《自殺作為中國問題》讀書筆記六-七

文章梳理

（一）改造人心的政治——“農(nóng)家女”農(nóng)村婦女健康支持小組評(píng)估

1、當(dāng)前中國的自殺問題及理論困境

雖然目前中國的自殺問題背后的意義尚沒有定論妇斤，但是有兩個(gè)問題目前已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)：第一丸氛，這是中國歷史上第一次把自殺作為一個(gè)問題來認(rèn)真對(duì)待锦担；第二漂彤，中國自殺的獨(dú)特現(xiàn)象是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)和精神醫(yī)學(xué)中自殺研究范式的挑戰(zhàn)霹粥。

2伦腐、目前鄉(xiāng)村自殺干預(yù)現(xiàn)狀

（1）對(duì)于地方政府而言却桶，公安機(jī)關(guān)和醫(yī)院都不能作為自殺的防治機(jī)關(guān)。人們普遍認(rèn)為自殺是私人事件蔗牡，與國家社會(huì)無關(guān)颖系；

（2）在“農(nóng)家女”項(xiàng)目初期，很多地方官擔(dān)心這一項(xiàng)目暴露自己治下的陰暗面所以出手阻擾辩越；而有些村民因?yàn)榻邮芰伺嘤?xùn)而受到村內(nèi)壓力嘁扼；

（3）這樣的困境恰恰是建立在人們思想已經(jīng)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上。正是對(duì)隱私觀念的重視使得人們對(duì)于“私人領(lǐng)域”抱有極高的警惕性黔攒；

3趁啸、需要解決的問題

（1）解決自殺問題是現(xiàn)代國家的必修課題

（2）與西方國家不同，我們?nèi)狈ψ詺⒔蛇@樣嚴(yán)厲的文化傳統(tǒng)

4督惰、“農(nóng)家女”自殺干預(yù)組織

（1）中國農(nóng)村女性自殺的深層原因涉及文化謬種不傅、教育滯后、組織缺損赏胚、道德廢弛访娶、經(jīng)濟(jì)壓力；

（2）面對(duì)主要由家庭矛盾造成的中國式自殺觉阅，真正可以解決家庭矛盾和糾紛的崖疤，并不是簡單地幫助弱者進(jìn)行革命和反抗，而是想辦法維護(hù)家庭的和諧典勇；

（3）自殺不是運(yùn)動(dòng)或者革命可以解決的問題劫哼。“農(nóng)家女”要做的是對(duì)平民的教育割笙，這種教育不是課堂或者書本上的專業(yè)培訓(xùn)权烧，而是靈魂與道德的凈化，以及生活方式的提升伤溉；

（4）“農(nóng)家女”需要深入各地的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)當(dāng)中般码。各地具體的權(quán)力關(guān)系、文化網(wǎng)絡(luò)谈火、人員的能力甚至家族結(jié)構(gòu)侈询，都和“農(nóng)家女”的開展有關(guān)；

5糯耍、總結(jié)

（1）文化傳統(tǒng)：這種組織直接繼承了宋明以來的鄉(xiāng)約組織和梁簌溟扔字、晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)與平民教育的思路囊嘉；

（2）機(jī)構(gòu)：依托各個(gè)村莊的婦聯(lián)組織；

（3）理念：吸收現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和精神醫(yī)學(xué)中關(guān)于自殺問題的理論革为；

（4）經(jīng)濟(jì)：不依靠投入大量資金扭粱，而是用很少的投入調(diào)動(dòng)農(nóng)村婦女的積極性；

（二）死也要活著

1震檩、“死也要活著”

這句話是整部小說的題眼琢蛤，也是余華對(duì)中國人生命智慧的一句悖論的總結(jié)。

（1）“命”是什么

在漢語中“命既是命運(yùn)抛虏，也是生命”博其。命運(yùn)就是生命的走向。命運(yùn)之所以捉摸不定迂猴，就是因?yàn)闆]有一個(gè)宇宙道德秩序來指引每個(gè)人的生命走向慕淡，并不存在一個(gè)獨(dú)立于生命之外的命運(yùn)。命運(yùn)對(duì)人并非敵對(duì)沸毁，而是無情峰髓。

> 余華：“《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情息尺，因?yàn)樗麄兿嗷ジ屑ば瑫r(shí)也相互仇恨；他們誰也無法拋棄對(duì)方搂誉，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對(duì)方”

（2）”死也要或者“是堅(jiān)韌地面對(duì)命運(yùn)的一種態(tài)度徐紧。這種態(tài)度不一定使人幸福，確是獲得幸福生活的必要力量和條件勒葱。

> 余華：“‘活著’浪汪，在我們中國的語言里充滿了力量巴柿，它的力量不是來自于喊叫凛虽，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受广恢，去忍受生命賦予我們的責(zé)任凯旋，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸钉迷≈练牵”

2、人與命運(yùn)的較量：戰(zhàn)爭(zhēng)的哲學(xué)意義

（1）火藥和子彈的發(fā)明為戰(zhàn)爭(zhēng)賦予了一種非常徹底的哲學(xué)意義糠聪，生死抉擇完全交給了沒有任何確定性的命運(yùn)荒椭；

（2）“逃”是人們能想到的第一個(gè)方法來回避不確定性；第二個(gè)方法是“搶”舰蟆；第三個(gè)是自殺趣惠；

（3）自殺的人并不是不愿意活著狸棍，而是以徹底拒絕生命和否定厄運(yùn)來表達(dá)出對(duì)好的生活的渴望和認(rèn)同。

3味悄、性格是上天的禮物

（1）活著草戈，即人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)。包括兩個(gè)方面：一個(gè)是制定規(guī)則并在規(guī)則中活著侍瑟，盡量減輕命運(yùn)中的不確定性唐片；另一個(gè)是涵養(yǎng)自己的性情，追逐盡可能好的命運(yùn)涨颜。

（2）人雖然不能改變命運(yùn)的不確定性费韭，但是可以用自己的氣節(jié)尋求尊嚴(yán)，用愛來建造幸福庭瑰。人對(duì)外在的環(huán)境沒有多大影響力揽思，但是對(duì)自己的內(nèi)在品質(zhì)卻有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)。

“但既然死是早晚的事见擦，人所可能獲得的幸福钉汗，恰恰在于無情的命運(yùn)面前悖謬的創(chuàng)造幸福。這種悖謬越大鲤屡，生命的意義也就越大”损痰。

二、讀后感

天行有常酒来，

天地不仁卢未，以萬物為芻狗

中國人，你為什么不生氣——忍耐力