大家知道散文易寫卻難工仅醇。這句話什么意思呢冗美？就是說散文誰都可以寫，小學(xué)生寫的作文是散文析二，寫日記也是散文粉洼，但是想要寫出好的散文，卻非常難叶摄。今天我為大家講一講如何寫出優(yōu)美的散文属韧。

那么如何寫出一篇優(yōu)秀的散文呢？有什么特殊的要求嗎蛤吓？我從以下幾個方面闡述宵喂。

一、優(yōu)美的語言

一篇好的散文会傲，語言肯定要求優(yōu)美锅棕，讓人讀之如沐春風(fēng)拙泽，渾身舒暢。比如：余光中《聽聽那冷雨》裸燎。

雨天的屋瓦顾瞻，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔德绿，迎光則微明荷荤，背光則幽暗，對于視覺移稳，是一種低沉的安慰梅猿。雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近秒裕，輕輕重重輕輕袱蚓，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)几蜻，誰的千指百指在按摩耳輪?“下雨了喇潘，”溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂指弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵梭稚，把晌午一下子奏成了黃昏“下雨了颖低，”溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂指弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵弧烤，把晌午一下子奏成了黃昏忱屑。

這樣的文字是不是讀起來非常舒服，讓人身臨其境呢暇昂？為什么我們覺得這樣的文字好呢莺戒？因為文字很優(yōu)美，如何做到的呢急波？多用修辭手法从铲。比喻、擬人澄暮、排比名段、夸張等修辭手法的運用，讓文章變得活了起來泣懊。

二伸辟、巧布場景、營造氣氛

我們寫文章表達的意思要讓讀者明白馍刮，體會到真正我們的意圖信夫，能夠感同身受，這就需要我們布置好場景、營造貼切的氣氛忙迁。比如：朱自清的《荷塘月色》脐彩。

路上只我一個人，背著手踱著姊扔。這一片天地好像是我的惠奸；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界里恰梢。我愛熱鬧佛南，也愛冷靜；愛群居嵌言，也愛獨處嗅回。像今晚上，一個人在這蒼茫旳月下摧茴，什么都可以想绵载，什么都可以不想，便覺是個自由的人苛白。白天里一定要做的事娃豹，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理购裙。這是獨處的妙處懂版，我且受用這無邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面躏率，彌望旳是田田的葉子躯畴。葉子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙薇芝。層層的葉子中間蓬抄，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著旳恩掷，有羞澀地打著朵兒旳倡鲸；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星黄娘，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處克滴，送來縷縷清香逼争，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動劝赔，像閃電般誓焦，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕杂伟。葉子底下是脈脈的流水移层，遮住了，不能見一些顏色赫粥；而葉子卻更見風(fēng)致了观话。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上越平。薄薄的青霧浮起在荷塘里频蛔。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢秦叛。雖然是滿月晦溪，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照挣跋；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少三圆，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的避咆，高處叢生的灌木舟肉，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般牌借；彎彎的楊柳的稀疏的倩影度气，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻膨报；但光與影有著和諧的旋律磷籍，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面现柠，遠遠近近院领，高高低低都是樹，而楊柳最多够吩。這些樹將一片荷塘重重圍妆热弧；只在小路一旁周循，漏著幾段空隙强法，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的湾笛，乍看像一團煙霧饮怯；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出嚎研。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山蓖墅，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的论矾，是渴睡人的眼教翩。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲贪壳；但熱鬧是它們的饱亿，我什么也沒有。

這樣的文字讀之寥袭，荷塘環(huán)境清晰明了路捧，仿佛我們就站在荷塘邊一樣，與作者一起體會靜怡的人生之旅传黄。

三杰扫、讓文字變活過來

文章不是死氣沉沉的，而是充滿活力的膘掰，具有生命力的章姓。那么怎么樣才能讓文章變活呢？多用動詞识埋，賦予文字行動的能力凡伊。比如：魯迅的《從三味書屋到百草園》。

不必說碧綠的菜畦窒舟，光滑的石井欄系忙，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹惠豺；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟银还，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了洁墙。單是周圍的短短的泥墻根一帶蛹疯，就有無限趣味。油蛉在這里低唱热监，蟋蟀們在這里彈琴捺弦。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣孝扛；還有斑蝥列吼，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲苦始，從后竅噴出一陣煙霧冈欢。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實盈简，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的柠贤，吃了便可以成仙香浩，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來臼勉，也曾因此弄壞了泥墻邻吭，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺宴霸，還可以摘到覆盆子囱晴，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜瓢谢，色味都比桑椹要好得遠畸写。

鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上氓扛，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了枯芬。這些用了吟、伏采郎、竄等動詞千所，文章就變活了起來。

四蒜埋、立意深遠

我們寫文章不能只寫自己淫痰，不會有人對你的悲秋傷懷感興趣，好的散文必須立意高遠整份，才能流傳長久待错。比如：余秋雨的《文化苦旅·莫高窟》。

如果僅僅為了聽佛教故事皂林，那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點浪費朗鸠。如果僅僅為了學(xué)繪畫技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客础倍。如果僅僅為了歷史和文化烛占，那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多沟启，復(fù)雜得多忆家，也神奇得多。它是一種聚會德迹，一種感召芽卿。它把人性神化，付諸造型胳搞，又用造型引發(fā)人性卸例，于是称杨，它成了民族心底一種彩色的夢幻、一種圣潔的沉淀筷转、一種永久的向往姑原。它是一種狂歡，一種釋放呜舒。在它的懷抱里神人交融锭汛，時空飛騰，于是袭蝗，它讓人走進神話唤殴、走進寓言，走進宇宙意識的霓虹到腥。在這里朵逝，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格左电，藝術(shù)的天國是自由的殿堂廉侧。它是一種儀式、一種超越宗教的宗教篓足。佛教理義已被美的火焰蒸餾段誊，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超栈拖。只要知聞它的人连舍，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶涩哟。這個儀式如此宏大索赏，如此廣。甚至贴彼，沒有沙漠潜腻，也沒有莫高窟，沒有敦煌器仗。儀式從海港的起點已經(jīng)開始融涣，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個個夜風(fēng)中的賬篷里精钮，在一具具潔白的遺骨中威鹿，在長毛飄飄的駱駝背上。流過太多眼淚的眼睛轨香，已被風(fēng)沙磨鈍忽你，但是不要緊，迎面走來從那里回來的朝拜者臂容，雙眼是如此晶亮科雳。我相信根蟹，一切為宗教而來的人，一定能帶走超越宗教的感受炸渡，在一生的潛意識中蘊藏娜亿。蘊藏又變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩蚌堵。為什么甘肅藝術(shù)家只是在這里擷取了一個舞姿，就能引起全國性的狂熱沛婴？為會么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條吼畏，就能風(fēng)靡世界畫壇？只是儀式嘁灯，只是人性泻蚊，只是深層的蘊藏。過多地捉摸他們的技法沒有多大用處丑婿，全心全意的成功只在于全身心地朝拜過敦煌性雄。蔡元培在本世紀初提出過以美育代宗教，我在這里分明看見羹奉，最高的美育也有宗教的風(fēng)貌秒旋。或許诀拭，人類的將來迁筛，就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)美的宗教？

余秋雨的散文不再是寫自我耕挨，而是深切的民族憂患意識细卧，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

散文寫作非一天之功筒占，需要長期積累贪庙，對于一些優(yōu)美的詞語要多記錄、多揣摩翰苫，人們常說熟“讀唐詩三百首止邮，不會作詩也會吟”，用到散文上也非常有道理革骨。