在我的印象中，柏拉圖是女性更偏愛的一位哲學家，即使大多數(shù)人并不一定清楚柏拉圖完整的哲學理論，但是對她們來講柏拉圖這三個字就意味著永恒型宙。
我和大多數(shù)人一樣，最開始聽說柏拉圖是源于他的柏拉圖式的愛情理論伦吠，那種精神層面的愛好像更符合愛的本質(zhì)妆兑，無疑讓女性無比向往。后來又慢慢知道了《理想國》毛仪，幻想著不知何年何月能生活在那樣的烏托邦社會搁嗓。我相信很多人和我一樣，對于柏拉圖潭千，最初的印象可以用兩個詞來概括——精神愛情和烏托邦谱姓，但是柏拉圖作為最偉大的哲學家之一借尿，對他的了解不應該僅止于此刨晴。所以，讓我們一起穿越到帕特農(nóng)神廟路翻，看看柏拉圖在想些什么狈癞？
Academy 原來是這么來的？
之前的文章里已經(jīng)提到過很多次茂契，柏拉圖是蘇格拉底的學生蝶桶。與蘇格拉底不同，柏拉圖出生于貴族家庭掉冶，從小進入狄奧尼索斯學校接受良好的教育真竖。柏拉圖曾經(jīng)打算繼承家業(yè)選擇從政，但當時雅典在斯巴達戰(zhàn)爭中失利厌小，民主制遭到嚴重破壞恢共，使柏拉圖對政治大失所望。（是不是想起了棄醫(yī)從文的魯迅先生璧亚？）
柏拉圖20左右開始跟著蘇格拉底學習讨韭，到他29歲的時候，一件意想不到的事情發(fā)生了——蘇格拉底被判死刑。他看著雅典人民一步步逼死了最具有智慧透硝、最高尚的人狰闪，于是心灰意冷地離開了雅典，開啟了長達12年的游學之旅濒生。
在柏拉圖40歲的時候埋泵，終于重新回到了雅典，并開始置辦哲學學校甜攀。學校是以傳奇中的希臘英雄阿卡戴慕士 Academus 命名的秋泄，這個學校被稱為學院 Academy 。柏拉圖的學院教授哲學规阀、數(shù)學恒序、體育，柏拉圖在教學方式上深受老師蘇格拉底的印象谁撼，多以對話的形式進行歧胁，他的哲學著作也大多以對話錄的形式進行編纂。
感官世界與理型世界
“柏拉圖的理型論”
談論柏拉圖的哲學觀點之前還是讓我們先回顧一下他之前的哲學家證明看世界厉碟。詭辯學派認為每一個城邦喊巍、每一個時代的是非觀點都不同，所以是非觀念是流動的箍鼓。到了蘇格拉底就完全反對這樣的說法崭参，他認為世間有所謂永恒的、絕對的是非觀念款咖。
在這個問題上何暮，柏拉圖認為，自然界中有些東西是流動的铐殃，每一種物質(zhì)都會受到時間的侵蝕而發(fā)生變化海洼，但是構(gòu)成具體物質(zhì)的形式確實不變的，這種形式是形成各種事物的精神模式富腊。舉個簡單的例子坏逢，比如這個世界上有很多的人，每個人都有不同的高矮胖瘦赘被，人隨著時間會變老是整、會生病，但是每個人都有作為人而言共同的“模式”民假，我們都是兩只眼睛浮入、一只鼻子、一張嘴的生物阳欲，這是不變的舵盈。我們看到一個從未見到的陌生人就知道他是一個人陋率，是因為我們已經(jīng)從眾多已經(jīng)見過的、了解到人身上秽晚，抽象出了人的“模式” 或 “理型”瓦糟。
柏拉圖認為在在物質(zhì)世界的背后，有一個實在存在赴蝇，這就是“理型的世界”菩浙，包含著存在于自然界永恒不變的那些模式。
感官世界與理型世界
