現(xiàn)世儒者居多虱肄，卻盜儒之名，心口不一交煞，是為偽君子者也咏窿，官場商場尤甚。又素征，儒者為國所倡集嵌，孔院遍布寰宇，言國之文化必稱儒御毅，以是故根欧，文士多好以儒稱之。然端蛆，好儒者凤粗，非真儒者，乃是趨名趨利之徒也今豆。吾輩自小而至于大學(xué)嫌拣，深受儒之熏染，然“儒弱””侏儒“者呆躲，皆以”儒“為弱為劣异逐，何為真儒？吾不得解插掂，遂研佛老灰瞻，以求其真腥例。然佛老經(jīng)論卷帙浩繁，不輸于儒酝润，鄙人僅摘錄其中一二燎竖，兼以雜評。
”女強(qiáng)人袍祖，女漢子”于斯世盛焉！然“女真人”谢揪，自古至今蕉陋，聞所未聞，見所未見拨扶，乃是一大奇事凳鬓。今選宋人曹文逸真人所著《靈源大道歌》以饗諸位。
我為諸君說端的患民。命蒂從來在真息缩举。照體長生空不空。靈鑒涵天容萬物匹颤。
太極布妙人得一仅孩，得一善持謹(jǐn)勿失。宮室虛閑神自居印蓖，靈府煎熬枯血液辽慕。
一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊赦肃，朝傷暮損迷不知溅蛉。喪亂精神無所據(jù)。
細(xì)細(xì)消磨漸漸衰他宛，耗竭元?dú)馍衲巳ゴ唷Ｖ坏佬卸U坐亦禪，圣可如斯凡不然厅各。
萌芽脆嫩須含蓄镜撩，根識昏迷易變遷。磋跎不解去荊棘队塘，未聞美稼出荒田琐鲁，
九年功滿火候足，應(yīng)物無心神化速人灼。無心心即是真心围段。動靜兩忘為離欲。
神是性兮氣是命投放，神不外馳氣自定奈泪。本來兩物更誰親，失卻將何為本柄。
混合為一復(fù)忘一涝桅，可與元化同出沒拜姿。透金貫石不為難，坐脫立亡猶倏忽冯遂。
此道易知不易行蕊肥，行忘所行道乃畢。莫將閉息為真務(wù)蛤肌，數(shù)息按圖俱未是壁却。
比來放下外塵勞，內(nèi)有縈心兩何異裸准。但看嬰兒處胎時展东，豈解有心潛算計。
專氣致柔神久留炒俱，往來真息自悠悠盐肃。綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流权悟。
三萬六千為大功砸王，陰陽節(jié)候在其中。蒸融關(guān)脈變筋骨峦阁，處處光明無不通处硬。
三彭走出陰尸宅，萬國來朝赤帝宮拇派。借問真人何處來荷辕，從前元只在靈臺。
昔年云霧深遮蔽件豌，今日相逢道眼開疮方。此非一朝與一夕，是我本真不是術(shù)茧彤。
歲寒堅確知金石骡显，戰(zhàn)退陰魔加慧力。皆由虛淡復(fù)精專曾掂。便是華胥清靜國丐箩。
初將何事立根基澎语，到無為處無不為。念中境象須除拔，夢里精神牢執(zhí)持竿裂。
不動不靜為大要从藤，不方不圓為至道罪塔。元和內(nèi)煉即成真，呼吸外求終未了调衰。
元?dú)獠蛔∩癫话玻寄緹o根枝葉干自阱。休論涕唾與精血嚎莉，達(dá)本窮源總一般。
此物何曾有定位沛豌，隨時變化因心意趋箩。在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚加派。
在腎感念即為精叫确，在鼻感風(fēng)即為涕『哒桑縱橫流轉(zhuǎn)潤一身启妹，到頭不出于神水筛严。
神水難言識者稀醉旦，資生一切由真氣。但知恬淡無思慮桨啃，齋戒寧心節(jié)言語车胡。
一味醍醐甘露漿，饑渴消除見真素照瘾。他時功滿自逍遙匈棘，初日煉烹實勤苦。
勤苦之中又不勤析命，閑閑只要養(yǎng)元神主卫。奈何心使閑不得，到此縱擒全在人鹃愤。
我今苦中苦更苦簇搅，木食草衣孤又靜。心知大道不能行软吐，名跡與身為大病瘩将。
比如閑處用功夫，爭似泰然坐大定凹耙。形神雖曰兩難全姿现，了命未能先了性。
不去奔名與逐利肖抱，絕了人情總無事备典。決烈在人何住滯，在我更教誰制御意述。
掀天聲價又如何熊经，倚馬文章非足貴泽艘。榮華衣食總無心，積玉堆金復(fù)何濟(jì)镐依。
工巧文章與詞賦匹涮，多能礙卻修行路，恰如薄霧與輕煙槐壳，閑傍落花隨柳絮然低。
縹渺幽閑天地間，到了不能成雨露务唐。名與身分竟孰親雳攘，半生歲月大因循。
