太陽(yáng)的原型與符號(hào)
????從古至今草戈，我們對(duì)太陽(yáng)的崇拜從未消減過(guò)，想到太陽(yáng)我們會(huì)聯(lián)想到陽(yáng)光侍瑟，希望唐片，熱情和勇敢。它是我們內(nèi)心的一把火涨颜，照亮一切黑暗费韭，點(diǎn)燃所有希望。各文明都有相對(duì)應(yīng)的與太陽(yáng)相關(guān)的神咐低，比如古埃及的拉（Ra）揽思，古希臘的阿波羅，道教的太陽(yáng)星君见擦，佛教的大日如來(lái)钉汗，日本的天照大神和婆羅門(mén)教的蘇利耶等等。
????太陽(yáng)的象征性符號(hào)是圓圈中心帶著一個(gè)點(diǎn)的符號(hào)：⊙鲤屡∷鹛担○ 圓圈代表著無(wú)始無(wú)終，神圣和永恒酒来，? 中心點(diǎn)就如肚臍之石的傳說(shuō)一樣（傳說(shuō)宙斯放圓石在德?tīng)柗坡矗f(shuō)這里是世界的肚臍所在），是世界的中心點(diǎn)堰汉，它是核心所在辽社。它是宇宙的創(chuàng)造者，如果沒(méi)有太陽(yáng)翘鸭，地球上的生命將不復(fù)存在滴铅，太陽(yáng)系也將失去這個(gè)偉大的粘合劑。它是保持和諧的關(guān)鍵就乓，使太陽(yáng)系的其它天體在一定的軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)汉匙，讓一切事物在有序與和諧中運(yùn)作。
太陽(yáng)神—阿波羅
????阿波羅被公認(rèn)為是太陽(yáng)神生蚁，其實(shí)他的身份非常的復(fù)雜噩翠，他是光明之神，音樂(lè)和藝術(shù)之神邦投，治療之神伤锚，教育之神和預(yù)言家。古希臘神話中的太陽(yáng)神其實(shí)是赫利俄斯志衣，根據(jù)赫西俄德的《神譜》屯援，是提坦神許帕里翁與忒亞之子剂娄，月亮女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟，傳說(shuō)他每日乘著四匹全身發(fā)出金光的馬玄呛，車(chē)身是黃金打造，馬和車(chē)都發(fā)出金色的光和熱量和二。他所拉的日輦在空中從東方飛向西方徘铝，令光明普照世界。之后惯吕，人們講光明神阿波羅與太陽(yáng)神赫利俄斯混為一談惕它。在羅馬他被稱(chēng)為索爾（Sol），與靈魂Soul發(fā)音相似废登。是否赫利俄斯才是我們靈魂的本質(zhì)淹魄？我們相信的并不是呢？阿波羅與赫利俄斯嚴(yán)重混淆源于公元5世紀(jì)之后堡距，混淆的原因有不同說(shuō)法甲锡。有說(shuō)是阿波羅向宙斯索要司長(zhǎng)太陽(yáng)之職，宙斯忘記了正在值班的赫利俄斯羽戒，允許了阿波羅的要求缤沦。另一種說(shuō)法：因?yàn)楹绽硭怪臃ǘ蛲蝰{駛太陽(yáng)車(chē)造成災(zāi)難，所以宙斯把駕駛太陽(yáng)車(chē)的職位交給阿波羅易稠。但這些“神話”都是后世作家所作缸废，并不是古希臘人所著，都是戲劇劇情驶社，所以不能算是正統(tǒng)的希臘神話企量。阿波羅從未在古希臘的著作中駕駛過(guò)太陽(yáng)車(chē)，赫利俄斯才是太陽(yáng)神亡电，自出生起便是并且永遠(yuǎn)都是届巩。
