢班固的《漢書(shū)》到民國(guó)初期的《清史稿》瓦宜，近兩千年間歷代所修正史，盡管在個(gè)別名目上有某些增改岭妖，但都絕無(wú)例外地沿襲了《史記》的本紀(jì)和列傳兩部分临庇，而成為傳統(tǒng)反璃。同時(shí)，《史記》還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作假夺，在文學(xué)史上有重要地位淮蜈，具有極高的文學(xué)價(jià)值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱已卷，無(wú)韻之《離騷》”梧田。

正因?yàn)椤妒酚洝凡灰缘乩韲?guó)家和統(tǒng)一紀(jì)年撰寫(xiě)，而是以各家之傳記集合形勢(shì)呈現(xiàn)侧蘸，故《史記》中不以地理位置和時(shí)間發(fā)生順序?yàn)榫€索裁眯，《史記》的重大發(fā)明是：同時(shí)記錄了各家對(duì)同一事件或人物的不同立場(chǎng)和看法，故《史記》各篇中對(duì)同一事件記錄看法頗有矛盾之處讳癌，而這正是《史記》的特點(diǎn)穿稳。可謂“服其善序事理析桥，辨而不華司草，質(zhì)而不俚，其文直泡仗，其事核埋虹，不虛美，不隱惡娩怎，故謂之實(shí)錄”搔课。（《漢書(shū)·司馬遷傳》），“遷文直而事核截亦∨滥啵”（《后漢書(shū)·班彪傳論》。

《史記》原名《太史公》崩瓤∨鄯龋“史記”本來(lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國(guó)開(kāi)始却桶，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名境输。

《史記》全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字颖系，包括

十二本紀(jì)（記歷代帝王生平嗅剖、政績(jī)）；

三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯嘁扼、勛貴興亡）信粮；

七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣趁啸，其中最后一篇為自序）强缘；

十表（大事年表）督惰；

八書(shū)（記各種典章制度，記禮欺旧、樂(lè)姑丑、音律、歷法辞友、天文、封禪震肮、水利称龙、財(cái)用），對(duì)后世的影響極為巨大戳晌，被稱(chēng)為“實(shí)錄鲫尊、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱沦偎，無(wú)韻之離騷”疫向，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”豪嚎。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為“史遷”搔驼、“史圣”。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”,與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”侈询。

班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇舌涨。三國(guó)魏張晏指出這十篇是《景帝本紀(jì)》、《武帝本紀(jì)》扔字、《禮書(shū)》囊嘉、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》革为、《漢興以來(lái)將相年表》扭粱、《日者列傳》、《三王世家》震檩、《龜策列傳》琢蛤、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說(shuō)法恳蹲，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的虐块。今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆嘉蕾，漢元帝贺奠、成帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)寫(xiě)過(guò)《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補(bǔ)作错忱±苈剩《史記》取材相當(dāng)廣泛挂据，取自《諜記》、《五帝系諜》儿普、《尚書(shū)》崎逃、《秦記》、《牧民》眉孩、《山高》个绍、《乘馬》、《輕重》浪汪、《九府》及《晏子春秋》巴柿、《司馬兵法》、《春秋歷譜諜》死遭、《春秋(史書(shū))》广恢、《國(guó)語(yǔ)》、《離騷》呀潭、《天問(wèn)》钉迷、《招魂》、《哀郢》等钠署；當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》糠聪、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》踏幻、《秦記》枷颊、《楚漢春秋》、《諸子百家》等著作和國(guó)家的文書(shū)檔案该面，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料夭苗，都是司馬遷寫(xiě)作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是隔缀，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇题造，淘汰了一些無(wú)稽之談。對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題猾瘸，或者采用闕疑的態(tài)度界赔，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛牵触，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真淮悼，所以，《史記》記事翔實(shí)揽思，內(nèi)容豐富袜腥。與《資治通鑒》（司馬光）并稱(chēng)“史學(xué)雙璧”。

