卡巴金的正念推出了一段時間之后球涛，曾經(jīng)被佛教徒強(qiáng)烈的抵制沮明。原因是美國的海軍陸戰(zhàn)隊把正念納入他們的提升士兵戰(zhàn)斗力的訓(xùn)練內(nèi)容之一。 因為正念可以幫助這些戰(zhàn)士在執(zhí)行任務(wù)的時候更加專注集中堕油。很多商業(yè)機(jī)構(gòu)也把正念納入到他們的員工訓(xùn)練內(nèi)容之一女气，目的是為了提升工作效率。但在佛教徒眼里捣作，這是與佛教宗旨背道而馳的誉结。
所以近年來正念體系做出的一個修正，就是強(qiáng)化了慈悲的概念券躁，以及相關(guān)練習(xí)的分量惩坑。
佛教中經(jīng)常講“無緣大慈，同體大悲”也拜。就是說佛菩薩會永遠(yuǎn)平等的以舒、沒有分別的、毫無條件的利益一切眾生慢哈，是真正的大慈悲蔓钟。其實這與道家講的“天地與我同根、萬物與我一體”卵贱，意思都差不多滥沫。緣就是條件，無緣就是沒有任何條件键俱；慈就是慈愛眾生兰绣，并給與其快樂。
比較常見的形式是想象一個對象或者群體编振，然后把愛和關(guān)心發(fā)送給他缀辩。通常用：愿你快樂，愿你平安踪央，愿你遠(yuǎn)離苦難……這一類的句子臀玄，強(qiáng)化這種感覺。有點(diǎn)祈禱的意思杯瞻。
什么是“同體大悲”呢镐牺？同體就是眾生跟我是一個身體，他的痛苦就是我的痛苦魁莉，他的快樂就是我的快樂睬涧；悲就是拔苦，憐憫眾生旗唁，同感其苦畦浓，并愿意幫助眾生從痛苦中解脫出來。如果不理解這一段检疫，就當(dāng)是一種超強(qiáng)的共情能力好了讶请。
慈悲接納的練習(xí)一般分為三種。包括慈心禪、自我慈悲和平靜技術(shù)夺溢。那剛才介紹的就是慈心禪论巍。
自我慈悲主要是用來應(yīng)對在練習(xí)過程中，人們通常會陷入自我批評的模式之中风响，或者陷入情緒嘉汰、痛苦記憶之中的時候，如何照顧好自己状勤。常用的技術(shù)是PM表鞋怀。
平靜練習(xí)能夠增強(qiáng)我們的接納能力，應(yīng)對挑戰(zhàn)性體驗的能力持搜，以及在情緒風(fēng)暴中培養(yǎng)穩(wěn)定性密似。
結(jié)語
那三大類的練習(xí)：集中注意（止禪）、開放覺知（觀禪）和慈悲接納就介紹到這里了葫盼。至于在生活中残腌，或者咨詢中，如何靈活運(yùn)用剪返，就要靠自己多加練習(xí)废累，尋找平衡點(diǎn)了。
一般來說脱盲，頭腦停不下來邑滨，迷失在思緒中時，止禪會很有幫助钱反；應(yīng)對情緒漩渦掖看、創(chuàng)傷事件沖擊、自我批評時面哥，慈悲接納的練習(xí)是優(yōu)先選擇哎壳。而在平靜時，內(nèi)觀可以讓我們對問題產(chǎn)生頓悟尚卫，讓潛意識里面壓抑的碎片浮現(xiàn)归榕，幫助我們整合各種各樣的想法、情緒和記憶（類似觀察性自我的作用）吱涉。
其實刹泄，三個部分的練習(xí)，也是對應(yīng)正念的三大核心：用接納的態(tài)度（慈悲接納）怎爵，覺察當(dāng)下（集中注意）特石，一切身心感受（開放覺知）。
專注力的訓(xùn)練鳖链，幫助我們和當(dāng)下保持聯(lián)系姆蘸；開放覺知，拓寬和加深我們的意思范圍，知道在某個時刻什么正在真實的發(fā)生逞敷；而慈悲練習(xí)狂秦，讓我們用接納的態(tài)度，應(yīng)對所有浮現(xiàn)的身心體驗推捐。
