（摘自李躍兒《孩子是腳合武，教育是鞋》第一章【教育理念說明】）
11、幫助孩子發(fā)展對群體的興趣和良好的社會性能力
每一個正常的人都需要群體涡扼，作為一個個體稼跳，能適應(yīng)群體是很重要的，于是人們很希望教育能幫助兒童發(fā)展這一能力吃沪。
在以前的教育中岂贩，人們通過說教、講故事巷波、唱有關(guān)團結(jié)的歌和做有關(guān)團結(jié)的事來試圖達到使孩子能夠適應(yīng)群體的目的。但人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)孩子能聽懂這樣的話卸伞，能被這樣教育時抹镊，實際上已經(jīng)有點晚了，而這樣的教育模式也不能使個體真正地從心底里熱愛群體荤傲，甚至有可能起反作用垮耳，使個體在群體任務(wù)中因為擔(dān)心自己的付出不能被注意，擔(dān)心自己的功勞會落在別人頭上而斤斤計較遂黍。
這樣教育的結(jié)果破壞了個體對群體需要的認識终佛，在群體中的付出成為高標準的道德而無法被達到。
我們觀察到雾家，在不干涉的情況下铃彰，兒童的生活自然會發(fā)生一些個體與群體的關(guān)系，兒童自然組織成的群體是他們投入了情感和需求的結(jié)果芯咧，所以他們特別在乎維護自己在群體中的位置牙捉。這個自然組成的群體一定帶有自然的特征，就是各種個性敬飒、各種能力邪铲、各種力量的人都有，不像人為組織那樣充滿著組織者的想法和目的无拗，如果組織者的目的不能成為群體成員的目的带到，那么人為組織就不能像自然組織那樣對每一成員都具有絕對的向心力。
只有在自然組織的群體中英染，兒童才能利用群體中出現(xiàn)的自然的機會去發(fā)展自己揽惹。由于群體成員的向心力使得每一個人都不愿離開群體被饿，所以在出現(xiàn)了成長的煩惱時，他們會自然選擇成長而不會選擇離開永丝，這樣才能絕對保證群體中的成員以發(fā)展自己的能力去適應(yīng)群體的要求锹漱，而不是抱怨和負氣離開，使自己放棄了成長的機會慕嚷。
兒童害怕被群體拋棄時所產(chǎn)生的力量就是對群體熱愛的力量哥牍，這一點兒童當(dāng)下并不能意識到，所以在不自知的情況下喝检，他們雖然受了很多的委屈嗅辣，卻使自己具有了在群體中生存的基本能力。
成人只有給兒童自然組合的自由挠说，并且保護這種群體澡谭，允許群體按照自己的方式發(fā)展和運行，才能使群體成員發(fā)展出對群體的需要和在群體中生存的能力损俭。
芭學(xué)園認為兒童自然組成的群體是寶貴的蛙奖，兒童對群體的熱愛是有價值的，所以非常珍惜為兒童提供這種機會杆兵。
12.幫助孩子發(fā)展進入主流教育的適應(yīng)能力
對于兒童來說雁仲，幼兒期結(jié)束，需要適應(yīng)的就是小學(xué)琐脏。盡管有的父母會為孩子選擇非主流教育攒砖，如私塾、特色小型學(xué)校日裙、在家里自己教等吹艇，但這是極少部分的人，選擇的余地也很少昂拂，大部分孩子還是要進入主流教育體制之中受神。芭學(xué)園作為目前中國的非主流教育形式，由于目前以學(xué)前教育為主政钟，雖然也辦起了自己的小學(xué)路克，但不能確定每一個孩子都會選擇上芭學(xué)園的小學(xué)，所以必須為學(xué)園里所有的孩子做好進入主流教育的準備养交。首先精算，在一個以培養(yǎng)人類適應(yīng)智慧為目標的教育體系中培養(yǎng)出來的人，一定具有適應(yīng)的能力碎连。所謂適應(yīng)灰羽，是指不能只適應(yīng)某些方面，而是適應(yīng)于人類生活所有的可能性。在這一方面廉嚼，芭學(xué)園教育是能夠達到的玫镐。