3傳播

司馬氏世代為太史钉汗，整理和論述歷史羹令±鹇牛《隋書(shū)·經(jīng)籍志》說(shuō)：“談乃據(jù)《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》福侈、《世本》酒来、《戰(zhàn)國(guó)策》完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》肪凛，并以漢武帝元狩元年“獲麟”堰汉，撰寫(xiě)《史記》。司馬遷的外孫楊?lèi)两?jīng)過(guò)努力伟墙，才開(kāi)始流傳衡奥，但到東漢時(shí)已經(jīng)有了殘缺。

今本《史記》一百三十卷远荠，篇數(shù)跟司馬遷自序所說(shuō)的相符。但《漢書(shū)·司馬遷傳》說(shuō)其中“十篇缺失息，有錄無(wú)書(shū)”譬淳。三國(guó)魏張晏注：“遷沒(méi)之后，亡景紀(jì)盹兢、武紀(jì)邻梆、禮書(shū)、樂(lè)書(shū)绎秒、兵書(shū)（按：即律書(shū)）浦妄、漢興以來(lái)將相年表、日者傳见芹、三王余篇”剂娄，劉知幾認(rèn)為續(xù)補(bǔ)《史記》的不只是褚、馮兩家玄呛，而有十五家之多阅懦。

《史記》有兩部，一部在司馬遷的工作場(chǎng)所（宮廷）徘铝；副本在家中耳胎。在漢宣帝時(shí)期，司馬遷的外孫楊?lèi)灵_(kāi)始把該書(shū)內(nèi)容向社會(huì)傳播惕它，但是篇幅流傳不多怕午，很快就因?yàn)闂類(lèi)劣龊χ兄埂?br>

《史記》成書(shū)后，由于它“是非頗謬于圣人淹魄，論大道則先黃老而后六經(jīng)郁惜，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧揭北，此其所蔽也扳炬±粲保”（《漢書(shū)·司馬遷傳》），被指責(zé)為對(duì)抗?jié)h代正宗思想的異端代表恨樟。因此半醉，在兩漢時(shí)，《史記》一直被視為離經(jīng)叛道的“謗書(shū)”劝术，不但得不到應(yīng)有的公正評(píng)價(jià)缩多，而且當(dāng)時(shí)學(xué)者也不敢為之作注釋。

在西漢即使諸侯都沒(méi)有全版的《太史公書(shū)》养晋，東平王向朝廷要求賞賜宮廷中的《太史公書(shū)》也遭到拒絕衬吆。因?yàn)椤妒酚洝分杏写罅繉m廷秘事，西漢嚴(yán)禁泄露宮廷語(yǔ)绳泉，因此只有宮廷人員才能接觸到該書(shū)逊抡。漢宣帝時(shí)褚少孫在宮廷中閱讀該書(shū)，其中已經(jīng)有些篇幅不對(duì)宮廷官員開(kāi)放零酪，到班固父子時(shí)冒嫡，宣稱(chēng)缺少了十篇，班固家被皇室賜予《太史公書(shū)》副本四苇，其中也少了十篇孝凌。

司馬遷創(chuàng)作的《史記》比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后月腋。成為司馬遷著作的專(zhuān)稱(chēng)蟀架，也開(kāi)始于這個(gè)時(shí)候。據(jù)現(xiàn)知材料考證榆骚，最早稱(chēng)司馬遷這部史著為《史記》的片拍，是東漢桓帝時(shí)寫(xiě)的《東海廟碑》。在這以前寨躁，《史記》都稱(chēng)為《太史公書(shū)》穆碎、《太史公記》或簡(jiǎn)稱(chēng)《太史公》。

