? ? ? ? ? ? ? ? 中國人的宗教信仰
? ? ? 中國發(fā)展不出無神論，但當(dāng)今的中國人沒有“宗教信仰”。
? ? ? 為什么我要強(qiáng)調(diào)“當(dāng)今”潮太？因?yàn)椋@然地虾攻，回顧歷史铡买，我們不難發(fā)現(xiàn)有一些朝代，宗教信仰是被奉圣的霎箍∑娉《洛陽伽藍(lán)記》中對永寧寺著火的描寫很好地印證了當(dāng)時(shí)北魏自王室到平民的信仰∑担“高風(fēng)永夜景埃，寶鐸和鳴”的永寧寺一朝浴火，帝王凌云臺望火顶别，一千羽林救火谷徙，百姓道俗咸來觀火，三比丘赴火而死驯绎，極端的神力與悲力交織之下完慧，信徒們口耳相傳那浮圖重現(xiàn)與海的傳說，信仰剩失，在極度的虔誠中永世不滅屈尼。
? ? ? 然而，我們處于各種神話傳說中的“末法時(shí)代”拴孤，可出門在外脾歧，中國廣袤的土地上，當(dāng)年的香火似乎還繚繞于今朝的佛寺梁柱上乞巧，信仰涨椒，似乎仍在中國人的血脈中流傳。
? ? ? 是嗎？
? ? ? 根據(jù)調(diào)查蚕冬，中國僅有百分之七的人信仰宗教免猾，而高達(dá)百分之八十五的人進(jìn)行宗教活動。以無神之名行有神之實(shí)囤热，或并不承認(rèn)猎提，或不自知，是當(dāng)今中國人的寫照旁蔼。
? ? ? 五四運(yùn)動以來锨苏，中國人的宗教信仰似乎被壓制，但很快地棺聊，這份狂熱便投射到Maoism伞租，這份迷思直到1970年代末才走向終結(jié)。
? ? ? 到了現(xiàn)在限佩，這份宗教信仰需求由求神拜佛滿足葵诈，人們?nèi)ニ聫R，去教堂大都是“有條件”的祟同。不難看出作喘，在當(dāng)今中國，神被人格化了晕城。人們帶著目的去寺廟許愿泞坦，如果恰好愿望實(shí)現(xiàn)了，人們就奉上香火來還愿砖顷。最靈驗(yàn)的神衹得到最豐厚的回報(bào)贰锁，豐厚的回報(bào)帶來了更鋪張的寺廟和更旺盛的香火。人們信仰的是滤蝠，越豐厚的報(bào)酬能鼓勵神顯現(xiàn)更多的神跡李根。聽起來很可笑，但這的確是當(dāng)今很多寺廟的運(yùn)作機(jī)制几睛。進(jìn)廟就拜，有求則信粤攒，簡單直白的利己主義所森。
? ? ? 真正的信仰之倫理內(nèi)核，譬如北魏佛國和虔誠的基督教徒夯接，與上面我所闡述的不同焕济。在我看來，這類宗教信仰可以使人的心靈獲得歸屬感盔几∏缙回想19世紀(jì)美國的大覺醒，那也是一個(gè)城市化和經(jīng)濟(jì)劇變的時(shí)期，人們回到信仰去尋找答案上鞠。信徒會在社會中尋找群體歸屬和集體生活际邻。當(dāng)然，人們會通過不同的方式滿足這些需求芍阎，但有很多人在這樣的宗教團(tuán)體中找到了答案世曾。
? ? ? 社會需要信仰，廣義的信仰不僅僅局限在宗教谴咸，而在于“道德底線”轮听。我們時(shí)常瀏覽社會新聞，發(fā)現(xiàn)許多駭人聽聞的事件岭佳，人們會將其歸咎于法律與規(guī)則血巍。但在這樣的討論中，道德因素也時(shí)常被提及珊随。所謂道德底線述寡，即信仰，是即使為了獲得成功也不會做的事玫恳，但很多人缺乏這種信仰辨赐。
? ? ? 這片宗教荒蕪又諸神紛立的土地上，如何堅(jiān)守本心京办，堅(jiān)守道德律掀序，我們每一個(gè)人都應(yīng)在心中給出答案。
