每個人都追求快樂，沒有人喜歡痛苦悲关。但是谎僻，假如我們隨機采訪100個人，能夠肯定的回答：“我很快樂”的人寓辱，估計是少數(shù)在少數(shù)艘绍。
我們要處理工作的煩惱，要面對客戶的壓力秫筏，要焦慮孩子的學習诱鞠，要決定生活的瑣碎；每天一醒來就是忙碌的思慮和應對這些事情这敬，全部都是煩惱航夺！要快樂，而且是長久的快樂崔涂，談何容易阳掐？
也因為如此，市面上有很多談?wù)摵徒虒Э鞓返臅渎臁６鴹畈┦康摹恫缓侠淼目鞓?存在的喜悅》正是其中的集大成者缭保。這本書不但介紹了目前科學界對快樂這一主題的研究成果，也為我們指出不快樂的原因蝙茶，并提出改善建議艺骂；后半部分道出真正、永恒的快樂所在隆夯；以及指明了清晰的道路和方法告訴我們?nèi)绾稳サ竭_钳恕。整本書科學知識豐富别伏，邏輯清晰，是一本追求快樂很好的地圖指引忧额。
博士的書博大精深厘肮，以在下淺薄的水平實在寫不出什么書評之類的文字。只因這本書確實太精彩宙址，而其中關(guān)于快樂和憂郁的論述對我們普羅大眾也有很好的借鑒性轴脐；所以愚某姑且用摘錄串聯(lián)的方式调卑，從愚的角度濃縮介紹一下這本書抡砂。
全書共分十卷，第一卷介紹了科學家用量表的方式恬涧，對快樂現(xiàn)狀的調(diào)查研究情況注益。
科家們從生活滿意度、經(jīng)濟收入水平溯捆、婚姻狀況丑搔、宗教信仰等方面對人們的快樂指數(shù)進行調(diào)查研究，得出結(jié)論是快樂和經(jīng)濟收入提揍、婚姻狀況啤月、宗教生活等因素呈一定的關(guān)聯(lián)，但并不呈絕對正相關(guān)劳跃。一些富裕國家谎仲，反而不如落后國家的快樂指數(shù)高。這些調(diào)查最多說明：一個人要有一定的物質(zhì)和精神條件刨仑，才能有基礎(chǔ)來追求快樂郑诺。
而由于享樂適應機制【人體為了維護身體處于均衡狀態(tài)而自我保護，不讓情緒長期處于過激水平的調(diào)節(jié)機制】杉武，一個引起我們快樂的刺激反應很快就會消失辙诞。而追求快樂卻又是我們的天性，所以我們會不停地追求和期待一個又一個的目標轻抱，希望這些目標或物質(zhì)的達成飞涂，能幫助我們達到一定的快樂程度∑硭眩科學家也稱這個模式為“快樂跑步機”封拧，即指為了追求快樂，我們一直不斷地奔跑夭问，停不下來泽西。
第二卷講快樂的身心合一性，身體要與心達到合一的震動缰趋，有了身體對快樂的感受捧杉，大腦才會體驗到快樂陕见。
科學家歸納出19種笑。這些笑牽動臉上42條不同的肌肉味抖。但只有一種笑评甜，是真正的發(fā)自內(nèi)心的笑。它就是眼輪軋肌收縮仔涩，帶動臉頰肌肉往上拉的笑容忍坷；也稱為杜欣微笑。有趣的是熔脂，心理會影響行為佩研，行為也會影響心理。如果我們常常訓練自己收縮這組肌肉霞揉，我們的心情也會更好旬薯。
下圖是科學家親自示范杜欣微笑，看出來有什么不一樣嗎（左圖的笑臉有沒有感覺更親切）
