我們的傳統(tǒng)文化里邀跃，一直有非常愚蠢、黑暗和殘忍的一面蛙紫。
壹
? ? ? ? 本次分享拍屑，我們將進(jìn)入對(duì)老子另一句名言的思考—“大道廢，有仁義坑傅；六親不和僵驰，有孝慈；國(guó)家昏亂唁毒，有忠臣蒜茴。”浆西，這是《老子》第十八章粉私，可謂句句驚世駭俗。在深入討論這句話之前室谚，先簡(jiǎn)單做個(gè)學(xué)術(shù)方面的說明毡鉴。在通行的版本里崔泵，在“大道廢秒赤，有仁義”之后猪瞬，還有“智慧出，有大偽”六個(gè)字入篮，也就是說該章節(jié)一般是四句話陈瘦。但我同意部分學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為“智慧出潮售，有大偽”應(yīng)該刪掉痊项。原因有二：首先從文義上看，“大道廢酥诽，有仁義”的“仁義”鞍泉；“六親不和，有孝慈”的“孝慈”肮帐；“國(guó)家昏亂咖驮，有忠臣”的“忠臣”，都是褒義詞训枢。這三句話托修，都是在說一個(gè)壞的現(xiàn)象卻引出了一個(gè)好的現(xiàn)象。而“智慧出恒界，有大偽”的“大偽”睦刃，明顯是個(gè)貶義詞，這句話則是在說一個(gè)好的現(xiàn)象引出了一個(gè)壞的現(xiàn)象十酣，雖然同樣都是典型的逆向思維涩拙，但意思上明顯很不匹配。其次就考古發(fā)現(xiàn)而言耸采，也很支持這樣一個(gè)看法兴泥。今天我們能看到的《老子》最早版本，是上世紀(jì)90年代在湖北出土的郭店楚簡(jiǎn)版洋幻。在郭店楚簡(jiǎn)版里郁轻，就沒有“智慧出，有大偽”這句話文留，或者說類似的意思好唯。雖然這句話就意思而言，我認(rèn)為是符合老子的思想的燥翅，但因?yàn)樯鲜鰞蓚€(gè)原因骑篙，所以談?wù)撨@一章時(shí)，我們就不再談?wù)摿松椋舻揭院笤僬f吧靶端。
貳
? ? ? ? ?現(xiàn)在我們就來(lái)看看這三句話：“大道廢谎势，有仁義；六親不和杨名，有孝慈脏榆；國(guó)家昏亂，有忠臣台谍⌒胛梗”。這三話究竟啥意思趁蕊？“道”都沒了居然還有“仁義”坞生？“六親”都不和了居然還“父慈子孝”？國(guó)家都一團(tuán)糟了居然還有“忠臣”掷伙？老子的話就是這么出人意表是己！這么不合常理！其實(shí)老人家說得沒錯(cuò)任柜，在一個(gè)社會(huì)和一個(gè)組織里卒废，當(dāng)一種行為特別受人關(guān)注，或者一個(gè)人顯得特別突出的時(shí)候乘盼，往往就是此類行為或此類人特別缺乏的時(shí)候升熊。比如很多單位每年都搞評(píng)先進(jìn)或優(yōu)秀個(gè)人之類的事情，這說明什么绸栅？說明大多數(shù)人都不是先進(jìn)和優(yōu)秀個(gè)人嘛级野。如果人人都是先進(jìn)，還選什么選粹胯？評(píng)什么評(píng)蓖柔？再比如政府大力倡導(dǎo)見義勇為，誰(shuí)要是見義勇為了风纠，立馬大加獎(jiǎng)勵(lì)和宣傳况鸣，這說明什么？說明一般人都不會(huì)見義勇為嘛竹观。如果人人都見義勇為镐捧，還用得著大加獎(jiǎng)勵(lì)和宣傳么？如果明白了這一點(diǎn)臭增，老子的這段話應(yīng)該就不難理解了懂酱。正因?yàn)槿鐣?huì)世風(fēng)日下，大多數(shù)人都貪婪自私誊抛，所以講仁義的人才顯得特別耀眼列牺，惹人注目，這就是“大道廢拗窃，有仁義”瞎领。這些年泌辫，社會(huì)上有一股“民國(guó)大師”熱，很多民國(guó)時(shí)期的著名學(xué)者九默，比如陳寅恪震放、錢穆等等，很受大家的追捧和懷念荤西。幾年前我去中國(guó)國(guó)家博物館澜搅，進(jìn)門就看見當(dāng)年清華國(guó)學(xué)門四大導(dǎo)師的雕塑：王國(guó)維伍俘、梁?jiǎn)⒊靶俊②w元任、陳寅恪癌瘾，當(dāng)時(shí)第一印象就非常好觅丰。為什么當(dāng)年的這些學(xué)者，在今天能形成強(qiáng)烈的感召力妨退？就因?yàn)榻裉煳覀兊膶W(xué)界和教育界妇萄，非常缺乏那種具有理想人格和大師風(fēng)范的學(xué)者和教育家嘛。老子這番話咬荷，其實(shí)說得很明白了冠句。
