【原文】
訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等
? ? ? ? 古之教者怜浅，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起蔬崩，而先王之教亡恶座。今教童子，惟當(dāng)以孝沥阳、弟跨琳、忠、信桐罕、禮脉让、義、廉功炮、恥為專務(wù)溅潜。
? ? ? ? 其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意薪伏，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀滚澜，諷之讀書以開其知覺。
? ? ? ? 今人往往以歌詩嫁怀、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)设捐，此皆末俗庸鄙之見潦牛，烏足以知古人立教之意哉？
? ? ? ? 大抵童子之情挡育，樂嬉游而憚拘檢巴碗。如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)即寒，摧撓之則衰痿橡淆。
? ? ? ? 今教童子，必使其趨向鼓舞母赵，中心喜悅逸爵，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)凹嘲，沾被卉木师倔，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化周蹭；若冰霜?jiǎng)兟淝魉遥瑒t生意蕭索，日就枯槁矣凶朗。
? ? ? ? 故凡誘之歌詩者瓷胧，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌棚愤，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也搓萧；導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已宛畦，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈瘸洛，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者次和，非但開其知覺而已反肋，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也斯够。
? ? ? ? 凡此皆所以順導(dǎo)其志意囚玫，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝读规，默化其粗頑抓督，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故束亏，是蓋先王立教之微意也铃在。
? ? ? ? 若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮定铜，求其聰明而不知養(yǎng)之以善阳液，鞭撻繩縛，若待拘囚揣炕。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入帘皿，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游畸陡，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙鹰溜，偷薄庸劣，日趨下流丁恭。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也曹动，何可得乎？
? ? ? ? 凡吾所以教牲览，其意實(shí)在于此墓陈。恐時(shí)俗不察第献，視以為迂贡必，且吾亦將去，故特叮嚀以告痊硕。爾諸教讀赊级，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)岔绸，毋輒因時(shí)俗之言，妀廢其繩墨橡伞，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣盒揉，念之念之！
【譯文】
? ? ? ? 古代的教育兑徘，主要是教人以人倫綱常刚盈。后世記誦辭章的風(fēng)氣興起后，先王的教化就消亡了挂脑。今教育兒童藕漱，應(yīng)當(dāng)以孝、悌崭闲、忠肋联、信、禮刁俭、義橄仍、廉、恥的品格為重點(diǎn)。而栽培涵養(yǎng)的具體方法侮繁，則應(yīng)該以詠誦詩歌來激發(fā)他們的志氣意趣虑粥，以學(xué)習(xí)禮儀來端莊他們的儀表，以勸勉讀書來開啟他們的心智∠芰ǎ現(xiàn)在的人娩贷，往往認(rèn)為詠誦詩歌、學(xué)習(xí)禮儀為不切時(shí)宜锁孟，這是鄙陋庸俗的見解育勺，又怎么能明白古人辦教育的本意呢！