我們的身體受到兩套神經(jīng)系統(tǒng)的制約适秩，一部分是受意志力控制的軀體神經(jīng)系統(tǒng)绊序。比如我們抓握筷子吃飯，出左右腳走路秽荞，這些功能都是軀體神經(jīng)系統(tǒng)在作用骤公。一套是自律神經(jīng)系統(tǒng)；自律神經(jīng)系統(tǒng)負責基礎(chǔ)的生理功能扬跋，比如心跳阶捆、呼吸、消化等胁住；還影響到情緒趁猴，包括快樂。自律神經(jīng)系統(tǒng)又分為交感神經(jīng)系統(tǒng)和副交感神經(jīng)系統(tǒng)彪见。交感神經(jīng)系統(tǒng)負責打或逃的決定儡司。這是物種生存進化出的功能，當我們面對危險余指；交感系統(tǒng)會讓呼吸急促捕犬、心跳加快、肌肉緊繃酵镜、消化停止碉碉，集中精神與能量應對生死攸關(guān)的事件。不幸的是淮韭，現(xiàn)代人生活步調(diào)太快垢粮，交感神經(jīng)過度活躍，即使天下無事靠粪，我們?nèi)耘f隨時處在打或逃的反應里過度緊張蜡吧、過度焦慮毫蚓，從而使自己時常處在緊繃不快樂的狀態(tài)。靜坐或運動都有助于平衡自律神經(jīng)系統(tǒng)昔善；常懷悲憫與感恩之心元潘，能放松神經(jīng)系統(tǒng)；有一個更簡單的方法是時時舌抵上腭君仆，它可以放松身心翩概。這些方法都可以幫助我們放慢呼吸，使身體放松到接近最舒適的人體震動狀態(tài)返咱，這種狀態(tài)本身就是快樂钥庇。
第三卷講情緒與快樂的關(guān)系。
情緒是信號的放大器洛姑，是腦神經(jīng)與細胞溝通的橋梁上沐，也是記憶很重要的元素皮服。他幫助我們快速的對資訊進行排序和區(qū)分楞艾，以便高效抉擇。情緒腦位于左右腦和腦干之間的邊緣線上龄广，也稱邊緣系統(tǒng)硫眯。邊緣系統(tǒng)的杏仁核是情緒的主角。它處理的是攻擊性择同、焦慮两入、憤怒和嫌惡感，同時也產(chǎn)生恐懼敲才」桑恐懼是生存最原始的本能。在動物階段紧武，生存是第一要務(wù)剃氧，恐懼帶來的危險信號，對生命的存續(xù)最為緊迫阻星。從生命演化的角度看朋鞍，恐懼是我們最容易調(diào)出也最常出現(xiàn)的情緒妥箕，現(xiàn)代人則幾乎都被恐懼控制和綁架。試想坎吻，我們哪個煩惱、焦慮宇葱、擔憂不與恐懼相關(guān)瘦真？而恐懼一定帶來不快樂，或者至少抑制快樂芽偏。所以不快樂也就成了我們的常態(tài)。
科學家根據(jù)核磁共振技術(shù)弦讽，掃描人在各種情緒下頭腦活躍的區(qū)域污尉。發(fā)現(xiàn)不同的情緒對應不同的腦區(qū)往产，甚至不同的情緒反應可以同時在腦海中存在。比如痛苦和快樂是可以同時在大腦中存在的仿村。各種情緒的出現(xiàn)蔼囊，也就只是神經(jīng)傳導分子在腦子里分泌消化的過程，如快樂發(fā)生后畏鼓，引起快樂的神經(jīng)傳導分子在腦中自然被消耗掉，使得愉悅感停止膳沽；另一方面让禀，腦部大量釋放出神經(jīng)傳導分子之后也會暫時失去對這些物質(zhì)的敏感度巡揍，于是再怎么釋放這些分子也不會帶來快樂。而這種不反應期至少要持續(xù)一段時間吼肥。所以缀皱，身體本身的機制也注定不會一直持續(xù)某一種情緒不變。身體的愉悅感就是這樣升起消退表箭，一再循環(huán)不已钮莲。這算是【無潮怂】這一現(xiàn)象的科學解釋吧凤覆。