使孩子提前練習(xí)進入主流教育所需要的技能和學(xué)識，這一點與建構(gòu)主義教育似乎是相違背的怠噪，但是恐似，如果我們觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，兒童長到5歲時傍念，已經(jīng)開始將自己對物的了解升華為人的精神內(nèi)容矫夷，他們開始對人們?yōu)榱吮磉_自己所創(chuàng)造的形式感興趣，這些形式就是文字符號憋槐、數(shù)學(xué)思考和計算技能双藕、繪畫、舞蹈阳仔、手語等忧陪。這時如果恰當(dāng)設(shè)計一些從具象到抽象，從形象到符號的轉(zhuǎn)化內(nèi)容近范，并使孩子對人創(chuàng)造的這些文化發(fā)生興趣嘶摊，在此過程中巧妙地使用小學(xué)一年級需要用到的基本技能，將不會使孩子們的建構(gòu)模式和已建構(gòu)的內(nèi)容受到什么影響评矩。關(guān)鍵不在于在這一階段給孩子教了什么更卒，而在于怎樣教，在于教學(xué)的目的和過程怎樣設(shè)計得有利于孩子稚照，不破壞孩子的發(fā)展。
芭學(xué)園教育兼顧中國國情俯萌，重視孩子的學(xué)前教育果录，并為孩子進入主流基礎(chǔ)教育作好準備。
13咐熙、幫助孩子發(fā)展適應(yīng)環(huán)境的能力
如果有人講他們找到了一所很好的幼兒園弱恒，但很擔(dān)心孩子將來無法適應(yīng)自己的生活環(huán)境，那么這個擔(dān)心本身就是自我矛盾的棋恼。很好的幼兒園應(yīng)該是能夠幫助孩子更好地發(fā)展的幼兒園返弹，否則就不能叫好的幼兒園了。如果是真正幫助孩子發(fā)展的教育機構(gòu)爪飘，其最重要的教育內(nèi)容就是發(fā)展兒童對環(huán)境的適應(yīng)性义起，對人類來說，一生最能肯定的事就是一切都是不肯定的师崎，去應(yīng)付這樣的一生默终，必須具有良好的適應(yīng)能力。
人和其他動物不同，在出生后沒有帶來遺傳的固定習(xí)慣齐蔽，一切非物質(zhì)的內(nèi)容都是在適應(yīng)中獲得的两疚，只有可適應(yīng)性是先天準備好了的，所以人被稱為一個學(xué)習(xí)動物（學(xué)習(xí)本身就是適應(yīng)）含滴。
只要不被人為地破壞诱渤，人天生就能適應(yīng)于有基本生存條件的任何環(huán)境。為了保護人的這種生存本能谈况，我們必須給孩子適應(yīng)的機會勺美，而不是時刻準備按成人的好惡為孩子進行選擇，如：家長喜歡孩子被人夸獎鸦做，在環(huán)境中一旦有被人夸獎的機會就讓孩子接觸励烦，負面評價就不讓孩子接觸；父母受得了的事就讓孩子去適應(yīng)泼诱，受不了的事就不讓孩子去適應(yīng)坛掠，等等。這樣治筒，兒童對這個世界和自己所處環(huán)境就變得越發(fā)不肯定了屉栓。如果一個成人只想把孩子抱在懷里，只想讓孩子不受欺負耸袜，只想讓孩子什么都不干友多，那這個孩子可能就成為無法適應(yīng)自然人群的人，無法適應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的人堤框，無法適應(yīng)自己的生活和成長機會的人域滥，無法適應(yīng)無人照顧的生活的人……那這個人就是不適應(yīng)生存的人，也就是沒有適應(yīng)能力的人蜈抓。
由此推理启绰，想讓孩子成為有適應(yīng)能力的人是非常有價值的。芭學(xué)園教育為孩子提供多角度沟使、多項目的適應(yīng)機會委可，使孩子的適應(yīng)機能獲得良好的發(fā)展。
14腊嗡、幫助孩子建構(gòu)起崇尚真理着倾、堅守原則的人格特質(zhì)
有很多人一聽到原則也會害怕，因為原則意味著控制和制約燕少，尤其在一些宣揚自由類的書中卡者，有人批評原則，說給孩子設(shè)立原則破壞了孩子的自由客们；更有人認為孩子本身就是真理虎眨，成人崇敬孩子就是崇敬真理蟋软，還給孩子建立什么原則？
