? ? ? ? 商周之變是一個很重要的改變皮壁,它改變的不只是時間椭更,統(tǒng)治者,它改變和創(chuàng)造中國的許多的理解蛾魄,習(xí)俗……其中我認為有兩點很重要虑瀑,就是商周之變的文化和政治。
? ? ? ? 在周成立后文化就多了“天下觀”的概念和“華夏”的概念滴须,政治上則是添加舌狗,更改新的制度,其實說白了都是為了維護自己的管理扔水,大家想一想痛侍,周知道自己根本就是一個小國,周朝自己的實力很弱小魔市。僅靠武力主届,他們恐怕無法控制各方勢力的反撲赵哲。那么,他們怎樣才能“以小治大”君丁、“以一治多”呢枫夺?他以前也就是一個諸侯國,無非是他打敗了有天命的商绘闷,然后自己就有天命了橡庞,但是他明白,因為他以前是諸侯國的時候就在許多諸侯之間簸喂,他就會明白毙死,也許一個諸侯是打不敗自己,但如果多個諸侯國一起喻鳄,那怎么辦,就像是一個諸侯點了一把火确封,但引燃了全部的諸侯國除呵,為了不讓諸侯國被點起,他有了剛剛那樣的措施爪喘。
? ? ? ? “華夏”代表的是周的祖先颜曾,再延伸到種植業(yè),再延伸到褒義詞秉剑,美好的泛豪,而且同時他還有個反義詞叫“夷狄”,什么東西侦鹏,就是如今的少數(shù)民族诡曙,在先前他們都是以畜牧業(yè)為主的,而且他們總是入侵中原來燒殺搶奪略水,這讓中原的種植業(yè)就很不舒服价卤,于是就開始了貶低“夷狄”,代表的就是畜牧業(yè)渊涝,是不好的慎璧;而且夷狄對于“天下觀”還挺重要的,為什么呢跨释,天下觀唯一要討好的對象胸私,就是上天啊。怎么討好鳖谈?就是祭祀岁疼。怎么祭祀?用活人祭祀蚯姆,那用誰呢五续,就是商以外的人洒敏。
? ? ? ? 所以,在周朝人看來疙驾,除了他們自己是人凶伙,其他都不是人,叫“羌人”它碎,就是羌族的那個羌函荣。從字形大家就看得出來,人和羊是一樣的扳肛,是可以任意宰殺的傻挂,用來祭祀的。所以當(dāng)時是除了周朝之外挖息,所有的人一旦成了商朝人的俘虜金拒,都難逃這個命運——像羊一樣被殺掉,在被祭祀套腹,這是非常殘暴的绪抛。
? ? ? ? 制度對于一個國家是很重要的,不同的時期也有不同的制度適合使用电禀,一個盛世不適合使用分封制幢码,這樣會變成一個亂世;一個亂世不適合用中央集權(quán)制尖飞,因為沒有必要去集權(quán)……所以不同的時期有不同適合的制度症副,盛世就可以使用中央集權(quán)制,亂世就可以使用商鞅變法政基,如果別的地方還是荒原就可以用分封制贞铣,讓諸侯去開墾……所以不同的時代有不同適合的制度,所以每一個制度的目的也是不同的腋么,它們有不同的作用咕娄,任務(wù)。而周的確實有任務(wù)珊擂,就是鞏固自己的管理圣勒,就比如禮樂制度就控制了人們的思想;嫡長子制度是自己更安全摧扇;分封制使別人代替自己開墾荒原圣贸。
? ? ? ? 以上就是商周之變中變得文化,制度扛稽,習(xí)俗吁峻,文化之變重要的就是天下,華夏,制度則有禮樂 用含,嫡長子矮慕,分封……