我們習(xí)慣于用“柏拉圖式的愛(ài)情”當(dāng)作是一場(chǎng)情深意重的愛(ài)情長(zhǎng)跑的開場(chǎng)白衣陶。但是财饥，柏拉圖式的愛(ài)情，倡導(dǎo)精神戀愛(ài)的唯心主義才不是現(xiàn)在人對(duì)于愛(ài)情憧憬的模樣躺孝，甚至都算不上愛(ài)情表象享扔。
01
身體愛(ài)欲與靈魂愛(ài)欲的統(tǒng)一
柏拉圖式愛(ài)情并不是所謂純粹的精神戀愛(ài)，而是追求愛(ài)欲與靈魂的完美結(jié)合“身心合一”植袍。而早于公元400年前的古羅馬惧眠，連男女都無(wú)法平等而論的年代，談何愛(ài)而形式上學(xué)于个？作為一個(gè)哲學(xué)主義者氛魁，柏拉圖所闡述的觀點(diǎn)，僅僅是為了顯示精神平等性在愛(ài)情上的重要性厅篓。
柏拉圖認(rèn)為：“當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候秀存，這時(shí)才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡感所感染時(shí)羽氮，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足泉褐。當(dāng)人類沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)赘那，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)澎语，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾校诵詮?qiáng)于獸性，精神交流是美好的腕窥、是道德的∩竿瘢”
02
平等簇爆、自由、理想爽撒、完美的愛(ài)情觀
在這世界上僅有一人對(duì)于你而言是獨(dú)一無(wú)二的入蛆，精神契合的，永恒持久的存在匆浙。
聽起來(lái)多么的理想化主義安寺，甚至不存在于性別的芥蒂，這才是柏拉圖式的愛(ài)情首尼，想要建樹起的標(biāo)桿挑庶。可望而不可及…
它更多的是體現(xiàn)了以思想做為主體软能，控制情感走向的中心理念迎捺。從而論證思想共鳴，思維共通性對(duì)于愛(ài)情的持久性查排，永恒性而言的重要性凳枝。它是無(wú)私的，無(wú)畏的跋核，無(wú)慮的岖瑰，無(wú)限的一種存在方式。
03
什么是愛(ài)情砂代？
有一天柏拉圖問(wèn)蘇格拉底“什么是愛(ài)情蹋订？”蘇格拉底說(shuō)：“你去麥田里摘一株最大最好的麥穗回來(lái)，在這過(guò)程中刻伊，只允許摘一次露戒，并且只能往前走，不能回頭捶箱≈鞘玻”最后柏拉圖出去了很久，但最終空手而歸丁屎。問(wèn)其何由荠锭，其曰，“很難得看見一株不錯(cuò)的晨川，卻不知道是不是最好的节沦，因?yàn)橹豢烧恢昙迹瑹o(wú)奈只好放棄；于是甫贯，再往前走，看看有沒(méi)有更好的看蚜，可是越往前走叫搁，越發(fā)現(xiàn)不如以前見到的好，所以我沒(méi)有摘供炎；當(dāng)走到盡頭時(shí)渴逻，才發(fā)覺(jué)原來(lái)最大最飽滿的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了，只好空手而歸音诫。”蘇格拉底說(shuō)“這就是愛(ài)情”惨奕。
我們都聽過(guò)小猴子撿西瓜的故事。人的欲望從來(lái)都是“吃著碗里 看著鍋里的”竭钝。而蘇格拉底試圖想要告訴柏拉圖的梨撞，何曾不是這樣淺顯的道理。在遇到未知的愛(ài)情面前香罐，誰(shuí)都會(huì)疑慮“下一個(gè)是不是會(huì)更好卧波？”從而彳亍不前，猶豫再三庇茫，直至無(wú)法回頭后港粱，卻又對(duì)失而不得者念念不忘，最終也只能空手而歸旦签。愛(ài)情亦如是查坪。
是選擇障礙么？是真的不匹配么宁炫？都不是偿曙，而是敗給那不斷膨脹的欲望罷了。
04
什么是婚姻淋淀？? ? ? ?
又有一天遥昧，柏拉圖試圖問(wèn)蘇格拉底什么是婚姻？蘇格拉底讓他到樹林里朵纷，砍下一棵最大最茂盛炭臭，適合放在家作裝飾的樹。最好他帶回來(lái)一棵極其普通的樹袍辞。問(wèn)其何由鞋仍？其曰：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半程還兩手空空時(shí)搅吁，看到這棵樹也不太差威创，便砍下來(lái)落午，免得錯(cuò)過(guò)了后悔，最后又什么也帶不出來(lái)肚豺±Ｕ”蘇格拉底說(shuō)：“這就是婚姻！”
有時(shí)候現(xiàn)實(shí)就是如此諷刺吸申，等你覺(jué)得已經(jīng)攢足了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)梗劫，總該避開了許多蜿蜒與曲折〗夭辏可終究梳侨，結(jié)果也只是差強(qiáng)人意。美其名曰“合適”日丹，究其根本“湊活”走哺。
05
什么是幸福？
再有一天哲虾，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底丙躏，什么是幸福？蘇格拉底讓他去田園里摘一朵最美的花妒牙，期間同樣只可以向前走不能回頭彼哼。這一次，他帶了一朵美麗的花回來(lái)了湘今，蘇格拉底又問(wèn)“為什么是這一朵敢朱？”這次柏拉圖答道：“我找到一朵很美的花，但是在繼續(xù)走的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)更美的花摩瞎，我沒(méi)有動(dòng)搖拴签，也沒(méi)有后悔，堅(jiān)持認(rèn)為自己的花是最美的旗们，事實(shí)證明至少在我眼里是最美的蚓哩。”蘇格拉底說(shuō)：“這就是幸福上渴“独妫”
只有堅(jiān)定了自己想要的，才會(huì)毫不猶豫的堅(jiān)持與信仰稠氮，并且堅(jiān)固信仰曹阔，從而在“信仰”中得到幸福的力量。形而上學(xué)的問(wèn)題通常都是充滿爭(zhēng)議而沒(méi)有確定性結(jié)論的唯物辯證主義隔披。而如果你想讓自己與這矛盾的世界赃份，生活的不公和解，那么我們可以從唯心主義出發(fā)，消化那些不滿抓韩，驅(qū)趕一些惡意纠永，掃除一些陰霾，從而抬頭仰望滿天繁星谒拴，在黑暗中也能享受著炫麗奪目的光亮!這便是幸福尝江！
06
唯心主義
適當(dāng)?shù)刈鰝€(gè)不切實(shí)際的唯心主義者也不錯(cuò)，試想著偶爾逃避這不想理會(huì)的紛擾英上、喧囂茂装，擇一處伊甸園閑坐、靜處善延。試著把“理念世界”投射于“現(xiàn)象世界”，遵循自己內(nèi)心深處的呼喚城侧，這大概就是“臆想”可以帶給人的另一種探究感跟滿足感易遣。就像沉醉于廣袤無(wú)際的草原，深不見底的大海嫌佑，浩瀚無(wú)垠的宇宙豆茫，任思緒飄散～你想要看到什么就是什么！