第四卷拆魏，講我們在神經(jīng)傳導分子的影響下，不停地追求快樂拥峦，永無止境卖子。
身體里有三個與快樂密切相關(guān)的生物化合物，分別是多巴胺玄柠、腦內(nèi)啡和血清素喊递。
多巴胺是期待系統(tǒng)的主角阳似。多巴胺帶來的期待心情撮奏，讓人愿意為了美好感覺的獎勵而去嘗試新的經(jīng)驗，認識新的人泽疆，學習新的事物玲献。主導我們積極進取的這種興奮感，是多巴胺帶來的瓢娜。對獎勵的期待礼预，本身就帶來快樂托酸。有趣的是柒巫，獎勵本身帶來的快樂谷丸，不像期待那么持久和激烈刨疼；是否獎勵到手，快樂的興奮就消散了游两？多巴胺影響快樂漩绵，而快樂透過期待系統(tǒng)的運作帶來好奇心，從而引發(fā)學習的效果宝踪。也就是說碍扔，快樂是自然界給我們最好的學習動機，快樂地學習也是最有效的學習厉膀。
強烈的愉悅感和快感是腦內(nèi)啡帶來的二拐。前述的享用獎勵時百新，就是腦內(nèi)啡在分泌。就連吃一碗飯仗哨，聽到一句話都會帶來腦內(nèi)啡的釋放铅辞。腦內(nèi)啡的作用和臨床使用嗎啡很接近。挑戰(zhàn)身體極限的運動能極大的刺激腦內(nèi)啡和喜悅醯胺的分泌桩卵。很多馬拉松運動員甚至產(chǎn)婦都體驗過這兩者大量釋放帶來的極大平安與喜悅。
血清素則可以讓壞心情踩個剎車雏节。血清素高的時候钩乍，一個人被拒絕也比較不會覺得受傷。血清素帶來的成就感可以減少一個人的不安全感变过，走向正向的成就循環(huán)涝涤。不止血青素高可以減少不快樂，反過來好心情也可以提高血清素崭孤。
如果一個人憂郁糊肠，血清素的量自然降低货裹，而大腦灰質(zhì)細胞也會死亡。而正向情緒會提高多巴胺和血清素赋兵，使灰質(zhì)細胞活化墓阀。博士才會說，快樂能讓腦部活化，恢復他新鮮的能力勿锅。
對不快樂的逃避枣氧，以及對快樂的盲目追求达吞，成了我們不快樂的來源。憂郁已經(jīng)成為個人和社會集體的慢性病吞鸭。市面上治療憂郁的藥物，其機理大部分都是限制血清素的回收速度遮咖，讓壞心情減少造虏。其副作用其實很多，像是引起自殺念頭等陶珠。要幫助一個人走出憂郁背率，多培養(yǎng)興趣嫩与，避免重復的活動，多運動以及吃一些富含色氨酸的食物饵筑，如巧克力处坪、乳制品同窘、堅果、雞肉等裤纹，都可以幫助身體分泌多巴胺丧没，從而從根本上改變心情呕童。
第五卷講人際關(guān)系對快樂的影響。
一般人只要和別人有連接奸汇，體內(nèi)壓力荷爾蒙皮質(zhì)素的量就會下降擂找，罹患慢性病的幾率也自然降低。人與人的和諧連接會讓我們更快樂骨坑，快樂的人不但活得更久柬采，也活得更健康粉捻。即使同樣感染了某種病毒，快樂的人都會比不快樂的人癥狀更少祟霍，可見快樂的對身體的影響是全方面的盈包。從統(tǒng)計結(jié)果看，類似快樂的正向情緒崭添，每增加一分呼渣，可以降低23%心血管疾病發(fā)病率的效果寞埠。
第六卷講快樂與生命場之間的關(guān)系。