? ? ? ? 大致說來罗岖，兒童天性喜歡玩樂涧至，不愿拘束，就像草木剛剛萌芽桑包，讓它舒暢地生長就能枝條暢達(dá)南蓬；如果摧殘阻撓，它就會(huì)衰敗萎靡哑了。
? ? ? ? 如今教育兒童赘方，必須積極鼓舞他的天性，寓教于樂弱左，就像時(shí)雨春風(fēng)滋潤花木窄陡，花木沒有不發(fā)育生長的。如果受到冰霜的侵襲拆火，就會(huì)生意蕭索跳夭，日漸枯槁。
? ? ? ? 所以通過詠誦詩歌们镜，不僅可以培養(yǎng)他們的志氣意趣币叹，也可以在詠誦中宣泄他們呼嘯跳號(hào)的精力，在音律中發(fā)散他們的抑郁之情模狭。
? ? ? ? 通過學(xué)習(xí)禮儀颈抚，不僅能端莊他們的儀表，也可以在打躬作揖中活動(dòng)血脈嚼鹉，在叩拜屈伸之間強(qiáng)筋健骨贩汉。
? ? ? ? 通過全面讀書，不僅可以開啟他們的心智锚赤，而且可以在反復(fù)討論中存養(yǎng)心體匹舞，在褒貶諷譽(yù)中宣揚(yáng)志氣。
? ? ? ? 凡此種種宴树，都是順導(dǎo)其志氣意趣策菜，調(diào)理其性情，在不知不覺中消除他們的鄙陋吝嗇，在潛移默化中化去他們的粗劣頑皮又憨，使得他們?nèi)諠u習(xí)慣于禮義而不會(huì)感到辛苦翠霍，心中中正平和而無須刻意為之。這就是先王立教的深刻含義蠢莺。
? ? ? ? 近來教育兒童寒匙，每天只知道督促句讀課業(yè)，嚴(yán)格娶責(zé)備躏将、檢查锄弱、約束，而不懂得用禮義來引導(dǎo)祸憋；總想讓他變得更聰明会宪，而不懂得用善來培養(yǎng)，用鞭子抽打蚯窥，用繩子束縛掸鹅，就像對待囚犯一樣。那孩子們自然把學(xué)欣乖看作監(jiān)獄巍沙，不肯進(jìn)來；把老師看作寇仇荷鼠，躲得越遠(yuǎn)越好句携；想方設(shè)法逃學(xué)去嬉游玩耍，弄虛作假去肆意頑皮允乐；一個(gè)個(gè)變得偷雞摸狗矮嫉，淺薄庸劣，日趨下流喳篇。這是把他往惡里趕敞临，還想要他善，怎么可能呢麸澜？
? ? ? ? 我的兒童教育主張，就是這個(gè)奏黑。我恐怕世俗不能明白炊邦，還以為是我迂腐，而且我馬上就要離開了熟史，所以特意給你們叮嚀囑咐馁害，你們這些老師，務(wù)必要體察我的用意蹂匹，作為終身的訓(xùn)導(dǎo)碘菜，不要因?yàn)橐粫r(shí)的世俗之言，就廢除了我定的規(guī)矩。這樣忍啸，或許你們能夠成就先王所說的“蒙以養(yǎng)正”仰坦，在童蒙時(shí)期就養(yǎng)成一身正氣的功德吧！諸位務(wù)必切記计雌！
【淺談】
1悄晃、訓(xùn)蒙，兒童教育凿滤。訓(xùn)蒙大義：兒童教育的基本宗旨妈橄，基本原則。教讀翁脆，教師眷蚓。示：講出來。把兒童教育的基本大義講出來反番，一定要先講給老師沙热。
2、先生于1518年平定南贛匪亂后恬口，建立社學(xué)校读，以此指導(dǎo)當(dāng)?shù)亟處熑绾谓逃?dāng)?shù)貎和＿@篇文章是寫給劉伯頌等教師看的兒童教育的指導(dǎo)大綱祖能。文字不長歉秫，教育思想境界非常高，至今仍有非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義养铸。
3雁芙、“古之教者，教以人倫”钞螟，人倫兔甘，人與人關(guān)系的道理。人倫基本有五：父慈子孝鳞滨、兄友弟恭洞焙、夫愛婦隨、君敬臣忠拯啦、朋信友忠澡匪。世風(fēng)日下，慢慢發(fā)生變化褒链，先生的時(shí)代已經(jīng)是辭章之風(fēng)盛行唁情，而把先王人倫之教亡已，今天更甚矣甫匹！
4甸鸟、尤其今天的教育惦费，更應(yīng)讓孩子從經(jīng)典郎朗讀起，把孝弟忠信禮義廉恥當(dāng)成習(xí)慣抢韭，讓種子慢慢根植于心薪贫，長大后知道怎么做人。而不是單純學(xué)詩詞歌賦篮绰，甚至死記硬背所謂的知識(shí)后雷，到頭來走向社會(huì)，不會(huì)做人吠各，處處碰壁臀突。
5、詩詞歌賦贾漏、琴棋書畫候学，樣樣精通，文章寫的好纵散，固然重要梳码，但也不過是術(shù)的層面。這是手段伍掀，不是目的掰茶。今天有太多的大學(xué)教授，甚至所謂的社會(huì)精英蜜笤，其實(shí)大多是精致的利己主義者濒蒋，甚至是道貌岸然、沐猴而冠的兩面人把兔。
6沪伙、“其栽培涵養(yǎng)之方”教育的方法是“則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀县好，諷之讀書以開其知覺围橡。”詩歌朗朗上口引起孩子們的興趣缕贡，養(yǎng)成好規(guī)矩翁授，樹大丈夫之風(fēng)，從小誦讀開其慧根晾咪，從而養(yǎng)成良好習(xí)慣黔漂，這是孩子的第二天性。
