“為將之道躬络，當(dāng)先治心，太山覆于前而色不變搭儒，麋鹿興與左而目不瞬穷当，然后可以待敵⊙秃蹋”
作為一個(gè)將軍馁菜，應(yīng)當(dāng)首先正心。即使泰山傾覆在自己面前也不能變臉色铃岔，麋鹿就在自己的眼前也不眨下眼睛汪疮。
“凡兵上義，不義雖利不動(dòng)≈侨拢”
對于士兵卖丸，要讓他有正義感，沒有正義感的士兵盏道，即使利用錢財(cái)誘惑也不會指揮稍浆。
夫惟義可以怒士，士以義怒摇天，可以百戰(zhàn)。
只有正義之氣可以激勵(lì)士兵恐仑，也只有正義之氣被激發(fā)的士兵泉坐，才能跟隨士兵一次又一次的戰(zhàn)斗。
凡戰(zhàn)之道裳仆，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)腕让，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，即戰(zhàn)養(yǎng)其氣歧斟，即勝養(yǎng)其心纯丸。
謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠静袖，使耕者無所顧忌觉鼻，所以養(yǎng)其財(cái)，豐犒而優(yōu)游之队橙，所以養(yǎng)其力坠陈。小勝益急，小挫益厲捐康，所以養(yǎng)其氣仇矾。用人不盡其所為，所以養(yǎng)其心解总。故士當(dāng)蓄其怒贮匕、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇花枫，欲不盡則有余貪刻盐，故雖并天下而士不厭兵，此黃帝所以七十戰(zhàn)而兵不殆也劳翰。
凡要進(jìn)行一場戰(zhàn)爭隙疚，必須做到戰(zhàn)爭之前注意養(yǎng)財(cái)，搞好物質(zhì)準(zhǔn)備工作磕道；即將開戰(zhàn)的時(shí)候注意養(yǎng)力供屉；戰(zhàn)爭開始后注意養(yǎng)氣；戰(zhàn)爭勝利之后注意養(yǎng)心。
具體說來伶丐，所謂養(yǎng)財(cái)悼做，就是要謹(jǐn)慎地燃起報(bào)警的烽煙，注意派士兵偵察摸清敵人的底細(xì)哗魂，使老百姓無所害怕肛走，無所驚慌，從而安心種田录别，發(fā)展生產(chǎn)朽色，準(zhǔn)備財(cái)力；所謂養(yǎng)力组题，就是要豐厚犒賞士兵葫男，使之養(yǎng)精蓄銳，無精神負(fù)擔(dān)崔列；所謂養(yǎng)氣梢褐，就是要使士兵勝不驕，敗不餒赵讯，始終保持旺盛的斗志盈咳；所謂養(yǎng)心，就是用人不盡其所為边翼，以保其有一個(gè)正常的心理態(tài)勢鱼响。總之组底，要讓士兵蓄有怒氣热押，懷有欲望，并且不讓這種怒氣發(fā)泄干凈斤寇，不讓這種欲望得到完全滿足桶癣。因?yàn)橛信瓪饩蜁杏職猓瓪獠槐M則勇氣不盡娘锁。有欲望就會有貪念牙寞，欲望不盡則貪念不止。這樣一來莫秆，即使天下統(tǒng)一了间雀，士兵也不會厭惡戰(zhàn)爭，這就是為什么黃帝發(fā)動(dòng)七十場戰(zhàn)爭而士兵始終毫不懈怠的原因所在镊屎。
凡將欲智而嚴(yán)惹挟，凡士欲愚。智則不可測缝驳，嚴(yán)則不可犯连锯，故士皆委己而聽命归苍，夫安得不愚？夫惟士愚而后可與之皆死运怖。凡兵之動(dòng)拼弃，知敵之主，知敵之將摇展，而后可以動(dòng)于嶮吻氧。鄧艾縋兵于穴中，非劉禪之庸咏连，則百萬之師可以坐縛盯孙，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將祟滴，能以兵嘗敵振惰，而又以敵自嘗，故去就可以決踱启。
將帥要有智謀和威嚴(yán)报账，士兵就不要太聰明了研底，使之愚鈍一些為好埠偿。因?yàn)閷浻兄侵\就可使士兵感到不可捉摸，深不可測榜晦；有威嚴(yán)就使士兵不敢違抗命令冠蒋；士兵愚鈍，就會老老實(shí)實(shí)地聽命于將帥乾胶，就會效忠將帥而不怕死抖剿。大凡調(diào)兵遣將，必須做到知敵之主识窿，知敵之將斩郎，然后可以冒險(xiǎn)發(fā)奇兵。三國時(shí)喻频，魏將鄧艾越過懸崖峭壁突然攻擊蜀軍缩宜，如果不是蜀主劉禪的無能，則鄧艾的百萬之師可以輕而易舉地被擊破甥温。鄧艾之所以敢這樣出奇兵锻煌，就是因?yàn)樗私鈩⒍U的無能。所以說姻蚓，古之賢將不僅能以自己的士兵向敵人挑戰(zhàn)宋梧，而且能通過對其將帥情況的分析試探而摸清敵軍的底細(xì)，這樣就可以做出正確的決斷了狰挡。