生命是個能量場蓝角，快樂這種情緒的感染力帅容，可以在生命場中傳遞伍伤。一個人的快樂遣钳，不止可以影響身邊的人，甚至可以影響到到朋友的朋友的朋友姐直，且影響力可以長達一年蒋畜。悲傷卻不會這樣。
而因為快樂的無常性插龄，人們?yōu)榱俗非蟾嗑巍⒏志玫目鞓凡哦茫l(fā)展出了正向心理學【凡事往好的方面看】琅攘，超個人心理學【開發(fā)超過普通人可以體會的快樂】，心流【與面對的事物合一】哨查，以及我們常說的神通【特異功能】等置济。那些超越普通個體可以感受的體驗浙于，都是以更大生命場為基礎(chǔ)而可以感受的。但是它們一點不神秘腐宋，是我們每個人都有的能力檀轨。只是我們沒有用心去體會而已参萄。
第七卷介紹心流的現(xiàn)象，以及如何達到心流的狀態(tài)校赤，然后引出更廣生命能量場的話題马篮。
心流是一種很集中的專注，而且完全投入翅阵。處在心流中迁央，是超越頭腦的無思無想漱贱，沒有一個多余的念頭在中間阻擋。注意力所體驗的主體（你募强、我）和體驗的對象（客體崇摄、眼前的任務(wù)）完全合一逐抑。我們可能會懷疑厕氨，沒有頭腦的參與，心流能為我們帶來什么田晚？而這正是那些天才運動員国葬、藝術(shù)家的秘密汇四；他們在關(guān)鍵時刻，總是毫無念頭的與任務(wù)合一序宦。表面上沒有邏輯大腦參與指揮挨厚，實際上每個細節(jié)都完成得非常完美糠惫。這也就是老子說的“無為而無不為”了吧硼讽。
心流是每個人都有的，類似靜坐的專注練習壤躲，可以幫助我們更容易進入心流备燃。同時靜坐帶來的腦干灰質(zhì)增加并齐，也包含了好些與血清素作用相關(guān)的位置况褪，再加上靜坐可以改善失眠、飲食失調(diào)以及焦慮與憂郁捏膨。規(guī)律的練習靜坐可以為心情帶來明顯正向的效果食侮。
這個世界是我們的念頭加上五官所組合的锯七。只是我們身在其中，體會不到久又，而隨時把自己等同于眼前的念頭地消。靜坐（或其他的專注練習）時畏妖，透過專注于一個對象（如呼吸）戒劫，讓頭腦可以靜下來，讓念頭慢慢減少巫橄。隨著念頭減少湘换，甚至沒有念頭可以落腳，我們突然會發(fā)現(xiàn)筹我，全部的注意力最多落到注意力本身蔬蕊，這就是【在】或【當下】哥谷，透過在呼巷，我們自然會帶來意識的轉(zhuǎn)化，帶來心靈的平安破镰、平靜與自在喜悅鲜漩。
第八卷集惋，博士更進一步刮刑，說明真正的快樂所在雷绢。
人們所見的一切都離不開物質(zhì)和波所組成，而我們所見所體會的蔽氨，也只是念相鹉究。物質(zhì)和念相都符合熱力學第二原理，即亂度趨向最大而必然無常妈嘹。如果對物質(zhì)進一步拆解蟋滴，大到宇宙痘绎，小到原子孤页，甚至再到亞粒子行施，都是空的魂那⊙难牛空活逆，一切都是空。這種描述更接近宇宙的實情怒允。
事和物沒有恒長存在纫事，一切是空所灸，是我們頭腦難以理解的庆寺。事實上懦尝，頭腦是通過對比的邏輯才能觀察到這個世界壤圃。有空的背景伍绳，我們可以看到物冲杀；有暗才知道光睹酌；有靜才能體會動憋沿；有沉默才知道聲音旺芽；有好才有壞；有因果才有時空辐啄，等等采章；這就是二元。我們體會的一切都是基于二元壶辜。那么悯舟，有沒有一個東西、一個存在是超越二元的砸民？是否有一個更高的智慧抵怎，能夠涵蓋所有的一切阱洪？有的便贵！這個超越頭腦能夠理解的存在，在佛家叫做佛性冗荸，在道家稱為道承璃，博士則稱為一體。