????阿波羅是光明使者，將意識(shí)之光照進(jìn)人心逊抡，使人們有覺(jué)知姆泻、有意識(shí)的活著，通過(guò)對(duì)個(gè)體命運(yùn)的領(lǐng)悟找回自己的內(nèi)在力量冒嫡。古人通過(guò)崇拜阿波羅來(lái)幫助提升和連接到自我內(nèi)在的真我力量拇勃。這光明可以打破家族詛咒懈贺，終結(jié)黑暗的循環(huán)炒事。因?yàn)榧易逶{咒或者個(gè)人業(yè)力，源于為解決的無(wú)意識(shí)沖突褪储，這種業(yè)力代代相傳蟀架，甚至?xí)匀怏w或心理疾病的方式將業(yè)力表達(dá)出來(lái)瓣赂。只有找到自我的核心榆骚，將自己作為生命的中心，個(gè)體小宇宙才會(huì)保持和諧的運(yùn)轉(zhuǎn)煌集，所以妓肢，表達(dá)太陽(yáng)是和諧的關(guān)鍵！
????阿波羅還是藝術(shù)家苫纤，他的里拉琴可以演奏出讓眾生如癡如醉的美妙樂(lè)曲碉钠。他也是九位古老文藝繆斯女神的首領(lǐng)【砭校可見(jiàn)喊废，藝術(shù)不來(lái)源于集體，它來(lái)源于個(gè)人的太陽(yáng)栗弟，個(gè)人的意識(shí)污筷。《藝術(shù)的故事》的作者貢布里希說(shuō)：“沒(méi)有藝術(shù)，只有藝術(shù)家乍赫“曛”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。我們都是擁有獨(dú)特創(chuàng)造性的個(gè)體雷厂，自我的誠(chéng)懇表達(dá)就是無(wú)價(jià)的藝術(shù)創(chuàng)作揪惦。例如梵高，他在用作品中毫無(wú)保留的表達(dá)自我罗侯，而不是順從他人的喜好器腋。?
太陽(yáng)與意識(shí)與無(wú)意識(shí)
內(nèi)即是外，外即是內(nèi)钩杰。
?“命運(yùn)的藍(lán)圖更多指向內(nèi)在而非外在纫塌，人生的際遇所反映的就是一個(gè)人的內(nèi)心的故事〗才”
????太陽(yáng)代表著光明措左，讓一切隱藏著的事物顯現(xiàn)出來(lái)，使我們覺(jué)察到周?chē)l(fā)生的一切避除。如果黑夜代表無(wú)意識(shí)的部分怎披，那么這位光明使者會(huì)把潛意識(shí)的部分照亮，使其來(lái)到意識(shí)層面瓶摆，我們便回歸到對(duì)自我的覺(jué)察之中凉逛，這是打破家族詛咒與改變命運(yùn)的鑰匙。榮格曾說(shuō)群井，我們內(nèi)在無(wú)法覺(jué)察的部分状飞，會(huì)以外在沖突的形式投射出來(lái)，也就是說(shuō)，一個(gè)人若無(wú)法覺(jué)知到內(nèi)在的沖突诬辈，那么外在世界就會(huì)逼不得已將那份沖突“演示”出來(lái)酵使，而且會(huì)撕裂成兩極對(duì)立的情況。 那些在我們無(wú)意識(shí)中不斷創(chuàng)造的外在沖突和內(nèi)在痛苦焙糟，通常會(huì)被披上“命運(yùn)”的外套口渔，但甚少有人撥開(kāi)這層外套去探究自己的內(nèi)在到底發(fā)生了什么。這一部分被稱(chēng)為“業(yè)力”或“詛咒”的東西是我們未解決的無(wú)意識(shí)沖突穿撮，它們代代相傳搓劫，因?yàn)樗鼈儊?lái)自家族，社會(huì)和教育混巧，那些傳統(tǒng)的觀點(diǎn)以及所有外在強(qiáng)加給我們信念系統(tǒng)的部分，這些部分被我們不自覺(jué)的接受了勤揩，但最本質(zhì)的自我通常是與之相背離的咧党，這便上演成許多內(nèi)在與外在的沖突。人生如戲陨亡，殊不知傍衡，我們才是自己戲劇的原作者，我們的劇本就藏在這無(wú)意識(shí)的部分负蠕，不斷地在三維世界中上演著內(nèi)在的沖突與斗爭(zhēng)蛙埂。
