—《管理的覺(jué)醒》 ? ?
? 孔子從“而立”到“不惑”宠叼，從“不惑”到“知天命”朵栖，從“知天命”到“耳順”抚垄，從“耳順”到“不逾矩”這一系列過(guò)程
【思考】
? 數(shù)字是從一二三四五由小到大的學(xué)習(xí)羹与，不難看出作者文中的孔子是由“而立 不惑 知天命 順耳到不逾矩”的順序來(lái)書(shū)寫(xiě)的娩嚼，由此可見(jiàn)一切因因果果都有屬于自己的順序可循魏宽。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)的學(xué)習(xí)是由大到小的進(jìn)行腐泻，至少現(xiàn)在還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
?孔子之所以是圣人是人家有了一套屬于自己的修煉功法队询，而我們也學(xué)會(huì)自己的一套修煉功法不斷的修煉自己派桩，沒(méi)準(zhǔn)下一個(gè)圣人就是你。重所周知“三十而立蚌斩、現(xiàn)在人的而立是成家立業(yè)的定在了三十铆惑，而孔子的三十是立基礎(chǔ)，基礎(chǔ)牢固了才有接下來(lái)的不惑送膳，而如今把心思都放在了事業(yè)员魏，當(dāng)然會(huì)越來(lái)越迷惑，可見(jiàn)起步的方向是不同的叠聋。而相比較的更加喜歡“順耳”一詞撕阎，覺(jué)得甚是佩服，至少自己做不到這點(diǎn)碌补。無(wú)論什么話(huà)語(yǔ)都是“順耳”铅祸，這個(gè)修為得是何等的好深次询，就好比“蘇東坡和佛的故事”一樣，把一切事物都是到了耳里都是順的馅精，“事不關(guān)己高高掛起”可能也是繼承于這里吧票彪。
? 事物因果循環(huán)痊焊，皆有自己的定數(shù)莫秆。不因喜而喜或不因悲而悲是修行的一大向往崔拥，強(qiáng)大心性。或者像弟子規(guī)中說(shuō)的“聞譽(yù)恐聞過(guò)欣”才是心里的強(qiáng)大晃择〖街担可見(jiàn)修煉的道路上是怎么樣的。而因因果果時(shí)刻都是圍繞著周邊的宫屠，就像記賬一樣做壞添一做好減一的算數(shù)法則一樣延續(xù)到生老病死。
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