事實上蚌本，當今科學家已經(jīng)走到一體的門口盔粹，愛因斯坦早就提出時空的可變性（廣義相對論），而惠勒也推導出宇宙經(jīng)由黑洞和白洞程癌，可以讓星球崩解和重建舷嗡。也即科學家們已經(jīng)認識到時空不是恒常的，物質(zhì)分解到最后什么都沒有這個地步了嵌莉。只是站在一體进萄，“時空不存在”超出一切知識與頭腦的分析。所以糠馆，科學家再怎么分析份汗，從頭腦永遠無法認識到一體。
要認識到一體席赂，必須要跳過人間這個邏輯的系統(tǒng)援雇。其實一體一直都在矛渴，只是我們的注意力被五官所限制而抓取形象。沒有注意到一體透過寧靜惫搏、沉默具温、空無，隨時都在給我們打招呼筐赔。這個寧靜铣猩，我們可以通過話與話、念頭與念頭之間的空擋去感受川陆，也可以稱之為“當下瞬間”剂习。這個當下瞬間是與頭腦和情緒對立的。感受它较沪、停在它，是唯一可以跳出時空的辦法失仁。博士稱為回到“這里尸曼，現(xiàn)在”。只有把這個當下瞬間延長萄焦，一個人才可能找到永恒的快樂控轿，這個永恒的快樂，只能從內(nèi)心找回拂封，而不是從外在去追尋得到的茬射。也只能自己親自體驗，不是光靠理解就可以感受的冒签。
這種快樂不是人間透過經(jīng)驗可以體會到的在抛，也沒有什么辦法用言語描述。最多只是把充滿雜訊的頭腦安靜下來萧恕，不合理的快樂自然會爆發(fā)出來刚梭。我們倒不是需要做什么，只是把任何局限和限制挪開票唆，讓背景浮出來作為前景朴读，也就如此而已。安住在這個背景走趋，就是安住在“在”的生命場衅金，這個場不光可以帶來存在的喜悅、帶來光、帶來寧靜氮唯、帶來大愛鉴吹；站在這個場看世界，一個人才真的醒過來您觉，這就是醒覺拙寡。醒覺，不合理的快樂自然發(fā)出來琳水∷粮猓可以說，不合理的快樂本身就是醒覺的成就在孝。
至此诚啃，博士用兩個重點來總結(jié)：1，全部的不快樂私沮，都是透過我們把自己等同于物質(zhì)或形象始赎、念相而生，任何形象或念相都是無常仔燕。我們在人間感受得到的快樂造垛，最多也只是短暫的。2晰搀，永恒的快樂是由無思無想的狀態(tài)流出來的五辽，要進入這個狀態(tài)，最多只是意識做一個徹底的轉(zhuǎn)變外恕。
經(jīng)由前面的鋪陳杆逗，第九、十兩卷鳞疲，博士主要講如何活出【在】的生命場罪郊，讓不合理的快樂自動浮現(xiàn)出來。
首先尚洽，健康的身心是一個良好的基礎(chǔ)悔橄。規(guī)律的作息、彩虹的飲食翎朱、合理的運動（健身橄维、有氧和拉伸均衡，不偏廢）拴曲、正向的念頭和情緒争舞、呼吸和靜坐的練習都可以凈化身心，打開身心的結(jié)澈灼，讓身心達到和諧狀態(tài)竞川。
