關(guān)于日本人的祖先迹栓，在中國(guó)最喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)法掉分，就是徐福這個(gè)大騙子，跟秦始皇騙了500（5000克伊？）童男童女酥郭，說(shuō)是去東方海上尋長(zhǎng)生不老的仙丹，坐船到了東瀛愿吹，結(jié)果肉包子打狗一去不回不从，便有了現(xiàn)在的日本人。
以上說(shuō)法到底是不是真的犁跪？現(xiàn)在日本人的祖先到底是誰(shuí)呢椿息？世界范圍內(nèi)的語(yǔ)言學(xué)家，生物學(xué)家坷衍，及日本考古學(xué)家和歷史學(xué)家各有說(shuō)法寝优，眾說(shuō)紛紜。
世界上大多數(shù)民族惫叛，對(duì)于無(wú)文字記載的歷史倡勇，多用傳說(shuō)和神話做填補(bǔ).中國(guó)有女?huà)z，伏羲嘉涌，神農(nóng)妻熊，而日本史學(xué)家編撰的有關(guān)自己祖先的神話可是要夸張得多。
日本史學(xué)家講日本天皇的由來(lái)：太陽(yáng)女神“天照”派遣其孫子降臨日本九州大地結(jié)婚生子繁衍后代仑最，并于公元前660年出現(xiàn)了首位英勇神武的天皇扔役，即太陽(yáng)女神“天照”之孫的曾孫“神武”。并且警医，在神武天皇至有文字史料記載的歷史之間的時(shí)間段里亿胸，日本史學(xué)家還虛構(gòu)了十幾位天皇來(lái)填充歷史的空白。日本天皇就是這樣被封神的预皇。二戰(zhàn)之后侈玄，據(jù)說(shuō)日本天皇自己承認(rèn)自己是人不是神，導(dǎo)致日本史學(xué)家們著實(shí)手忙腳亂了一陣吟温，難以自圓其說(shuō)序仙。
相比較而言，中國(guó)有文字記載的歷史在商朝（約公元前1600-前1046年）就已出現(xiàn)鲁豪，公元前660年時(shí)潘悼，中國(guó)處于東周的春秋時(shí)期律秃，華夏大地上百家爭(zhēng)鳴，大家們紛紛著書(shū)立說(shuō)治唤，典籍眾多棒动，文化已是絢麗多彩.
有些生物學(xué)研究證明，日本人的生物特征宾添，不但跟東亞大陸的中國(guó)人像船惨，跟朝鮮人更像。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為缕陕，北海道的土著阿伊努人是日本原居民（但在歷史發(fā)展過(guò)程中跟印第安人差不多命運(yùn)）掷漱，而現(xiàn)代日本人是從東亞大陸遷移過(guò)去的。南北朝鮮有些史學(xué)家就堅(jiān)持認(rèn)為榄檬，現(xiàn)代日本人是朝鮮人的移民后代，甚至認(rèn)為當(dāng)初是朝鮮征服了日本衔统，現(xiàn)代日本人的始祖就是朝鮮人鹿榜。但是，日本史學(xué)家認(rèn)為锦爵，日本人是公元前2萬(wàn)年就占領(lǐng)了日本那片土地的遠(yuǎn)古人類(lèi)演化而來(lái)的舱殿，跟南北朝鮮一毛錢(qián)關(guān)系沒(méi)有，反而是有史料記載之前日本征服了朝鮮险掀，把朝鮮的奴隸等帶回了日本本土沪袭，所以日本本土才有了當(dāng)初朝鮮人在日本的痕跡。
總之樟氢，對(duì)于那段歷史冈绊，兩國(guó)都沒(méi)有史料文字記載，也沒(méi)有足夠有說(shuō)服力的考古證據(jù)打敗對(duì)方埠啃。
說(shuō)到這里死宣，想起某國(guó)的史學(xué)家，不但說(shuō)中秋節(jié)和月餅是他家的碴开，而且連屈原和龍舟都是他家的毅该，不知道哪天，會(huì)不會(huì)說(shuō)秦始皇也是他家派來(lái)征服中國(guó)的…… 中國(guó)可是從商朝開(kāi)始就有史料記載的潦牛，容不得信口胡來(lái)!中國(guó)老祖宗要知道今天某國(guó)來(lái)?yè)屩袊?guó)的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眶掌，一定會(huì)氣得從古墓里爬出來(lái)。