????在占星學(xué)上，太陽(yáng)代表我們?nèi)烁竦暮诵恼谔牵覀円蔀榈摹白晕摇毙宓模彩俏覀冇⑿壑玫哪繕?biāo)。換句話說(shuō)欲账，當(dāng)我們有勇氣拋開(kāi)那些外在而來(lái)的價(jià)值觀屡江，那些捆綁著我們的信念系統(tǒng)，渴望找到那個(gè)本質(zhì)的自我時(shí)赛不，這便是我們英雄之旅的開(kāi)始惩嘉。我們每個(gè)人在意識(shí)深處都有一個(gè)“使命”—即使這不是一份能賺到錢(qián)養(yǎng)活自己的工作，只有當(dāng)一個(gè)人的心靈足夠坦誠(chéng)的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生這種使命感踢故，才會(huì)忠于自己的個(gè)人價(jià)值和愿景文黎。拿回屬于自己的力量，相信我們?cè)緛?lái)自更高階的地方（這是柏拉圖的教育理念）殿较。
????“Know Thyself.”認(rèn)識(shí)你自己耸峭！這句著名的話就刻在太陽(yáng)神阿波羅神殿上。古希臘人對(duì)阿波羅的崇拜淋纲，也是對(duì)提升自我意識(shí)覺(jué)悟抓艳，對(duì)個(gè)體命運(yùn)的領(lǐng)悟，有自己的主心骨和自我信念的愿望。他們追求將光明照進(jìn)黑暗玷或，揭開(kāi)屬于自己真相儡首，破除業(yè)力和家族“詛咒”，從而找回自我的力量偏友。
????麗茲?格林的書(shū)中寫(xiě)到：“生活得從這般不可思議的障礙位他、瘋狂的牽絆中被解放出來(lái)氛濒，當(dāng)身陷其中，即便是最純潔的人類(lèi)也將感到無(wú)力鹅髓。因而阿波羅建議那些身陷困境中的人們?cè)撟鍪裁次韪停摪涯男佋谝贿叄男┦切枰H罪的窿冯，以及服從也是有必要的骗奖。”對(duì)此我從心理層面的理解是醒串，阿波羅是覺(jué)悟之力的形象化比喻执桌，這種力量得自發(fā)產(chǎn)生，它能打破“魔咒”并凈化“污穢”芜赌，將來(lái)自于混沌黑暗世界中獨(dú)有的“不可思議障礙”解除仰挣。阿波羅自身實(shí)力處于鼎盛狀態(tài)，他在與地府狡猾的巨蟒戰(zhàn)斗中獲勝缠沈，借由人類(lèi)來(lái)體現(xiàn)神性膘壶。當(dāng)人們需要凈化時(shí)就會(huì)對(duì)阿波羅祈禱，因?yàn)樗募踔聊艽┩缸詈诎禍啙岬睦Ь持薹撸囊魳?lè)能使混亂和狂亂的心跳平靜下來(lái)香椎。
? ??尼采在《道德的系譜》（Zur Genealogie der Moral）的前言中，也針對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”來(lái)大加闡述禽篱，他說(shuō)：“我們無(wú)可避免跟自己保持陌生畜伐，我們不明白自己，我們搞不清楚自己躺率，我們的永恒判詞是：‘離每個(gè)人最遠(yuǎn)的玛界，就是他自己。’──對(duì)于我們自己悼吱，我們不是‘知者’……”
做一個(gè)覺(jué)者
我們都需要探索自我的本質(zhì)慎框。
????佛教中，一個(gè)已經(jīng)開(kāi)悟的人后添，被稱(chēng)為覺(jué)者笨枯，也就是佛陀。“覺(jué)”便是覺(jué)察馅精，覺(jué)悟和覺(jué)醒严嗜。他們了解事物的本質(zhì)，從而打破業(yè)力輪回洲敢，擁有涅槃的覺(jué)悟與智慧漫玄。佛陀的開(kāi)悟?qū)?yīng)個(gè)人的英雄之旅，便是一個(gè)人對(duì)自我真相的探索和覺(jué)察压彭，從而打破無(wú)意識(shí)帶給我們的不斷重復(fù)的外在沖突睦优，找回自己的智慧和力量，成就最本質(zhì)的自我的過(guò)程壮不。