叁
? ? ? ? ?再來(lái)看看“六親不和，有孝慈”幸乒，也是同樣的道理懦底。如果一個(gè)家庭非常和睦，父母關(guān)愛孩子罕扎，孩子孝順父母聚唐，大家都覺得是天經(jīng)地義、再正常不過的事兒腔召，用得著一天到晚就說“案瞬椤！孩子你真乖臀蛛，真孝順亲桦！”這樣的話么。說到這兒浊仆，趁著這個(gè)話題客峭，允許我引申和發(fā)揮一下。本人一直覺得被很多人都標(biāo)榜的“二十四孝”故事氧卧，是個(gè)非常變態(tài)的玩意兒桃笙。真的不明白，為什么直到今天這些暗黑無(wú)比的故事還在被人提倡沙绝！隨便說一個(gè)搏明，“二十四孝”里有一個(gè)故事叫“埋兒奉母”鼠锈，就是說漢代有個(gè)叫郭巨的人，曾經(jīng)家里很窮星著，在和老婆有了孩子以后购笆，家里糧食就變得不夠吃了。咋辦呢虚循？郭巨的媽就把自己的口糧省出來(lái)給孫子同欠。郭巨一看，那怎么行横缔？缺什么也不能缺了我媽那份捌趟臁！于是就作了個(gè)無(wú)比殘忍變態(tài)的決定茎刚，準(zhǔn)備把自己三歲的兒子給活埋了襟锐。嘿嘿，這樣你這孩子總不能搶我媽的口糧了吧膛锭。要說“二十四”孝里粮坞，類似的故事還有不少，什么“恣蚊飽血”啦初狰！“乳姑不怠”啦莫杈！“嚙指痛心”啦！等等奢入，要么極無(wú)常識(shí)筝闹，明明有更簡(jiǎn)單更科學(xué)的辦法，偏要玩自虐俊马；要么變態(tài)又極端丁存，甚至還有點(diǎn)惡趣味；或者要么就是大肆弘揚(yáng)迷信和神秘主義〔裎遥現(xiàn)在如果還用這一套東西來(lái)教育自己的孩子解寝，真不知是何居心？今天我們講文化復(fù)興艘儒，這當(dāng)然是非常令人振奮的事聋伦，但我們一定要注意到，在我們的傳統(tǒng)文化里界睁，一直有非常愚蠢觉增、黑暗和殘忍的一面，不跟這一面徹底劃清界限翻斟，就沒辦法真正的復(fù)興逾礁！所謂傳承，當(dāng)是批判地繼承访惜。我以為嘹履，正如我們對(duì)中國(guó)文化的優(yōu)秀部分還挖掘得不夠一樣腻扇，我們對(duì)其中糟粕的部分，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有反思到位砾嫉。
肆
? ? ? ? ?有了前面的鋪墊幼苛，“國(guó)家昏亂，有忠臣”這句應(yīng)該不用多講了焕刮，還是那句話舶沿，缺什么就惦記什么。今天我們熟悉的歷史上的那些大忠臣配并，很多都出現(xiàn)在國(guó)家昏亂之時(shí)括荡。岳飛美名傳千古，舞臺(tái)背景是宋徽宗趙構(gòu)留下的爛攤子荐绝；文天祥丹心照汗青一汽，映射出的是南宋王朝氣數(shù)已盡。如果天下太平低滩、國(guó)富民強(qiáng)、政治清明岩喷，人人都恪盡職守恕沫，為所當(dāng)為，哪里又需要什么“忠臣”呢纱意？所以老子的這番話婶溯，“大道廢，有仁義偷霉；六親不和迄委，有孝慈；國(guó)家昏亂类少，有忠臣”叙身，看似驚世駭俗，實(shí)則可謂一針見血硫狞，句句在理信轿。比如魚兒，當(dāng)其自由自在生活在水里的時(shí)候残吩，自然不會(huì)覺得水有多么的重要财忽。而當(dāng)其被扔到沙灘上時(shí)，這才發(fā)覺水的寶貴泣侮。老子心中的理想社會(huì)即彪，是人人都是自由自在生活在水中的魚。沒有仁義活尊，是因?yàn)樘幪幗匀柿x隶校；沒有孝慈琼蚯，是因?yàn)榧壹医院湍溃粵]有忠臣惠况，是因?yàn)槿巳硕急M職遭庶。這是老子的智慧，也是老子的苦心稠屠，如果你能體會(huì)峦睡，你就是老子的知音。
下期預(yù)告：欲壑難填
物質(zhì)上的拮據(jù)倒還其次权埠，活在別人制定的生活方式里榨了，才是真窮！
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