從考古出土的陶器來(lái)看巴碗，在現(xiàn)代日本人出現(xiàn)之前朴爬，除了北海道土著阿伊努人，日本島還出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)重要的古人類(lèi)時(shí)代良价，一個(gè)是繩紋時(shí)代寝殴，一個(gè)是彌生時(shí)代蒿叠。前者出現(xiàn)在距今約1.3萬(wàn)年前，社會(huì)形態(tài)是原始部落蚣常，主要生產(chǎn)活動(dòng)是狩獵采集捕魚(yú)等市咽，直至公元前400年左右結(jié)束，考古出土的同時(shí)代陶器被認(rèn)為是目前世界上最早的陶器抵蚊，且是當(dāng)時(shí)繩紋人獨(dú)立創(chuàng)造的施绎。后者從公元前400年左右開(kāi)始，出現(xiàn)了青銅器贞绳，朝鮮式樣的工具谷醉，日本該時(shí)期初步出現(xiàn)了集約化的農(nóng)業(yè)。同時(shí)期的中國(guó)冈闭，已經(jīng)是東周的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俱尼，有國(guó)家，有城邑萎攒，有文字遇八，有活躍的文化思想政治，并發(fā)明了世界上最早的鑄鐵術(shù)耍休，農(nóng)業(yè)更加發(fā)達(dá)刃永，政治上正在走向統(tǒng)一。
日本史學(xué)家認(rèn)為羊精，現(xiàn)代日本人就是由上述遠(yuǎn)古繩紋人演化而來(lái)的斯够，但是日本有文字記載的歷史比較晚，直到公元712年（中國(guó)處于唐朝）喧锦，才有了第一部編年史读规，而且半神話半現(xiàn)實(shí)，從這部史書(shū)開(kāi)始裸违，居住在日本的民族才確鑿的被文字記錄證實(shí)為現(xiàn)在的日本人掖桦，日本天皇也終于開(kāi)始有了自己準(zhǔn)確的族譜。問(wèn)題就在于供汛，在彌生人與有確鑿證據(jù)的現(xiàn)代日本人之間的那段時(shí)間里枪汪，基因是不是一脈相承的？期間到底有沒(méi)發(fā)生過(guò)斷代怔昨？
考古學(xué)雀久，遺傳學(xué)等方面的研究資料，都更傾向于日本民族是東亞大陸移民的后代趁舀，尤其是跟朝鮮人近親赖捌，而跟繩紋人差別很大，所以另一種理論就是認(rèn)為，在公元前400年以后的彌生時(shí)代越庇，大量的朝鮮移民來(lái)到了九州島并大量繁衍罩锐，最終在基因上和數(shù)量上逐漸取代了日本遠(yuǎn)古原居民的后代，成為了今天的日本人卤唉。
對(duì)于認(rèn)為自己很獨(dú)特的日本民族涩惑，其史學(xué)家會(huì)接受這個(gè)說(shuō)法嗎？當(dāng)然反對(duì)桑驱！日本史學(xué)家為了證明現(xiàn)代日本人的祖先就是上古時(shí)代的繩紋人竭恬，對(duì)石器時(shí)代的遺址拼命搞挖掘，成果頗豐熬的。但是痊硕，日本有150多座認(rèn)為埋葬了日本皇室祖先的陵墓，修建于公元300-686年間押框，一直嚴(yán)格禁止挖掘岔绸，理由是褻瀆神圣，但這些陵墓橡伞，對(duì)于解開(kāi)現(xiàn)代日本與東亞大陸人種（尤其朝鮮人）的關(guān)系卻至關(guān)重要亭螟。
上面說(shuō)了，公元712年日本出現(xiàn)第一部編年史骑歹，這部史書(shū)記載的有關(guān)朝鮮和日本之間的人員往來(lái)， 被日本史學(xué)家認(rèn)為是日本曾經(jīng)征服了朝鮮從朝鮮帶回了奴隸墨微，所以日本有了朝鮮人的存在痕跡道媚。差不多同時(shí)期的朝鮮編年史則認(rèn)為，是朝鮮征服了日本并大量移民九州取代了繩紋人后代翘县，所以有了現(xiàn)代的日本人最域。但據(jù)說(shuō)那都是兩國(guó)史學(xué)家杜撰的，沒(méi)有考古證據(jù)及真實(shí)史料記載佐證锈麸。如果把公元300-686年之間的這些陵墓挖掘一下镀脂，會(huì)不會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)呢？會(huì)不會(huì)能證明其中一方的說(shuō)法呢忘伞？
至于徐福薄翅，此人確實(shí)存在，確實(shí)去了日本氓奈，但是到底在日本干了什么翘魄，都是猜測(cè)。 也許當(dāng)時(shí)他沒(méi)尋到仙丹回來(lái)怕被誅殺九族舀奶，就在日本住下了暑竟，還可能在日本當(dāng)官了，日本文字出現(xiàn)較晚育勺，在出現(xiàn)自己的文字之前但荤，識(shí)字的中國(guó)人到了日本也是香餑餑罗岖，比如，收藏在東京國(guó)家博物館的江田船山古墳鐵劍腹躁，屬于公元5世紀(jì)（中國(guó)處于南北朝）桑包，上面鑲嵌的文字就是漢字。
參考資料1.《Guns,Germs,and Steel》Jared Diamond
2.《史記》