7禀酱、更不能認(rèn)為詩詞歌賦是雕蟲小技，這是道之載體牧嫉，文學(xué)是最好的載體剂跟，不可偏廢减途。從心入手沒錯(cuò)，但如登城墻或渡河曹洽，梯子或舟不可缺鳍置。教之以道，文學(xué)不可丟送淆。引發(fā)興趣税产、養(yǎng)好習(xí)慣，然后讀圣賢書偷崩，這是教育第一步辟拷。
8、第二段先生講訓(xùn)蒙的方法阐斜。今天的教育理念多了去了衫冻，大多是西方式的知識(shí)儲(chǔ)備，而且爭論不休谒出。其實(shí)從老子隅俘，始，中國古人教育就一條：順其自然而不是聽其自然笤喳，無為而無不為为居。在先生眼里，也就一句話：“順應(yīng)童子之情”杀狡。
9蒙畴、“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢”兒童喜歡玩樂捣卤，最恨檢查拘束忍抽。“如草木之始萌芽董朝，舒暢之則條達(dá)鸠项，摧撓之則衰痿”。
10子姜、我們今天完全可以理解祟绊，人如草木，是復(fù)雜的生命體哥捕，不是如造汽車牧抽，簡單粗暴的工業(yè)生產(chǎn)，一定是向陽而生遥赚，那么父母或者老師要做的就是輔助扬舒、服務(wù)，讓其自然舒暢凫佛，切忌打壓干擾讲坎，疾風(fēng)暴雨式的教育只會(huì)使其衰痿孕惜！
11、“ 今教童子晨炕，必使其趨向鼓舞衫画，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”瓮栗。孩子都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立個(gè)體削罩，要喚醒其內(nèi)驅(qū)力，喚醒沉睡的小宇宙费奸，讓他知道是為自己而學(xué)弥激，為自己的人生目標(biāo)努力，他的前進(jìn)必是自己的選擇货邓。
12秆撮、兒童的聲音與能量的發(fā)散也是如此。讓其詠詩歌换况，使其更多的职辨，無法消耗掉的能量從音樂、詩歌而出戈二，讓他懂得音樂舒裤、文學(xué)不僅美，而且有韻味觉吭，如此發(fā)乎皆中節(jié)腾供，合于桑林之舞，從而達(dá)到自然效果鲜滩。音樂伴鳖，文學(xué)是個(gè)性、心情的藝術(shù)
13徙硅、經(jīng)典誦讀榜聂，以心攝六根，就是在自己的體內(nèi)主動(dòng)安裝了一臺(tái)質(zhì)量無與倫比的“老子號(hào)”的發(fā)動(dòng)機(jī)嗓蘑，只要堅(jiān)持誦讀經(jīng)典须肆，“永恒發(fā)動(dòng)機(jī)”就會(huì)在體內(nèi)永不休止地運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷將精桩皿、氣能量升值轉(zhuǎn)化豌汇，使我們不斷獲得宇宙自然大道的慈悲垂愛賜予，高品質(zhì)能量的攝入源源不絕泄隔。
14拒贱、孩子都像一個(gè)永動(dòng)機(jī)，永遠(yuǎn)不知疲倦佛嬉，我們大人不可讓其能量積郁于胸柜思，而是發(fā)到詩詞歌賦中岩调，這才是發(fā)乎皆中節(jié)。如此才是百川歸海赡盘，而不是洪水猛獸，到處泛濫缰揪。孩子尚不識(shí)字陨享。已經(jīng)會(huì)哼會(huì)唱、會(huì)涂鴉钝腺。這時(shí)就需要引導(dǎo)抛姑、訓(xùn)練。
15艳狐、習(xí)禮還有肢體動(dòng)作定硝，鍛煉身體之意『聊浚“導(dǎo)之習(xí)禮者蔬啡，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈镀虐，拜起屈伸而固束其筋骸也”第三件事才是讀書。讀書，不是讓其理解博个，就是簡單的朗讀蓄诽，最多只是背誦。書讀千遍恨旱，其義自見辈毯。尤其胸有百萬經(jīng)典，下筆千言如有神助搜贤。
16谆沃、沉淀、沉潛反復(fù)存其心入客，讀書是存其性管毙，不必多講其道理、含義桌硫。這種童子功夭咬，卻終身受用。我們今天的人大多數(shù)都沒有此修煉铆隘。肚子里有四書五經(jīng)卓舵，有三百唐詩宋詞、有詩三百膀钠，這叫口腔記憶掏湾，條件反射裹虫，如宇輝的小作文，張口就來融击。
17筑公、所以先生說“ 凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情尊浪，潛消其鄙吝匣屡，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難拇涤，入于中和而不知其故捣作，是蓋先王立教之微意也《焓浚”潛移默化券躁，自然而中和，大人不用給孩子講太多大道理掉盅，成人后也拜，有這么多經(jīng)典墊底，他自然懂如何做人處世怔接。
18搪泳、反面教材就不多說了，人人都知道扼脐，先生亦知岸军，說太多都是淚！父母老師待孩子如囚徒瓦侮，孩子待你如寇仇艰赞；你鞭撻束縛，他狡詐詭飾肚吏！再形象不過方妖！你把孩子推向了惡的一面，卻想讓他向善罚攀，簡直南轅北轍党觅！先生諄諄教誨，念之在茲斋泄。今天做父母的真的值得一讀再讀杯瞻！
