【原文】（14.21）
? ? ? 陳成子弒簡公蒙揣≈荆孔子沐浴而朝伴嗡，告于哀公曰：“陳桓弒其君判沟，請討之亲族⌒崩眩”公曰“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也葱色。君曰“告夫三子”者∧锵悖”之三子告苍狰，不可『嬲溃孔子曰：“以吾從大夫之后淋昭，不敢不告也“步樱”
【通譯】
? ? ? 田成子把齊簡公殺了响牛。孔子于是沐浴更衣上朝把這事告知魯哀公說：“田成子殺了齊簡公赫段，請求魯公前去討伐∈噶蓿”魯哀公說：“你去告訴孟糯笙、叔、季三個大夫吧撩银「椋”孔子說：“自從我不做官之后，不應(yīng)該管這事额获，但事關(guān)禮制之事我不能不告知够庙，君王卻讓我去稟告三大夫？”三大夫得知此事回答說不能前去討伐抄邀≡耪＃孔子說：“自從我不當官之后，不應(yīng)該管這事境肾，但我有不得不說的理由剔难。”
【學究】
? ? ? 田成子大斗借米奥喻，小斗還米偶宫，總是讓百姓得到實惠，于是就在齊國老百姓中建立了威望环鲤。結(jié)果田成子弒殺齊簡公代為齊國君王纯趋。可孔子聽到這事覺得以下犯上，擾亂周禮吵冒，必須要討伐纯命，否則容易引起連鎖反應(yīng)。
? ? ? 魯國本來不大桦锄，但畢竟是禮儀之邦扎附，孔子自然希望通過魯國的影響力去糾正這種違背禮制的事。但魯哀公要求孔子去稟告三公结耀，這也是魯國的禮制留夜，也就是魯國要對外用兵必須得到孟、叔图甜、季三公允許才可以碍粥。這是一種制約，也是一種國策黑毅，不能一個人說了算嚼摩，這是一種權(quán)力制衡措施。
? ? ? 孔子很懂“不在其位 不謀其政”矿瘦，可為什么對這事特別上心呢枕面？已經(jīng)不在朝中為官，還參與朝中事務(wù)呢缚去？似乎有些違背孔子一貫的思想潮秘。但孔子更注重周禮的正統(tǒng)，也就是政統(tǒng)需要符合道統(tǒng)易结，一旦齊國這樣的行為就容易引起其他國家的效仿枕荞，導致天下大亂，所以孔子才破己之錮而上奏搞动。
? ? ? 在道統(tǒng)和政統(tǒng)面前躏精，孔子選擇了道統(tǒng)。
【原文】（14.22）
? ? ? 子路問事君鹦肿。子曰：“勿欺也矗烛，而犯之÷崂＃”
【通譯】
? ? ? 子路向孔子問如何侍奉君主高诺。孔子說：“不可以欺騙君主碾篡，但可以犯顏直諫虱而。”
【學究】
? ? ? 與人相處是一門藝術(shù)开泽，與君相處是一種危機牡拇。與人相處的基本原則是平等，再多道不同不相為謀，大不了老死不相往來惠呼；而與君相處的基本原則是不平等导俘，不管對與錯，主動權(quán)永遠在君主手上剔蹋，這就是所謂伴君如伴虎的說法旅薄。
? ? ? 那么作為臣子又不能不和君主相處∑溃孔子提出“不能欺騙少梁，可以犯顏直諫〗酶叮”這就要求作為臣子必須忘掉自己凯沪，一切以君主為中心，即便不能得到善終买优，也可以做到心地無私天地寬妨马。
? ? ? 生活中這樣的例子就隨處可見了。企業(yè)中如此杀赢，單位中如此烘跺。位置和關(guān)系是社會學的核心。
【原文】（14.23）
? ? ? 子曰：“君子上達脂崔，小人下達液荸。”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“君子向上通達仁義脱篙，小人向下通達財利∩吮”
【學究】
? ? ? 通即是圓滿之說绊困，所有的存在都在于圓滿和通達，有些人通适刀、有些事通秤朗、有些理通、有些情通笔喉。人和理乃心通取视，事和情乃面通，內(nèi)外合一才真正的通達和圓滿常挚。
? ? ? 孔子這里說到君子之通乃心與理作谭，便是義通；小人之通乃事與情奄毡，便是利通折欠。
? ? ? 義利本不相悖，只是先后之說，基點不同锐秦，無論君子或小人咪奖，通達是存在的意義，如果存在都不在乎酱床，那么一切都通達了羊赵。
【原文】（14.24）
? ? ? 子曰：“古之學者為己，今之學者為人扇谣∶两荩”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“古代人學習是為了提高自己，現(xiàn)在人學習是為了給別人看揍堕×仙恚”
【學究】
? ? ? 學習就是為了在獲得的信息中梳理知識體系，從而觸發(fā)智慧衩茸，做到圓滿通達芹血。孔子把古人和現(xiàn)在人學習的目的做一些區(qū)分楞慈，這里有絕對的意思幔烛，并不能絕對一概而論∧依叮孔子把古人賢能之士和當代人功利之人做對比饿悬，自然會有這樣的感嘆。
? ? ? 這里探究可以發(fā)現(xiàn)學習的出發(fā)點和方向性聚霜。學習為了圓滿狡恬，無論怎么選擇，必定是一種真實的學習蝎宇；如果只是為了證明弟劲，那么怎么學，都是一種功利的行為姥芥。如何鑒別兔乞，此心安在便可知。