東漢朝廷也曾下詔刪節(jié)和續(xù)補(bǔ)《史記》职恳∷鳎《后漢書(shū)·楊終傳》云，楊終“受詔刪《太史公書(shū)》為十余萬(wàn)言”放钦。表明東漢皇室依然不愿全部公開(kāi)《史記》色徘，只讓楊終刪為十多萬(wàn)字發(fā)表。被刪后僅十余萬(wàn)言的《史記》操禀，在漢以后即失傳褂策，以后一直流傳的是經(jīng)續(xù)補(bǔ)的《史記》。

漢晉時(shí)期對(duì)《史記》也有一些積極的評(píng)價(jià)，西漢劉向斤寂、揚(yáng)雄“皆稱(chēng)遷有良史之材耿焊，服其善序事理，辨而不華遍搞，質(zhì)而不俚罗侯，其文直，其事核溪猿，不虛美钩杰，不隱惡，故謂之實(shí)錄”诊县。（《漢書(shū)·司馬遷傳》）西晉華嶠也說(shuō)：“遷文直而事核讲弄。”（《后漢書(shū)·班彪傳論》依痊。據(jù)李賢注避除，此句為“華嶠之辭”。）在晉代胸嘁，也有人從簡(jiǎn)約的角度夸獎(jiǎng)《史記》驹饺。張輔說(shuō)：“遷之著述，辭約而事舉缴渊，敘三千年事唯五十萬(wàn)言∮愠矗”（《晉書(shū)·張輔傳》）這些評(píng)價(jià)雖然不錯(cuò)衔沼，但在今天看來(lái)，卻還遠(yuǎn)不足以反映出《史記》的特殊地位昔瞧，因?yàn)榈玫筋?lèi)似評(píng)價(jià)的史書(shū)并不止《史記》一家指蚁。如《三國(guó)志》作者陳壽，“時(shí)人稱(chēng)其善敘事自晰，有良史之才凝化。”（《晉書(shū)·陳壽傳》）南朝劉勰說(shuō)“陳壽三志酬荞，文質(zhì)辨恰搓劫。”（《文心雕龍·史傳》）華嶠所撰《后漢書(shū)》在西晉也頗受好評(píng)混巧，時(shí)人以為“嶠文質(zhì)事核枪向，有遷固之規(guī)，實(shí)錄之風(fēng)”咧党。（《晉書(shū)·華嶠傳》）至于說(shuō)到簡(jiǎn)約秘蛔，那也不是《史記》獨(dú)有的，如“孫盛《陽(yáng)秋》，以約舉為能”深员，（《文心雕龍·史傳》）干寶《晉紀(jì)》负蠕，“其書(shū)簡(jiǎn)略，直而能婉倦畅，咸稱(chēng)良史”遮糖。（《晉書(shū)·干寶傳》）總之，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里滔迈，人們并沒(méi)有把《史記》看得很特殊止吁。

唐朝時(shí)，由于古文運(yùn)動(dòng)的興起燎悍，文人們對(duì)《史記》給予了高度的重視敬惦，當(dāng)時(shí)著名散文家韓愈、柳宗元等都對(duì)《史記》特別推崇谈山。

宋元之后俄删，歐陽(yáng)修、鄭樵奏路、洪邁畴椰、王應(yīng)麟各家，以及明朝的公安派鸽粉、清朝的桐城派斜脂，都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望與日俱增触机，各家各派注釋和評(píng)價(jià)《史記》的書(shū)也源源不斷出現(xiàn)帚戳。

4體例

《史記》分本紀(jì)、表儡首、書(shū)片任、世家、列傳五部分蔬胯。

《史記》全書(shū)共一百三十卷对供，有十二本紀(jì)、十表氛濒、八書(shū)产场、三十世家、七十列傳舞竿，約五十二萬(wàn)六千五百字涝动。其中本紀(jì)和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書(shū)編撰的主線炬灭，各種體例分工明確醋粟，其中靡菇，“本紀(jì)”、“世家”米愿、“列傳”三部分厦凤，占全書(shū)的大部分篇幅，都是以寫(xiě)人物為中心來(lái)記載歷史的育苟，由此较鼓，司馬遷創(chuàng)立了史書(shū)新體例“紀(jì)傳體”。