其次店溢，博士祭出第一大法寶——臣服。臣服的意思不是向遇到的人和事低頭順服委乌；也不是一切放棄床牧，什么都不管。臣服是臣服于生命的意志遭贸，臣服到生命的能量之流戈咳。舉個例子，感覺到某件事情很不公平壕吹、心里很不爽著蛙；可以用正當?shù)氖址ㄈ幦『透纳片F(xiàn)狀《幔抗議也好踏堡，理論也罷，甚至付諸法律也ok咒劲，該去做就去做顷蟆，沒有問題。但是心里清楚的知道腐魂，不管遇到什么帐偎，做什么，結(jié)果是什么蛔屹，都可以完全接受肮街。
為什么要臣服？因為我們一生遇到的人判导、碰到的事，都是一連串因果而來沛硅。我們的輪回本來就是因果推動的眼刃。強大的因果業(yè)力好比大江之急流，以一手掌之力如何可以阻擋其流動摇肌？唯有不對立擂红、不評判、不依附的完全接納與臣服围小，我們才可以減弱因果業(yè)力之力量昵骤，才有可能達到恒久的快樂。
無法做到完全的接納與臣服肯适，可以試著交托與奉獻变秦。交托就是誠懇的請求平時祈禱的圣人（比如觀音菩薩），將我們遇到的痛心和難過全部交托給祂框舔。誠懇的祈請圣人們幫助承擔這些傷痛蹦玫。奉獻就是把遇到的傷痛當作為全人類承擔類似的痛苦赎婚。就好比在發(fā)一個誠懇的愿：“為了一切與我有相同遭遇、同樣受苦的人樱溉，就讓我為大家承擔吧挣输。”這兩種方式都可以幫助凈化和釋放苦難帶給我們的傷痛福贞。
最后撩嚼，博士帶出最重要的法門——參。參是最直接將我們帶回到生命源頭的方法挖帘。主要的參問方法就是問自己：“我是誰完丽？這個寫字的是誰？看書的是誰……” 肠套，參問的目的不是要得出一個具體的答案舰涌，參問的目的是提醒我們有一個更大的生命藍圖，而不把自己局限在眼前的這個小小的“我”上你稚。同時瓷耙，參問也把我們帶到一個沒有答案的空間，帶到一個無思無想的刁赖、念與念之間的搁痛、寧靜的空間，這個空間才是我們生命的真實宇弛，才是我們生命的源頭鸡典。
最后，為了活到一體的快樂中枪芒，博士在書的結(jié)尾送我們?nèi)c提醒彻况，希望我們可以用它隨時提點自己，活出生命的真實舅踪。1纽甘，一切我們看到、聽到抽碌、聞到悍赢、嘗到、體會到货徙、經(jīng)驗到的都是大腦的投射左权；一切都只是念相，沒有真實的本質(zhì)好談痴颊；2赏迟，我從未出生，也從未死亡祷舀，我是永恒的瀑梗；一切人生所經(jīng)過的跟真實的我一點也不相關(guān)烹笔，我只是 在·覺·樂；3抛丽，每一個人谤职，每一件事都沒有一個實質(zhì)的我；樣樣都是平等的亿鲜，人和人平等允蜈、人和動物平等、人和植物平等蒿柳、人和事平等饶套；“我”是“我”的腦投射出來的，“我”反應因果垒探，而因果反映腦妓蛮，也就是念頭。
跳出二元的一體智慧圾叼，不是用文字和語言可以描述的蛤克。所以，我們也很難理解博士傳達的最高智慧夷蚊。唯有我們自己親身體會构挤，方才可以印證博士傳達的訊息。而誠如楊博士一再重復的惕鼓，我們生在這個時代非常珍貴筋现，能夠有機會接觸到這些大智慧而且也趕上地球自身在轉(zhuǎn)變，這些機緣都非常有利于我們的意識做一個徹底的轉(zhuǎn)變箱歧。而下一次誰知道還有沒有這樣的機會可以讓我們趕上矾飞。所以，我親愛的朋友們呀邢，誠懇的邀請大家將視線的焦點開始試著轉(zhuǎn)向內(nèi)在凰慈，開啟一種不一樣的生活模式吧。相信我們一定會有不一樣的收獲驼鹅。
祝福大家。愿我們都可以找到恒久的快樂森篷！
