工作是人類社會“分工”模式下，個體生存需求、個體人生追求和社會要求的載體膀藐。
對個人來說
每個個人存活在這個世界上，首先要解決生存的需求：餓了需要買面包红省，渴了需要喝水额各。貨幣作為社會共識的交換單位，每個人都需要獲得貨幣來保證自己的生存吧恃。
工作對個人來說虾啦，通過工作獲得一些貨幣，得以解決基礎(chǔ)生存需求。
對于一個年幼或年幼的人來說傲醉，他個人無法通過工作或找不到工作來獲得貨幣蝇闭。所以他們獲得貨幣的方式不是通過工作，而是通過父母的養(yǎng)育需频，養(yǎng)老金或子女支持丁眼。
當(dāng)然他們也會在成年時賺取貨幣，并支付一部分給他們的子女和長輩昭殉。所以一個結(jié)婚生子的成年人必然會有更多的壓力苞七，因為他不光需要滿足自己的貨幣需要，還需要滿足他的孩子挪丢、長輩的貨幣需要蹂风。
如果一個人獲得了社會意義上的可以覆蓋其需要的貨幣，那么是否意味著他不再需要工作了呢乾蓬？答案顯然不是的惠啄，否則無法解釋巴菲特、比爾蓋茨任内、馬云這樣一類已然取得足夠多的貨幣的人撵渡，依然孜孜不倦的工作在一線。
支撐他們的是什么呢死嗦？羅素說只有三種東西能獲得真實的趋距、永恒的、最高級的快樂越除，那就是工作节腐、自我克制和愛。
這是人性最有趣的地方摘盆，我們不光為了滿足自己動物性的生存需求翼雀，還需要滿足社會性的連接，家庭的責(zé)任孩擂，個人理想的追求等自多樣性的需求狼渊。
這些豐富、多層次的需求肋殴，構(gòu)成了他們繼續(xù)工作的原因囤锉。
從這個角度講，如果一個人說他有錢了就不會繼續(xù)工作护锤，那么這個人一定不夠豐富官地。
從社會來說
對社會而言，這是維持運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)烙懦；因為現(xiàn)代社會這個巨大機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)是人類分工驱入，亞當(dāng)斯密在《國富論》里有詳盡的描述，分工可以帶來社會財富的更大化。
所以亏较，一個分工的現(xiàn)代社會莺褒，一定會有許許多多的工作需要人去做。因為人性實在是豐富多彩雪情，他們既需要滿足基礎(chǔ)的生存（光基礎(chǔ)生存這一需求遵岩，在商業(yè)層面來說就是一個巨大的產(chǎn)業(yè)），還有社會性巡通、自我實現(xiàn)性等等不同的需求尘执，這些需求最終都會落地到工作，由一個個人來完成宴凉。
在信息技術(shù)革命到來之前誊锭，生產(chǎn)效率很低，所以會有很多基礎(chǔ)崗位給很多人去完成弥锄，同時也讓他們獲得貨幣丧靡；
但隨著生產(chǎn)效率變得足夠高，社會其實已經(jīng)不需要很多基礎(chǔ)崗位了籽暇，因為很多事情可以由機(jī)器去完成温治。當(dāng)然多出來的人，本來可以去做一些更富創(chuàng)造性的事情戒悠，但由于人本身的一些特性（比如懶惰罐盔，不愛學(xué)習(xí)），使得這件事會變得相對困難救崔。
所以如何解決這個問題會是一個巨大的挑戰(zhàn)。
社會輿論會對懶漢做譴責(zé)捏顺，就是因為他們沒有去完成他們應(yīng)盡的社會責(zé)任六孵。但如果生產(chǎn)力足夠發(fā)達(dá)到讓每個人都不工作的情況下，會發(fā)生什么呢幅骄？
這個問題其實已經(jīng)超出工作本身的范圍劫窒，包含國家、社會拆座、個人運(yùn)行機(jī)制主巍，也許我們需要單開一文去討論；
總之挪凑，發(fā)達(dá)國家給了很好的實例孕索。他們可以保證每個人在工作很少的時間，就獲得了足夠滿足其基礎(chǔ)生存需求和一些其他追求的貨幣供應(yīng)躏碳。
