在知道這個(gè)故事之前
我覺得孝順是兒女應(yīng)該做的事
因?yàn)橛H子的親情與養(yǎng)育之恩
但知道了這個(gè)故事后
我才明白
孝順真的可以是一種美德
20年前变隔，姥姥去世。靈棚搭在樓下的大院子里茵宪。舅舅請(qǐng)來一個(gè)匠人最冰，在棺木的底漆上畫故事，我記得他說稀火，畫的是二十四孝暖哨。而記得最清楚的有兩個(gè)：
一個(gè)是老大不小了，仍然妝扮成小孩子故意哭鬧憾股，逗父母開心
另一個(gè)是大冬天的鹿蜀，裸身趴在河里冰面上化冰捉魚箕慧，因?yàn)樗麐寢屜氤贼~
后者就是今天的主角
王祥
之所以記得清
是因?yàn)槲夷菚r(shí)就覺得
而等到看過了一堆史料摘引后
我發(fā)現(xiàn)
王祥和他那位后媽都很神
后媽姓朱服球，在王祥的母親去世后嫁入王家。她有個(gè)親生子叫王覽颠焦。
朱阿姨是個(gè)講原則的人斩熊，對(duì)什么才叫兒子這個(gè)問題分的很清楚。王祥是老公和原配的愛之結(jié)晶伐庭，在她眼里粉渠，他不是結(jié)晶分冈，而是結(jié)石
朱阿姨的碎石手法有兩種
作shi你 +害shi你
世傳王祥臥冰求魚以養(yǎng)母。至今沂水歲寒冰厚霸株，獨(dú)祥臥處雕沉，闕而不合。
《后山談叢二》
用體溫化冰
我覺得這反映的不是意志力
而是想象力……
其實(shí)更真實(shí)的情況是
王祥在冰面上為了方便施展
赤膊上陣奮力破冰
卻被一本叫做《孝子傳》的奇書
給說成了用胸肌腹肌各種肌去玩融化挑戰(zhàn)……
與此相比去件，冰桶挑戰(zhàn)算個(gè)毛線啊
看來自古到今
我們都是一個(gè)
很善于利用感動(dòng)擾亂思維的民族啊
孝子們的終極奧義大全《孝子傳》用了十二個(gè)字
把王祥對(duì)待朱阿姨的方式寫得很清楚：
母之所須坡椒，必自奔走，無(wú)不得焉尤溜。
看來
王祥不僅是結(jié)石
而且還很結(jié)實(shí)
▼
朱阿姨想殺人了
是真的殺人
王覽這樣的好兄弟真是不得不贊
看著實(shí)在不像朱阿姨的產(chǎn)品
順便說一句，王覽有個(gè)曾孫子宫莱，叫王羲之
你說丈攒，這娘兒倆神不神？
世說新語(yǔ)里說：
朱阿姨由此感悟授霸，
從此對(duì)待王祥就像親生兒子一樣
既還巡验，知母憾之不已，因跪前請(qǐng)死碘耳。母于是感悟深碱，愛之如己子。
《世說新語(yǔ)》
我覺得朱阿姨不是感悟
而是有一種被徹底打敗了的感覺
漢末天下大亂
王祥帶著后母和王覽避隱廬江
后母去世時(shí)藏畅，王祥傷痛萬(wàn)分敷硅，靠拐杖才能站立。
漢未遭亂愉阎，扶母攜弟覽避地廬江绞蹦，隱居三（二）十余年，不應(yīng)州郡之命榜旦。母終幽七，居喪毀瘁，杖而后起溅呢。
《晉書·卷三十三·列傳第三》
八十五歲澡屡，王祥壽終正寢。
?百善孝為先?
從我剛懂事起咐旧，身邊就有孝順父母的榜樣驶鹉，直至現(xiàn)在。而我一生的榜樣從前常會(huì)說到一個(gè)詞：厚養(yǎng)薄葬铣墨。若有心意室埋，那就做出切實(shí)的行為，而不要用高高的墓碑和闊綽的墳地，來充自己的門面姚淆。
王祥在自己的臨終遺言里孕蝉，恰恰也說到了這一點(diǎn)。
無(wú)須大的墓地腌逢，不用鋪張的祭拜降淮，甚至反對(duì)水米不進(jìn)地表達(dá)哀痛。王祥不僅是個(gè)有德行的人搏讶，也是個(gè)明智的人骤肛。他明白，何為孝窍蓝。
王祥的故事改變了我對(duì)孝的看法腋颠。從把他視為愚孝，到佩服他的德行吓笙。他后來官至三公淑玫，從boss到同僚再到世人，贊頌有加面睛。他對(duì)后母始終的尊敬和孝順絮蒿，也給家中子弟樹立了良好的榜樣。
臥冰只是后人低劣的附會(huì)叁鉴，王祥讓我們明白土涝，孝是一種人格』夏梗或許是幼年喪母讓他特別渴望母愛但壮，所以才格外珍惜母子情感。那么常侣，對(duì)于父母健在又自己身為父母的我們而言蜡饵，可別等到失去之后才開始明白孝的意義。在家庭的良性傳承里胳施，孝道或許正是最基本而重要的家風(fēng)之一溯祸。而傳承的唯一辦法，就是以身行孝舞肆。
下集預(yù)告：
天下第一裸奔大會(huì)