“本紀(jì)”是全書(shū)提綱违柏，以王朝的更替為體博烂，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)；其中記載先秦歷史的五篇漱竖，依次是五帝禽篱，夏，殷馍惹，周躺率，秦；記載秦漢歷史的七篇万矾，依次是秦始皇悼吱，楚霸王項(xiàng)羽，漢高祖劉邦良狈，高后呂雉后添，漢文帝劉恒，漢景帝劉啟和漢武帝劉徹薪丁。

“表”用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系吕朵、人物和史事；

“書(shū)”則記述制度發(fā)展窥突，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律硫嘶、社會(huì)經(jīng)濟(jì)阻问、河渠地理等諸方面內(nèi)容；

“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡沦疾；

“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記称近。

5辨析

有許多人以為說(shuō)司馬遷寫(xiě)了《史記》乃是班固的“發(fā)明”，此種說(shuō)法大可存疑哮塞。

不錯(cuò)刨秆，班固及乃父班彪確實(shí)曾稱(chēng)司馬遷之書(shū)為《史記》，但在班氏父子的辭典中忆畅，“史記”卻是作為一個(gè)比較通用的名詞而非專(zhuān)稱(chēng)出現(xiàn)的衡未。

為了說(shuō)明問(wèn)題，不妨引幾段《漢書(shū)》：

（1）《漢書(shū)·藝文志》：“與左丘明觀其‘史記’，據(jù)行事缓醋，仍人道如失。”

（2）《漢書(shū)·司馬遷傳·贊》：“孔子因魯‘史記’而作《春秋》送粱⊥使螅”

《漢書(shū)》系班固的苦心經(jīng)營(yíng)之作，上引兩段話(huà)中出現(xiàn)的“史記”顯然不是司馬遷所寫(xiě)抗俄，這說(shuō)明脆丁，“史記”一名在班氏父子那里還是個(gè)通稱(chēng)。

漢代以后至唐朝初年动雹，官方修撰的史書(shū)中并無(wú)“經(jīng)籍志”一欄槽卫，所以，對(duì)司馬遷的那部巨著稱(chēng)史記洽胶，也稱(chēng)太史公書(shū)晒夹，對(duì)別的史書(shū)也稱(chēng)史記（歷史記錄之意），比如敦煌寫(xiě)本《貞男》稱(chēng)：“顏叔子姊氓，魯人也……周時(shí)人丐怯，出‘史記’”，這里面的“史記”指的是《后漢書(shū)》的一條注翔横。初唐人釋玄應(yīng)所撰的《一切經(jīng)音義》卷八十一：“《史記》云：‘籀者读跷，周時(shí)史官教國(guó)子學(xué)童之書(shū)……’”中的史記指的又是《漢書(shū)》。（詳見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》）

把司馬遷的作品正式定名為《史記》并賦予其官方權(quán)威色彩的是長(zhǎng)孫無(wú)忌禾唁。

《隋書(shū)》乃系長(zhǎng)孫無(wú)忌與魏征效览、于志寧、李淳風(fēng)等人聯(lián)合撰成的荡短。書(shū)成時(shí)間為公元656年丐枉，該書(shū)經(jīng)籍志記古今圖書(shū)存佚及其源流，創(chuàng)立四部分類(lèi)法掘托，對(duì)后世目錄學(xué)有深遠(yuǎn)影響瘦锹。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》上有這樣一段話(huà)：“史記一百三十卷，目錄一卷闪盔，漢中書(shū)令司馬遷撰……漢書(shū)一百一十五卷弯院，漢護(hù)軍班固撰±嵯疲”

編者在文中將《史記》與《漢書(shū)》并列听绳，正式確立了《史記》的名稱(chēng)。

史記上知天文异赫，下知地理椅挣，我們應(yīng)該多看它头岔。