比來修煉賴神氣枫笛，神氣不安空苦辛吨灭。可憐一個好基址刑巧，金殿玉堂無主人喧兄。
勸得主人長久住，置在虛閉無用處啊楚。無中妙有執(zhí)持難吠冤，解養(yǎng)嬰兒須藉母。
緘藏俊辯黜聰明恭理，收卷精神作愚魯拯辙。堅心一志任前程，大道于人終不負(fù)颜价。
簡要介紹
《靈源大道歌》是宋朝宣和年間曹文逸仙姑所做涯保。這位女真人在當(dāng)時可以稱得上道學(xué)一流≈苈祝《靈源大道歌》通篇一百二十八句夕春，從頭到尾，沒有一句隱語暗喻横辆，不象其它什么丹書撇他，滿篇的什么鉛汞啦，坎離啦狈蚤，龍虎啦困肩，都基本是明明白白的闡述。雖然是女真所著脆侮，但決不限于女丹锌畸，是男女皆可修行的法門。這篇丹經(jīng)也跟其它經(jīng)文一樣靖避，同樣講究的是鋪陳玄機(jī)潭枣，暗藏口訣比默，但是它確實最穩(wěn)妥，最自然盆犁，最實際的修行方法命咐，絕對不用勉強(qiáng)，完全是靠自然變化谐岁。這種修行方法很容易見效醋奠，修行起來沒有任何流弊，同樣伊佃，它也講究一個個人品格的培養(yǎng)窜司，如果沒有這些，修行等于白費(fèi)工夫航揉。 曹文逸應(yīng)該是第一位留下作品的女性修道者塞祈，這篇詩歌，是清修派的經(jīng)典帅涂。
人生態(tài)度——淡泊名利
由于是丹經(jīng)议薪，多數(shù)人未必能看懂，就算翻譯出來都懂了漠秋，也難說真懂了笙蒙，這里就不糾結(jié)了抵屿，選擇能看懂的部分解毒下庆锦。那么，作為凡夫俗子轧葛，在這世間的名利場奮斗搂抒，看看女真人的態(tài)度怎樣？“掀天聲價又如何尿扯，倚馬文章非足貴求晶。榮華衣食總無心，積玉堆金復(fù)何濟(jì)衷笋》夹樱”真人淡泊名利，可以說不沾染一絲一毫的名利辟宗，非常豪氣爽快爵赵，堪比李太白真人，令我等須眉嘆服泊脐。
文辭斐然與佛系寫作
說到個人的寫作能力空幻，真人說“工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路容客，恰如薄霧與輕煙秕铛，閑傍落花隨柳絮约郁。”但两，真人文采斐然鬓梅，我輩只能望其項背，她已超脫于文章辭賦之事谨湘，將之視作輕煙薄霧己肮，落花柳絮，終將消失于世悲关。此刻谎僻，當(dāng)我還在掙扎著寫作時，禁不住想安慰自己寓辱，不要和自己較勁艘绍，差不多行了，佛系寫作來了秫筏，哈哈诱鞠。當(dāng)然，這里說的不僅僅是文章之事这敬，更是種種技巧航夺，不可過于執(zhí)著。
修行方法——呼吸瑜伽
這個大道歌里崔涂，我們能看到一些修養(yǎng)自身（修行不深阳掐，此處不敢亂用）的方法，一個是通過呼吸冷蚂。比如“專氣致柔神久留缭保，往來真息自悠悠。綿綿迤邐歸元命蝙茶，不汲靈泉常自流艺骂。”這個說的在練習(xí)呼吸的時候隆夯，保持靜定钳恕，功夫一久，自然而然真吸（胎吸）就來了蹄衷。呼吸比較深的功夫是胎息忧额，但一般人很難達(dá)到，我們求靜就好了宦芦。平時我們的思維是散亂的宙址，心猿意馬，就是說的這個调卑，一個比較好的辦法就是靜下來關(guān)注呼吸抡砂，感受一呼一吸在身上的動靜大咱，感受呼吸的溫度，呼吸的氣流注益，從長呼吸到短呼吸碴巾，由快到慢，由慢到靜丑搔。佛陀在教導(dǎo)自己的兒子羅睺羅修行的法門的時候厦瓢，說“息長知長，息短知短啤月，息冷知冷煮仇，息暖知暖"，僅此而已谎仲。因此浙垫，我們看到，最難的事往往是從最簡單的做起來郑诺，而最難的是堅持夹姥，所以曹真人最后說“堅心一志任前程，大道于人終不負(fù)”辙诞，要讓我們堅定意志和信念辙售，最終天道不負(fù)人心。
好了飞涂，今天的分享到此為止旦部，希望大家有空多讀幾遍《靈源大道歌》，并記住這一位歷史上的女真人——曹文逸封拧。
后記：前幾日感冒初愈志鹃，隨后口疾（潰瘍）發(fā)作夭问，剛好周末泽西，可以靜下來調(diào)理一下身心狀態(tài)。以后準(zhǔn)備每周一碗濃雞湯缰趋，哈哈捧杉。