當(dāng)太陽(yáng)不再發(fā)光
????當(dāng)太陽(yáng)不再發(fā)光汗盘，地球會(huì)迅速陷入一種極致的黑暗，地球上的生命將無(wú)法生存询一，地球的溫度會(huì)在一年之內(nèi)降到零下一百度左右隐孽。同樣的道理，當(dāng)我們內(nèi)在的太陽(yáng)不再發(fā)光家凯，我們會(huì)陷入極度的抑郁之中，失去求生的意志如失，被內(nèi)心所逼迫绊诲，過(guò)度依賴他人，由于對(duì)集體的過(guò)分認(rèn)同而失去存在感褪贵，需要以他人為鑒掂之，怕被孤立等等。這種恐懼感會(huì)導(dǎo)致極度的控制脆丁，比如試圖控制他人世舰。在我們的傳統(tǒng)觀念中，充斥著對(duì)個(gè)人的肅殺槽卫，過(guò)度強(qiáng)調(diào)家和集體才是最重要的跟压，為了集體需要犧牲個(gè)人力量。這些共識(shí)在我們的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)之中發(fā)揮作用歼培，讓我們壓抑住自己的光震蒋，遠(yuǎn)離自我的本質(zhì)，忘記我們個(gè)人的價(jià)值躲庄，我們平庸的成為他人眼里的“我”查剖，我們成為了他人覺(jué)得我們應(yīng)該成為的人。我們失去了內(nèi)在的核心噪窘，交出了自我的力量笋庄，從此靈魂失去和諧的體現(xiàn)，人類(lèi)與有序宇宙之間的連接中斷…
英雄總是孤獨(dú)的
“對(duì)孤獨(dú)的恐懼是太陽(yáng)最大的敵人≈鄙埃”
“如果我們對(duì)自己不夠確定菌仁，害怕被他人反對(duì)，我們就無(wú)法充分對(duì)太陽(yáng)做出表達(dá)哆键【蛲校”?
??在成為自我的道路上，注定是孤獨(dú)的籍嘹，因?yàn)槌四阕约荷量瑳](méi)有人會(huì)知道你要如何成為你。這條路無(wú)人陪伴辱士，前方充滿未知的挑戰(zhàn)泪掀，我們要拿出十足的勇氣去面對(duì)自我的真相，內(nèi)心完全進(jìn)入無(wú)意識(shí)融合的狀態(tài)颂碘，才能形成完整的自我异赫。這也是自我療愈的過(guò)程，剖開(kāi)傷口头岔，拿出藏在血肉深處的異物塔拳，這是極度痛苦的，但這個(gè)療愈過(guò)程只能自己操刀完成峡竣，因?yàn)闆](méi)人能療愈你靠抑，你只能療愈你自己。
他與她的英雄之旅
整合我們內(nèi)在的男性面和女性面适掰。
????在《他與她》這本書(shū)中講了兩個(gè)故事：帕西法爾戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)并且回到圣杯城堡颂碧，與賽姬經(jīng)歷痛苦的挑戰(zhàn)挽回愛(ài)神的的經(jīng)歷。他們分別經(jīng)歷了內(nèi)在與外在的整合类浪，成就各自的英雄之旅载城。其實(shí)是整合內(nèi)在的阿尼瑪和阿尼姆斯，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有阿尼瑪和阿尼姆斯费就，換句話說(shuō)诉瓦，我們每個(gè)人都有男性面和女性面（也可以解讀為陰性能量與陽(yáng)性能量）。男孩（阿尼姆斯）脫下母親給他的紅色戰(zhàn)袍力细，意味著與戀母情結(jié)和被照顧的依賴感切斷垦搬，從而找到成就自己的英雄之旅。女孩（阿尼瑪）要抓住生活的重心艳汽，學(xué)會(huì)去享受孤獨(dú)與休息猴贰，克服內(nèi)在的圣母情節(jié)而導(dǎo)致的過(guò)度付出和自我犧牲。
