莊子之所以主張自然人性論，與其宇宙論是分不開的棍现。天道是自然而然的，萬物由道而產(chǎn)生镜遣，也是自然而然的己肮。徐復(fù)觀先生也曾指出：“道家的宇宙論，可以說是他的人生哲學(xué)的副產(chǎn)物悲关。他不僅要在宇宙根源的地方來決定人生與自己根源相適應(yīng)的生活態(tài)度谎僻，以取得人生的安全立足點(diǎn)。所以道家的宇宙論寓辱，實(shí)即道家的人性論艘绍。因?yàn)樗讶酥詾槿说谋举|(zhì)，安放在宇宙根源的處所秫筏，而要求與其一致”[1] 诱鞠。徐復(fù)觀先生說：“《老子》一書無性字，《莊子》內(nèi)7篇亦無性字这敬；然其所為‘德’航夺，實(shí)即《莊子》外篇、雜篇之所謂‘性’”[2] 崔涂。因此阳掐，理解莊子的自然人性論，應(yīng)當(dāng)從他的宇宙論中找依據(jù)冷蚂。莊子說“道法自然”缭保。萬事萬物都是由道產(chǎn)生的，人性也是帝雇。既然天道無為涮俄，因任自然蛉拙，那么人性亦然尸闸，也是自然的，無善無惡。如前文所述吮廉，孔子認(rèn)為人性受后天環(huán)境的影響而有懸殊的苞尝，但至于性相近，我們并不能從《論語》中直接找到依據(jù)宦芦。相反宙址，從莊子的宇宙觀中，可以得出其人性自然的思想调卑÷丈埃《莊子·知北游》：“精神生于道，形本生于精恬涧∽⒁妫”（莊子集釋）人的精神生于大道，形體又由精神產(chǎn)生溯捆。所謂的精神丑搔，其本質(zhì)就是人性[3]。由于大道是自然而然的提揍，那么精神也是順任本性啤月，自然而然，無善無惡的劳跃。
自然人性論
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