其實這些觀點在某一層面是對的嗽桩，只是朋友們要搞清楚岳守，書中說的真理和原則可能和我們將要給孩子的原則和真理是不一樣的。
比如“孩子是真理碌冶，我們崇尚孩子就可以了”湿痢，這句話的實際意思是說孩子是大自然在人類現(xiàn)象中的再現(xiàn)，兒童的現(xiàn)象就是自然的現(xiàn)象扑庞，而自然就是真理譬重。這當(dāng)然沒錯，但我們崇尚人類的自然之理罐氨，和兒童要不要習(xí)得認可真理臀规、尊重真理是兩回事。所以一個人聽到別人說的話和做的事有道理就會認可栅隐，會改變自己的想法遵循這個道理塔嬉，這就意味著通情達理。一個人能否以心理的理解力來對道理進行選擇租悄，并控制自己去認可谨究、遵從于真理，取決于這個人是否自我認可泣棋。一個自我認可的人很容易鑒別真理胶哲。一個人不認可自我就只需要認可自己，而不會去認可真理潭辈，更無法將自己的發(fā)現(xiàn)放在人類的立場上去進行驗證和評判鸯屿。
原則也一樣，只要有人群活動就必須有原則把敢。原則是為了讓人不再付出太多心力和時間去互相沖擊和溝通碾盟，所以在群體生活中必須有供不同思想、不同性情的人能協(xié)同行動的方法技竟，而這個方法就是原則。實際上無論成人還是兒童都需要原則屈藐，有了原則才會感到安心榔组，否則不知道自己可以離開安全邊界多遠，可以使自己的行為在多大程度上與群體不一致也不會被群體遺棄联逻。而人群又只有在有原則的前提下才能長期互惠搓扯。
給兒童建立一個能和群體相容的人群規(guī)則，并使兒童去遵守這個規(guī)則包归，由此而建立起遵守規(guī)則的習(xí)慣锨推，這不會破壞兒童的自我學(xué)習(xí)和發(fā)展擎浴。
只是，建立規(guī)則的人一定不要給兒童建立對他們發(fā)展無意義的規(guī)則踢京，不能把規(guī)則建立在破壞兒童發(fā)展的基礎(chǔ)之上奠旺。芭學(xué)園認為，人遵守原則沾鳄，遵從真理是有價值的慨飘，所以我們重視兒童順從真理和遵守原則的特質(zhì)培養(yǎng)。
15译荞、幫助孩子發(fā)展抗沖突的能力
人們管80后的一代人叫“草莓族”瓤的，說的是好看不抗壓。因為他們太金貴了吞歼，從小到大圈膏，父母們?yōu)榱怂麄兊奈磥恚俗屍涑惺軐W(xué)習(xí)之苦以外篙骡，幾乎沒有再讓他們承受任何辛苦稽坤。這樣養(yǎng)出的孩子沒有抵抗力，稍微遇到點情況就出現(xiàn)嚴重反應(yīng)医增。
我們認為抵抗力其實就是“皮實”慎皱。
人怎樣才能“皮實”呢？一是經(jīng)歷過了磨煉叶骨，二是很少有心理傷痕茫多。曾經(jīng)很多人認為，孩子在惡劣的環(huán)境下長大就會有抗風(fēng)雨的能力忽刽。后來人們發(fā)現(xiàn)天揖，只有在有愛又經(jīng)歷自然風(fēng)雨的情況下才能使人具有抗壓的能力。
如果沒有愛只有惡劣的環(huán)境跪帝，那么這個人可能比被溺愛的人還要不堪風(fēng)雨和膽怯今膊。
在兒童時代，孩子是無法選擇成長環(huán)境的伞剑，也無法思考和總結(jié)斑唬。在自然生存的狀態(tài)下，所遭遇的沖突都是孩子自己的環(huán)境黎泣，不是父母的環(huán)境恕刘，只有給孩子機會去經(jīng)歷并征服自己的環(huán)境，孩子才能具有自然的抗壓能力抒倚。這個過程是不愉快的褐着，甚至是痛苦的。許多父母沒有認識到這種痛苦對于人的價值托呕，自己也跟著痛苦含蓉，到處奮戰(zhàn)频敛，將孩子遇到的自然沖突盡力消除或者帶孩子離開，要不然就無限共情馅扣，最后使孩子變得敏感而多愁斟赚，動不動就哼哼唧唧，表達自己的痛苦和不幸岂嗓。
孩子在無意識的情況下會自然地面對挑戰(zhàn)和沖突汁展，使自己獲得成長，因此他們也就變得“皮實”了厌殉。
芭學(xué)園認為“皮實”是有價值的食绿，所以給孩子提供發(fā)展抗壓能力的機會，因而芭學(xué)園的孩子大都很“皮實”公罕。