凡主將之道捂龄，知理而后可以舉兵释涛，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵跺讯。知理則不屈枢贿，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮刀脏。見小利不動(dòng)局荚，見小患不遷，小利小患不足以辱吾技也愈污，夫然后有以支大利大患耀态。夫惟養(yǎng)技而自愛者無敵于天下，故一忍可以支百勇暂雹，一靜可以制百動(dòng)首装。
作為主帥，應(yīng)該是知理而后可以舉兵杭跪，知?jiǎng)荻罂梢约颖陕撸?jié)而后可以用兵。所謂知理即是知道戰(zhàn)爭的意義和目的涧尿，只有這樣系奉，主帥才能不屈不撓；所謂知?jiǎng)菁词侵缿?zhàn)爭的形勢姑廉，只有這樣缺亮，主帥才能胸有成竹，不至于沮喪桥言；所謂知節(jié)即是知道掌握戰(zhàn)爭的節(jié)奏及用兵的節(jié)度萌踱，只有這樣，主帥才能伸縮進(jìn)退自如号阿。主帥應(yīng)不為小利所動(dòng)心并鸵，不為小患而不安，因?yàn)樾±』甲阋早枞栉臆姷募妓嚺c本領(lǐng)扔涧。要把心思用在處理大利大患方面园担。只有深懷技藝與本領(lǐng)而又自愛的人才能無敵于天下。所以說扰柠，一忍可以應(yīng)付百勇粉铐，一靜可以制服百動(dòng)。
兵有長短卤档，敵我一也蝙泼。敢問：“吾之所長，吾出而用之劝枣，彼將不與吾校汤踏；吾之所短织鲸，吾斂而置之，彼將強(qiáng)與吾角溪胶。奈何搂擦？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之哗脖，使之疑而卻瀑踢；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之才避，使之狎而墮其中橱夭。此用長短之術(shù)也∩Ｊ牛”
軍隊(duì)總有長處和短處棘劣，這在敵我雙方都是一樣的道理，試問：“我之所長楞遏，我拿出來運(yùn)用茬暇，敵人當(dāng)然不敢與我較量；而我之所短寡喝，我收起來不用糙俗，敵人也會硬與我爭斗，怎么辦呢拘荡？”答曰：“雖然我有所短臼节，但我如果表現(xiàn)出頑強(qiáng)抗暴的精神撬陵，敵人就會懷疑而退卻珊皿。而對于我之所長，應(yīng)悄然加以掩蔽巨税，敵人就會因輕視而陷入我之圈套中蟋定。此長短之術(shù)也。
善用兵者使之無所顧草添，有所恃驶兜。無所顧則知死之不足惜，有所恃則知不至于必?cái)≡洞纭３吖姰?dāng)猛虎抄淑，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴驰后，變色而卻步肆资，人之情也，知此者可以將矣灶芝。袒裼而按劍郑原，則烏獲不敢逼唉韭；冠胄衣甲據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣犯犁。故善用兵者以形固属愤，夫能以形固，則力有余矣酸役。
善于用兵的將領(lǐng)住诸，要使士兵無所顧忌而有所依恃。士兵無所顧忌才會不怕一死涣澡，有所依恃才會對戰(zhàn)爭充滿信心只壳。比如說，如果我們手中拿著短短的一截棒棰暑塑，遇到兇猛的老虎時(shí)吼句，大家都會呼喊著一起圍攻老虎，而如果我們空手無依恃時(shí)事格，即使遇上小小的壁虎也會畏而卻步惕艳，此乃人之常情，知此者方可為將驹愚。即使穿內(nèi)衣睡覺远搪，但只要你以手按劍，取時(shí)刻警惕的態(tài)勢逢捺，則強(qiáng)者也不敢逼近你谁鳍；相反，即便你穿甲戴盔地靠在武器上入眠而不警惕劫瞳，那么孩童也可舉弓將你射殺倘潜。所以說善于用兵的人要始終保持一種凜然不可侵犯的姿態(tài)，只有這樣志于，你才能顯示出一種無窮無盡的力量涮因。
今天看孑與2的《大宋的智慧》，云崢在和蘇景先辨藍(lán)藍(lán)亡父之后作為的時(shí)候伺绽，說到了一段蘇洵的《心術(shù)》养泡，深有所觸。我喜歡“太山覆于前而色不變奈应，麋鹿行于左而眼不瞬澜掩，然后待敵”這句話。今天因?yàn)樽约核鶎W(xué)的技術(shù)和同事鬧了不愉快杖挣，其實(shí)就是別人抓到了自己的知識短板肩榕，自己面臨到不擅長的東西不知道怎么去規(guī)避，只是無味的找借口去說別人問的問題不行程梦，越是解釋越是錯(cuò)得一塌糊涂点把，致使自己越是慌張橘荠，最終搞得自己面紅耳赤，而談話的對象卻是一副感覺莫名其妙的模樣郎逃，煞是尷尬哥童。孔子老人家曾說過“知之為知之褒翰，不知為不知贮懈，是知也”，我怎能不有這樣的見知优训，無腦的憤怒和為何朵你？不能如此了。
逃兵一樣的人怎么能有出息揣非。自我矛盾只能是你做最好選擇前言抡医，是你前進(jìn)的墊腳石才行！
