道德經(jīng)第五十九章（楊鵬校訂本）
治人事天号醉，莫若嗇反症。夫唯嗇，是以早服畔派。早服是謂重積德铅碍。重積德則無不克。無不克則莫知其極线椰。莫知其極胞谈，可以有國。有國之母，可以長久烦绳。是謂深根固柢卿捎，長生久視之道。
文：張慧姝
本章的重點(diǎn)核心字——嗇径密。治理人民午阵，事奉上天，沒有比“嗇”更重要的了享扔〉坠穑“嗇”是使國家根基穩(wěn)固，長生久視之道惧眠。
“嗇”究竟代表了什么含義籽懦，在現(xiàn)代漢語的影響下，我們很容易聯(lián)系到“吝嗇”氛魁，因此暮顺，初讀本章時(shí)，內(nèi)心對(duì)“嗇”這個(gè)字有種排斥感秀存，其實(shí)是受“吝嗇”這個(gè)詞所形容的“小氣捶码，摳門”等習(xí)性的反感。不過应又，這是以偏概全宙项，舍本逐末。
南懷瑾先生在《老子他說》中指出株扛，“嗇”有“貪而不施”及“不妄費(fèi)”的意思尤筐。他例舉“一國吝”去拜訪“天下吝”的故事，來深入刻畫“吝”的含義洞就。故事中的“天下吝”連一面之緣也不愿意給“一國吝”盆繁，讓自己的妻子接待他，然后兩人在家徒四壁的房間里見面旬蟋，靠著那畫有椅子的墻假裝坐著油昂，用手比劃一個(gè)圓圈假裝吃餅等等。南懷瑾先生例舉這個(gè)故事是要告訴我們“吝”與“嗇”是有區(qū)別的倾贰∶岬“一國吝”和“天下吝”的故事是講“吝”，對(duì)自己寬厚對(duì)被人刻薄為“吝”匆浙，而對(duì)自己刻薄對(duì)別人寬厚為“嗇”安寺。
因此，南懷瑾先生對(duì)于“治人事天首尼，莫若嗇”的解讀是挑庶，做人做事要節(jié)省言秸，說話也要節(jié)省，廢話少說迎捺，乃至不說举畸。不做浪費(fèi)的事，集中意志做正當(dāng)?shù)氖碌手Α＿@是對(duì)精神的節(jié)省抄沮，對(duì)生命的節(jié)省。
陳鼓應(yīng)先生在《老子注譯及評(píng)介》中提到范舀，老子提出的“嗇”這個(gè)概念合是，并非專指財(cái)物上的了罪，乃是特重精神上的锭环，“嗇”即是培蓄能量，厚藏根基泊藕，充實(shí)生命力辅辩。
南懷瑾先生提醒我們“吝”和“嗇”有區(qū)別，陳鼓應(yīng)先生提醒我們“嗇”更注重的是精神上的娃圆，他們的解讀玫锋，在我看來，都有效緩解了人們一聽到“嗇”這個(gè)字讼呢，就自動(dòng)釋放的“小氣撩鹿、摳門”等等負(fù)面聯(lián)想。
但是回到“治人事天悦屏，莫若嗇”节沦，按照兩位前輩對(duì)“嗇”的解讀，“愛惜精神不妄費(fèi)”础爬，本句的意思是說甫贯，治理人民，事奉上天看蚜，沒有比“愛惜精神不妄費(fèi)”更重要了叫搁，“愛惜精神不妄費(fèi)”是使國家根基穩(wěn)固，長生久視之道供炎。這種解讀令人困惑渴逻，很有莫名其妙之感。老子明明在講治理國家音诫，侍奉上天惨奕，怎么和個(gè)人養(yǎng)生聯(lián)系在一起了？這中間存有一種跳躍和斷層纽竣。
楊鵬老師對(duì)本章的解讀中墓贿，揭示了這種斷層的根源茧泪，各注家偏離本意的解讀在于對(duì)《韓非·解老》的路徑依賴，“是韓非第一個(gè)把“事天”解釋為不費(fèi)神聋袋，把‘嗇’解釋為愛惜自己精神队伟，把神圣的上天唯物化為自己的精神，造成后代注家法家唯物化和自我養(yǎng)身化的思想傾向幽勒。”（什么是德性嗜侮？敬天、生產(chǎn)啥容、公義｜楊鵬講道德經(jīng)59章）
韓非《解老》：“所謂事天者锈颗，不極聰明之力，不盡智識(shí)之任咪惠。茍極盡則費(fèi)神多击吱，費(fèi)神多則盲聾悖狂之禍至遥昧，是以嗇之覆醇。嗇之者，愛其精神炭臭，嗇其智識(shí)也永脓。故曰：“治人事天莫如嗇⌒裕”?
譯文：所謂事天常摧，就是不把自己聰明之力使用到極限，不把自己智力和知性用到盡頭威创。如果用到極限用到盡頭就費(fèi)神多落午，費(fèi)神多就有眼盲耳聾和狂悖的禍患，所以要節(jié)省精神那婉。所謂“嗇之者”的意思板甘，就是愛護(hù)好精神，節(jié)省智力知性详炬，所以說：“治人事天莫如嗇盐类。”
追根溯源呛谜，是為了直抵事物的本質(zhì)在跳。縱然有眾多權(quán)威解讀隐岛，仍舊并不妨礙這種回歸和探尋猫妙。楊鵬老師的解讀給人醍醐灌頂，撥云散霧的感覺聚凹，而且割坠，有著非常充分的證據(jù)齐帚，絕非一種學(xué)術(shù)猜想。
先從“嗇”字入手彼哼。
《說文》：愛濇也孝常，從來從?（lǐn），來者蚓哩，?而藏之构灸，故田夫謂之嗇夫。
耕種曰稼杖剪，收斂曰穡冻押。“嗇”是“穡”的本字驰贷。嗇的本義盛嘿，收獲谷物，收割谷物括袒，是農(nóng)事活動(dòng)的一部分次兆，亦泛指耕作。
《史記·殷本紀(jì)》“舍我嗇事”锹锰；
《漢書·成帝紀(jì)》“服田力嗇”芥炭；
《儀禮·少牢禮》“嗇黍”；
《尚書·盤庚》“若網(wǎng)在綱恃慧，有條而不紊园蝠；若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋痢士”胙Γ”等等，都使用了“嗇”字的本義怠蹂。
而“愛惜善延，愛而不用，節(jié)省城侧，節(jié)儉易遣，慳嗇”等等，都是“嗇”的衍生義嫌佑。
至此豆茫，老子的“治人事天侨歉，莫若嗇”所要表達(dá)的意思非常清晰了。治理管理人民揩魂，事奉上天为肮，沒有比發(fā)展生產(chǎn)、儲(chǔ)備財(cái)富更重要的了肤京。