柏拉圖認為世界可以分為兩個領域句伶，一是感官世界劲蜻，一是理型世界。
在感官世界里考余，我們用感官來粗略地認識世界先嬉，在這個世界里，每一件事物都是流動的楚堤，變化的疫蔓。
在理型世界里，我們用理性來準確地認識世界身冬，在這個世界里衅胀，所有的理型（模式）都是永恒不變的。
柏拉圖認為人具有雙重性質(zhì)酥筝，我們的身體是流動的滚躯，我們用五官來探索感官世界；同時我們存在不朽的靈魂嘿歌，用靈魂來探索理型世界掸掏。
充滿神秘的回憶說
柏拉圖認為靈魂寄居于身體之前就已經(jīng)存在，靈魂了解所有事物的完美的理型搅幅。但是當靈魂在具體的身體里蘇醒阅束，就會忘記所有理型呼胚，當人們在感官世界遇到各種不同的事物茄唐，潛在于靈魂深處那些對于理型的模糊的記憶就開始騷動。人在現(xiàn)實世界不停的感受這種靈魂渴望回歸本源的欲望蝇更。
所有女性都應該愛柏拉圖
相信大家都了解沪编，無論在中國的古代社會還是古希臘雅典，都長時間被男權(quán)主義籠罩年扩。即使在實行民主制的雅典蚁廓，民主也只是少數(shù)男人之間的民主，不是現(xiàn)代意義上的民主厨幻。古今中外產(chǎn)生了許多偉大的哲學家相嵌，政治家腿时，文學家，他們的思想都曾經(jīng)跨越階級饭宾，超越時代批糟，然而在對待女性的問題上卻很少有人能突破桎梏。
在柏拉圖的字典里看铆，女性和男性是平等的徽鼎。柏拉圖認為人是通過理性來探索知識，認識世界弹惦，而從本質(zhì)上講否淤，女性和男性同樣具有理性。在兩千多年前棠隐，柏拉圖甚至認為如果女性不用花費時間生育石抡、做家務、照看兒童助泽，而是用來培養(yǎng)自己的理型汁雷，也可以和男性一樣領導國家。在柏拉圖的觀念里报咳，男女具有同樣的權(quán)利侠讯，也應該得到同樣的訓練和尊重，存在完全的性平等暑刃。
所以我說所有的女性都應該愛柏拉圖厢漩，不僅僅是因為柏拉圖提倡永恒的愛情，更是因為他超脫了時代岩臣，提倡兩性平等溜嗜，這即使在當今社會的許多國家和地區(qū)也是沒有達到的。
柏拉圖式的愛情
塞格林在《破碎故事之心》中寫道：“ 有人認為愛是性架谎，是婚姻炸宵，是清晨六點的吻，是一堆孩子谷扣，也許真是這樣的土全，萊斯特小姐。但你知道我怎么想嗎会涎？我覺得愛是想觸碰又收回手裹匙。”
有一種解釋是說柏拉圖式的愛情是一種精神戀愛末秃，柏拉圖認為愛情和情欲是相互對立的概页，肉體上的結(jié)合是不純潔的，當一個人真正愛一個人的時候练慕，是不會想同她發(fā)生肉體上的性行為的惰匙。這就讓我想到了塞格林的那句話技掏，讓我想到那種年少時期的愛戀，當我們初中高中的時候喜歡一個人项鬼，只是希望發(fā)作業(yè)本的時候故意走到她面前零截，做廣播體操的時候偷看她幾眼，一起走過放學的路秃臣，那種單純的愛戀是最美好涧衙、最令人向往的。
后來有一些學者研究認為奥此，柏拉圖推崇的精神戀愛指的是同性之間的愛弧哎，因為同性之間更多的是神交，這就很像蘇格拉底對愛情的觀點——推崇男性之間的愛稚虎。也有一些學者認為撤嫩，柏拉圖式的愛情不是指完全沒有形交，只是更偏重神交蠢终，肯定精神上的愛的重要性序攘，是一種“身心合一”的狀態(tài) 。