????補(bǔ)充：阿尼瑪和阿尼姆斯是男性的女性意識(shí)和女性的男性意識(shí)河狐。換句話說(shuō)米绕，阿尼瑪是指男性潛意識(shí)中女性性質(zhì)的人格傾向瑟捣，阿尼姆斯是指女性潛意識(shí)中男性性質(zhì)的人格傾向。
殺死英雄
“殺死英雄栅干，神才能誕生迈套。英雄模仿完美，神模仿自己碱鳞。”
????柏拉圖堅(jiān)持只為受過(guò)教育的人進(jìn)行戲劇表演桑李，而被驅(qū)逐出敘拉古，甚至嫌遭謀殺窿给。耶穌被釘上十字架贵白，死后三天復(fù)活，最終回到上帝的愛(ài)中崩泡。榮格在《紅書(shū)》中寫(xiě)道：殺死英雄禁荒，神才能誕生。英雄模仿完美角撞，神模仿自己呛伴。為了我們的救贖，英雄必須倒下谒所，因?yàn)樗褪悄７虏⒁竽７氯瓤担悄７碌臉?biāo)準(zhǔn)卻很容易達(dá)到。我們一定要與我們自己身上的孤獨(dú)和解劣领，與我們外部的神和解姐军。如果我們進(jìn)入這種孤獨(dú)，那么神的生命便會(huì)開(kāi)始剖踊。如果我們是我們自己庶弃，那么我們就能夠騰空周?chē)目臻g衫贬，讓神來(lái)充滿德澈。
????這些覺(jué)者告訴我們，在成為自我的英雄之旅上固惯，有一部分的自我需要被“殺死”（此處并不代表真實(shí)的死亡梆造，而是重塑內(nèi)在某些面向的含義）。這是內(nèi)在整合必不可少的部分葬毫，但多數(shù)人恐懼這部分镇辉，甚至退步回到舒適圈。當(dāng)我們完成這次內(nèi)在的“死而復(fù)生”贴捡，我們便能找回自己的核心和內(nèi)在的力量忽肛。這段旅程需要很大的勇氣和內(nèi)在智慧。當(dāng)我們重新建立和恢復(fù)內(nèi)心的和諧并與生命本源重新連接烂斋，我們的靈魂恢復(fù)了和諧屹逛，我們修復(fù)了與無(wú)意識(shí)層面的關(guān)系础废，生命的一切都回歸正軌，重獲光明與希望罕模。
太陽(yáng)與愛(ài)的聯(lián)系
“如果不能成就獨(dú)立的自我评腺，就無(wú)法真正愛(ài)上另一個(gè)獨(dú)立而值得尊重的人∈缯疲”?
????只有當(dāng)我們真的愛(ài)自己蒿讥，肯定自己的價(jià)值和獨(dú)特，我們才有能力愛(ài)他人抛腕。否則芋绸，將會(huì)是以愛(ài)之名的索取，控制和交換兽埃。我們真正需要調(diào)和的從來(lái)不是我與他人的關(guān)系侥钳，而是我與我自己的關(guān)系。當(dāng)我們真的愛(ài)自己柄错，我們將找到我們生命的核心太陽(yáng)舷夺，明白我們的天賦使命。命運(yùn)不等于宿命售貌，命運(yùn)蘊(yùn)藏在使命之中给猾。我們將聽(tīng)到內(nèi)在智慧，同時(shí)產(chǎn)生驚人的創(chuàng)造力（太陽(yáng)神代表著創(chuàng)造力）颂跨。
????再回看太陽(yáng)的象征性符號(hào)：⊙敢伸，○ 圓圈代表著你是無(wú)始無(wú)終，神圣和永恒的存在恒削，? 中心點(diǎn)代自我的核心池颈。你是否找到你自己的核心？你有勇氣踏上這條英雄之旅嗎钓丰？這是一條每個(gè)人不得不走的道路躯砰，所以，拿出你的勇氣携丁，拋開(kāi)那些陳舊的琢歇，不屬于你的部分，找到你自己的力量與核心梦鉴。成為愛(ài)與光李茫，成為照亮自己的太陽(yáng)。