但是無論柏拉圖式的愛情最初指的是怎樣的形式寻拂，我們都能確信柏拉圖認為愛情應該是永恒的情感程奠，愛可以讓人得到升華，愛應該要經(jīng)得起時間的考驗祭钉。從這種意義上來說瞄沙，柏拉圖的愛情觀值得每一個人借鑒。
在理想國慌核，政治家首先應該是哲學家
柏拉圖最著名的距境，也最能體現(xiàn)其政治理念的著作《理想國》描繪了最早的烏托邦社會。
柏拉圖把國家和人相比較垮卓，我簡單做了一個整理垫桂，參見下圖。
在柏拉圖的政治構(gòu)想中茴厉，一個國家也應該和一個人一樣，由三部分組成什荣，分別是統(tǒng)治者矾缓，戰(zhàn)士，和工匠稻爬，每種身份都有存在的特殊性嗜闻，每個人都要明白自己所扮演的角色。只有這三種人協(xié)同合作桅锄，相互配合琉雳，一個國家才能走上正軌。同時友瘤，正如人體由頭部來控制翠肘，一個國家也必須用理性來統(tǒng)治。這樣一來辫秧，統(tǒng)治者就應該是哲學家锯茄，因為哲學家具有高出常人的智慧和完美的德行，可以用理性公正地治理國家茶没。
在理想國里肌幽，統(tǒng)治者和戰(zhàn)士是不允許有私有財產(chǎn)和家庭的，因為一切私有的東西都會使人產(chǎn)生邪念抓半。理想國重視對公民的教育喂急，每個人從小就應該接受音樂、體育笛求、數(shù)學廊移、哲學的教育，良好的教育有利于提高國民的素質(zhì)和激發(fā)理性探入，每個人都如此才能維持“第一等好”的理想國的狀態(tài)狡孔。
柏拉圖的教育觀
柏拉圖式西方教育史上第一個提出完整的學前教育思想并建立完整教育體系的人。上文提到過蜂嗽，柏拉圖在經(jīng)歷了12年游學后回到雅典苗膝，開始置辦學校。從他的政治理念中也體現(xiàn)出來他認為教育之于國家治理的重要性植旧。所以我們有必要來看看柏拉圖的教育觀是怎么樣的辱揭。
柏拉圖的教育始終貫穿著他的哲學基礎——唯心主義思想离唐。還記得上文提到過的“理型論”、“回憶說” 嗎问窃？柏拉圖認為人的靈魂中存在對于每件事物完美理型的記憶亥鬓，教育的目的就是為了恢復這些記憶——即人的固有知識，教學的過程就是回憶理念的過程域庇。柏拉圖重視對學生思維能力的培養(yǎng)嵌戈，同事特別強調(diào)早期教育和環(huán)境對于兒童的作用。他最主要的教學思想是理性訓練听皿，柏拉圖認為關于理性的知識需要不斷反思咕别、沉思，才能融會貫通写穴。
柏拉圖根據(jù)人的心理特征惰拱，劃分了不同的年齡階段，在不同階段教授不同的科目啊送。柏拉圖認為沒門學科都對促進人的性格發(fā)展具有獨特的作用偿短，他提出“四科”——算術、幾何馋没、天文昔逗、音樂，隨后成為古希臘課程體系的主篷朵，對后世歐洲教育具有長達千年的影響勾怒。
對于一個偉大的哲學家，光了解這些表面的東西當然是不夠的声旺，不過哲學學習更應該是一個循序漸進的過程笔链，柏拉圖的著作可能比較晦澀難懂，注解可能是書內(nèi)容的幾倍之多腮猖，所以先大體上了解他的哲學理念是第一步鉴扫。如果之后我切切實實看了柏拉圖本人的書，更深切的了解了他的理念澈缺，會再寫一些深刻的文字坪创，請大家指教。
